Casa de Israel - בית ישראל


Desde " Casa de Israel " trabajamos para hacer frente al antisemitismo , la judeofobia y la negación o banalización de La Shoá ( Holocausto) .
No olvidamos las terribles persecuciones a las que fue sometido el pueblo judío a través de los siglos , que culminaron con la tragedia de La Shoá .
Queremos tambien poner en valor y reconocer la fundamental e imprescindible aportación de este pueblo y de la Instrucción de La Torá , en la creación de las bases sobre las que se sustenta la Civilización Occidental.

"... עמך עמי ואלהיך אלהי ..."

miércoles, 16 de septiembre de 2009

Shaná Tová Umetuká para la Comunidad judía de Cracovia

Hace algo más de un año visitamos Cracovia y los campos de Auschwitz - Birkenau . Fué un viaje entrañable , hermoso y a la vez doloroso por los lugares que visitamos y su tremendo recuerdo trágico para el pueblo judío.
Queremos hoy desde " Casa de Israel" desear a toda la Comunidad judía de Cracovia y a su Presidente Tadeusz Jakubowicz un feliz y dulce año 5770.

SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ


Sinagoga Remuh de Cracovia

Pedro, Mamen y Maribel delante de la Sinagoga Remuh

En la Sinagoga Remuh de Cracovia


Con Tadeusz Jakubowicz , Presidente de la Comunidad judia de Cracovia

sábado, 12 de septiembre de 2009

EL ORDEN DE LA NOCHE DE ROSH HASHANÁ


El Orden de la Noche de Rosh Hashaná

Después de regresar de la sinagoga, en primer lugar debemos recitar el kidush sobre un vaso o una copa de vino, así como hacemos en shabat y las otras fiestas, y de esta forma, santificamos el día de fiesta. Luego, debemos hacer la netilat iadáim (lavado de manos).

Antes de hacer la netilat iadáim para la comida, debemos verificar que ningún cuerpo extraño esté adherido a las manos y si llevamos algún anillo deberemos quitárnoslo hasta después de la netilá. Luego se toma un recipiente entero, que contenga por lo menos 86 cc. de agua y se vierte el agua sobre la mano derecha y luego sobre la izquierda. Es bueno verter agua tres veces seguidas en cada mano (no alternadamente) y también utilizar mucha agua. Además, cada vez que se vierte agua sobre cada mano, debemos hacerlo sobre toda la mano para que el agua llegue hasta la muñeca.

Después del lavado, se levantan las manos y se dice la siguiente bendición: "Baruj Atá Adonai, Elohénu, Mélej haolam, asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al netilat iadáim", o en español: "Bendito eres Tu Adonai, D'os nuestro, Rey del universo, Quien nos santificó mediante Sus preceptos y nos ordenó sobre el lavado de manos".

Posteriormente, se deben secar bien las manos para que estén totalmente secas al decir la bendición del pan, pero debemos cuidarnos de no empezar a secarnos las manos antes de haber finalizado la bendición. Entre la netilat iadáim y la bendición por el pan no se debe hacer interrupción alguna.
Luego tomamos dos panes enteros y recitamos la siguiente bendición: "Baruj Atá Adonai, Elohénu, Mélej haolam, hamotzí lejem min haaretz", o en español: "Bendito eres Tu Adonai, D'os nuestro, Rey del universo, que sacas el pan de la tierra". Después de finalizar la bendición cortamos el pan y además de sumergir el pan en sal como hacemos durante todo el año, la costumbre es sumergirlo también en miel (o en azúcar), ya que la miel simboliza el deseo de tener un año dulce.

Muchas personas acostumbran preparar para esta ocasión jalot (panes) redondas, para simbolizar así el ciclo de la vida.

El Orden de los Simanim

Luego de haber comido el pan y antes de comenzar con la comida en sí, se acostumbran comer los simanim (símbolos) de Rosh Hashaná. Los simanim son distintos alimentos que acostumbramos comer en Rosh Hashaná después de recitar una breve plegaria a D'os que tiene alguna relación con el nombre de aquella especie o con su forma, como aparece en los distintos majzorim (libros de oraciones para Rosh Hashaná).

Rabí Iaacov Jaim Sofer (1870 - 1939) en su libro "Kaf Hajaim" nos enseña cuál es "el orden correcto para pedir misericordia en esta noche de acuerdo a la halajá (ley) y también de acuerdo a la kabalá".

Antes que nada, debemos recitar la bendición "boré perí haetz" ("Que crea el fruto del árbol") sobre los temarim (dátiles) como una buena señal - ya que ellos son dulces, y también porque el dátil es una de las siete especies mediante las cuales la tierra de Israel fue bendecida. En el momento de bendecir debemos pensar en incluir dentro de esta bendición a todos los frutos de los árboles que se encuentran sobre la mesa.

1. Luego, después de comer un poco de dátil se debe tomar un pedazo de silká (según una opinión: betabel, betarraga, remolacha; y según otra: espinaca), que simboliza el deseo de que se alejen de nosotros nuestros adversarios, y antes de comerlo se debe recitar la plegaria que a parece en los majzorim.

2. Después de comer el silká, tomamos un trozo de cartí (porro, puerro), que simboliza el deseo de que nuestros enemigos sean destruidos, recitando también la plegaria correspondiente, y comiendo un poco de él.

3. A continuación, tomamos nuevamente un tamar (dátil), que simboliza el deseo de que nuestros enemigos sean exterminados.

4. Luego, se toma un trozo de kará (zapallo, calabaza), que simboliza el deseo de que se anulen los malos decretos y que nuestros méritos sean proclamados ante D'os.

5. Después, se toma un pedazo de rubia (chauchas, judías), que simboliza nuestro anhelo de que nuestros méritos se acrecienten.

6. A continuación, se toma un trozo de rimón (granada), que simboliza nuestro deseo de estar llenos de mitzvot como los granos de una granada.

7. Luego, se toma un trozo de carne de la cabeza de un cordero, que simboliza el deseo de que siempre seamos la cabeza y no la cola.

8. Y por ultimo, tomamos un pedazo de tapúaj (manzana dulce) la cual sumergimos en miel para simbolizar nuestro deseo de tener un año dulce.

¡¡¡ SHANÁ TOVÁ UMETUKÁH !!!



"Habló YHWH a Moisés y le dijo: "Habla a los hijos de Israel y
diles: El primer día del séptimo mes tendréis día de descanso,
una conmemoración al son de trompetas y una santa
convocación. Ningún trabajo de siervos haréis, y presentaréis
una ofrenda quemada a YHWH".

Levítico 23









Desde " Casa de Israel" os deseamos a todos un feliz y muy dulce año 5770 , lleno de las bendiciones de HaShem , bendito sea .

Deseamos tambien una bendición especial para Israel y para todas las comunidades judías en la golá. Que los enemigos de Israel sean derrotados y que pueda ser un año de paz .


SHANÁ TOVÁ UMETUKÁH



Vista desde " Casa de Israel"
Amanecer con la Luna sobre la ría

ROSH HASHANA , saber lo esencial sobre esta fiesta


Rosh Hashaná



IAMIM NORAIM (FIESTAS AUSTERAS).ROSH HASHANÁ, junto con IOM KIPUR (Día del Perdón), forma en la tradición judía una unidad, llamada IAMIM NORAIM (FIESTAS AUSTERAS). Son días de arrepentimiento e introspección, de balance de los actos y acciones realizadas, de plegaria y sensibilidad especiales



Mes de Elul-Selijot



En realidad, esta secuencia comienza en el judaísmo con la luna nueva de ELUL, último mes del calendario, que precede a Rosh Hasaná. Durante todo el mes se escuchan temprano, en la madrugada, los sonidos del SHOFAR, CUERNO DE CARNERO, que llama al judío al arrepentimiento y le recuerda la proximidad de las IAMIM NORAIM. Entre los judíos sefaraditas se dicen SELIJOT (plegarias especiales) durante todo Elul, mientras que los judíos ashkenasitas las recitan durante la última semana de Elul.



Fuentes Bíblicas



En el TERCER LIBRO DE LA TORÁ (LEVÍTICO CAP. XXIII- 25-26) se lee que "en el mes séptimo, al primero del mes, tendréis descanso, conmemoración al son de trompetas convocación santa..." y que en esa ocasión "... ningún trabajo servil habréis de hacer...". En el libro BEMIDBAR (números XXIX), aparece nuevamente esta festividad ("Os será día de TOCAR EL SHOFAR"). Además de la Torá, tenemos una interesante fuente bíblica para esto. El Libro de Nejemías VII nos revela algo importante: cómo fueron REEMPLAZADOS LOS SACRIFICIOS de animales por PLEGARIAS. En el ritual judío también es fundamental esta fuente bíblica como origen a la lectura de los rollos de la Torá en la tradición Judía.



El Shofar



El símbolo central de esta festividad es el SHOFAR (CUERNO DE CARNERO). Se lo toca en los servicios religiosos en el templo, con toda la congregación de pie. Hay muchos motivos por los cuales se toca el SHOFAR. Uno es recordar al sacrificio de ABRAHAM: Cuando Dios le habló y le dijo que no sacrificara a su hijo YITZHAK -todo había sido sólo una prueba que Abraham había aprobado-, entonces alzó Abraham los ojos y vio un CARNERO, que fue sacrificado (GËNESIS XXII). Además, el tañido del SHOFAR tiene la misión de DESPERTAR al hombre para que reflexione sobre sus actos, pida perdón y mejore sus acciones. Se tocaba el SHOFAR en tiempo de los REYES cuando se coronaba un NUEVO REY. El tocar el SHOFAR simboliza para el judío la aceptación de DIOS COMO REY y creador, al recordar, justamente, la creación del mundo y del hombre y la SOBERANÍA de Dios.



Nombres de Rosh Hashana



El nombre de "ROSH HASHANÁ" aparece así en FUENTES TALMÚDICAS, no bíblicas. En la Torá aparecen los nombres de "Día del Juicio" (IOM HADIN), "Día de recuerdo" (ZIJRÓN TRUA) y "Día del tañido del shofar". En el TALMUD aparece ya como "ROSH HASHANÁ".



Costumbres de Rosh Hashaná



Esta festividad permanece fuertemente arraigada en la tradición judía: además de lo mencionado, existe un orden especial de PLEGARIAS, que se encuentran en el MAJZOR. Destacamos una UNETANÉ TOKEF, de significado especial. Como queda dicho, esta fecha tiene un carácter SOLEMNE. En el hogar se destacan las comidas dulces como MANZANA Y MIEL, para que el año que comienza sea dulce. Se come PESCADO, para que el pueblo se MULTIPLIQUE COMO LOS PECES y especialmente una cabeza de pescado, para que el judío está en LA VANGUARDIA de los hechos positivos y no al final. Se envían salutaciones especialmente preparadas (postales de Rosh Hashaná) a los amigos y familiares, deseando un año felíz. Es costumbre estrenar y preparar ropas nuevas para esta magna ocasión. Muchos se acercan a algún río o fuente de agua, se vacían los bolsillos de migas y se pide ingresar al nuevo año libre de pecados y transgresiones. Esta costumbre se llama "TASHLIJ" (TIRAR) . Es costumbre AMIGARSE con las personas con las cuales se estaba enojado y pedir perdón. El saludo tradicional de ROSH HASHANÁ es, de acuerdo a la mística, "LESHANÁ TOVÁ TIKATEVU" ("QUE SEAN INSCRIPTOS PARA UN AÑO DE VIDA". ROSH HASANÁ, como toda fiesta judía, comienza en la víspera con el encendido de las velas, que consagran la fiesta. DURA DOS DÍAS, TANTO EN ISRAEL COMO EN LOS PAÍSES DE LA DIÁSPORA. Se leen pasajes bíblicos especiales como el nacimiento de los patriarcas, Samuel, etcétera.





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viernes, 11 de septiembre de 2009

ROSH HASHANA , Cabeza e Inicio



Cabeza e Inicio

No hay nada arbitrario en un nombre dado en la Lengua Santa: las mismas letras que constituyen tal nombre revelan la naturaleza intrínseca de la entidad nombrada. El nombre del festival del Año Nuevo, "Rosh Hashaná," literalmente significa, no "inicio del año", sino "cabeza del año". Es decir, la relación de Rosh Hashaná con los demás días del año es análoga a la relación de la cabeza con los demás órganos del cuerpo.

Hay tres dimensiones en la relación entre la cabeza y el cuerpo. Primero, el cerebro controla el funcionamiento del cuerpo como un todo, así como el de sus órganos individuales. Segundo, la energía vital de todos los órganos se centra en el cerebro, cada uno de cuyos componentes está conectado a uno de los órganos. Finalmente, el cerebro es el asiento del poder del pensamiento, la más alta de las facultades humanas.

Nuestro servicio divino en Rosh Hashaná se caracteriza por paralelos espirituales con cada una de estas tres funciones físicas.

Primero, en Rosh Hashaná, resolvemos progresar en todos los aspectos de nuestra observancia de la Torá, y las resoluciones emprendidas en este momento influencian la calidad de nuestro servicio divino durante todo el año próximo.

Segundo, con Rosh Hashaná, empezamos los Diez Días de Teshuva (usualmente traducido como "arrepentimiento"; o mejor: "retorno"). Ya que teshuvah comprende todas las demás mitzvot, puede compensar las deficiencias en la observancia de cualquiera de las mitzvot.


Finalmente, el servicio divino de Rosh Hashaná involucra un nivel de conexión absoluta entre el hombre y D-os. Nuestros Sabios enseñan que en Rosh Hashaná D-os le pide al hombre "aceptarme como Rey sobre ti," y de hecho el reconocimiento de la soberanía de D-os es uno de los temas principales del servicio de Rosh Hashaná. Este acto de reconocimiento establece un vínculo entre la esencia del hombre y la esencia de D-os.

Tres niveles de conexión

Estos tres elementos de Rosh Hashaná están relacionados con los tres niveles de conexión con D-os.

a. El primer vínculo se establece por medio de la observancia de la Torá. Debido a que la voluntad de D-os se manifiesta en la Torá y sus mitzvot, al observarlos conectamos nuestros pensamientos, palabras y acciones con Él.

b. Sin embargo, hay un segundo vínculo más profundo con D-os. Si bien es cierto que la observancia de las mitzvot establece una conexión con D-os, las condiciones de esta relación presuponen que la persona es una entidad por separado quien desea conectarse a D-os por medio de esta observancia. Teshuva, en contraste, involucra un vínculo que relaciona al hombre con D-os directamente, sin el medio de las mitzvot.


Cada uno de nosotros comparte un vínculo con D-os que no depende del todo en nuestras acciones. Por esta razón, aún una persona que no ha establecido una conexión con D-os a través de las mitzvot o quien ha obstruido esa conexión debido a su conducta, es todavía capaz de sentir un deseo de retornar a Él.

El deseo de una persona de volver a D-os evoca una respuesta de Él. Como un padre que ama a sus hijos independientemente de su conducta, D-os mantiene un vínculo con nosotros que continúa aún cuando nuestra conducta parece alejarnos de Él. Y cuando una persona retorna a D-os en teshuva, este vínculo sale a la superficie y hace sentir su presencia.

Ya que la conexión con D-os establecida a través de la teshuva es más profunda que la establecida a través de la observancia de las mitzvot, puede compensar las deficiencias en nuestra observancia de las mitzvot. Nada puede bloquear la expresión de esta profunda conexión que compartimos con D-os.

c. Sin embargo, a pesar de la profundidad de la conexión con D-os establecida a través de teshuva, sigue existiendo cierta distancia entre el hombre y D-os. De hecho, es nuestra sensación de separación de Él lo que motiva nuestro deseo de volver a Él. En contraste, nuestra voluntad de aceptar a D-os como Rey expresa la idea del vínculo absoluto del hombre con D-os. El hombre acepta la soberanía de D-os, porque no puede concebir otra alternativa; no puede concebir la posibilidad de vivir sin un Rey.

(Esta comprensión de la relación entre Rey y súbdito también se aplica a D-os. D-os, por así decirlo, no puede concebir estar sin súbditos. Es por esta razón que Él recurre al hombre y le pide "acéptame como Rey sobre ti.")

Aceptación de la soberanía de D-os

Nuestros Sabios enseñan que D-os le dice al hombre, "Acepta Mi soberanía y luego acepta Mis decretos." La conexión con D-os que se establece por medio de la observancia de las mitzvot ("Mis decretos") es únicamente posible luego de que Su soberanía ha sido establecida. Hasta teshuva es posible únicamente después de que ha establecido la soberanía de D-os; ya que la esencia de teshuva es remordimiento por la conducta del pasado y una firme resolución de cumplir la voluntad de D-os en el futuro, y esto presupone que existe una relación entre rey y súbdito.

En nuestro servicio divino en Rosh Hashaná, nos concentramos por lo tanto en el núcleo de nuestra relación con D-os, la aceptación de Su soberanía, ya que esto sirve como la base tanto para nuestra observancia de las mitzvot como para nuestra capacidad de hacer teshuva.

Un ser desinteresado

¿Por qué es establecido nuestro vínculo absoluto con D-os a través de la aceptación de Su Reinado? La respuesta se encuentra en darnos cuenta de que muy en el fondo, bajo las variadas facetas periféricas de nuestras personalidades, el núcleo mismo de nuestra existencia es nuestra alma divina, una "parte real de D-os desde arriba." Por lo tanto, no es la libre expresión de nosotros mismos, "ser nosotros mismos," lo que expresa quiénes somos realmente. En vez de eso, es en la aceptación de la soberanía de D-os que nuestro potencial Divino encuentra su expresión. Alcanzando el núcleo de nuestra relación con D-os, es que damos voz al centro de nuestro propio ser, a ese elemento depuradísimo que es verdaderamente nosotros mismos.

Así cuando una persona le pide a D-os: "Reina sobre todo el mundo en Tu gloria," su solicitud debe ser un deseo profundamente sentido, no meramente una declaración superficial. Todo aspecto de nuestro ser - y la esencia de nuestro ser - debe ser dada a D-os.

Nuestra aceptación del Reinado de D-os en Rosh Hashaná acelera la última expresión de Su Reinado que tendrá lugar en la Era de la Redención. Para ellos "D-os será el Rey de todo el mundo; y en ese día, Él será Uno y Su Nombre será Uno." Quiera D-os que esto se manifieste en el futuro inmediato.

Adaptado de Likutei Sijot,Vol. IV, Rosh Hashaná; Vol. XIX, Sucot

domingo, 30 de agosto de 2009

ISRAEL nos enseña a innovar

De los ‘kibutz’ a los microprocesadores o la telefonía en Internet. Israel se ha convertido
en un potencia tecnológica mundial.Es uno de los espejos en los que España
debería mirarse para cambiar de modelo. .- Alfonso Perez en la revista Capital.

Un nuevo Silicon Valley veinte veces más pequeño que España,el vecino mediterráneo se ha convertido
en un nuevo Silicon Valley. El paisaje empresarial está dominado por más de4.000 empresas tecnológicas de reciente creación y miles de jóvenes empresarios con aire informal, en vaqueros y camisas al más genuino estilo Michael Dell o Steve Jobs, son los que marcan la pauta. Casi un centenar de empresas cotizan en el Nasdaq –el índice decompañías tecnológicas de Nueva York–, másque ningún otro país a excepción de EEUU. Empresas como la farmacéutica Teva o la firma deseguridad en Internet Checkpoint son líderes mundiales en sus respectivos campos. Al igual que compañías como la mencionada Netafim,Comverse, EC, Iscar –hoy propiedad de WarrenBuffet–, Orbotech o Amdocs.
Un país de emprendedores


A todo lo dicho anteriormente se une una feroz cultura emprendedora que no es tan fácil de importar. No hay animadversión al riesgo ni miedo al fracaso. Se encuentran cómodos con él. Es una sociedad mentalizada de que el éxito se construye a base de prueba y error, algo impensable en un país como España en la que los jóvenes universitarios aspiran a engrosar el nutrido cuerpo de funcionarios. “Si te estrellas con una start-up no eres un fracasado ni te suicidas. Inmediatamente te pones a pensar en la siguiente aventura”, comenta Roy Segev, consejero delegado de Zenith Solar. Predica con el ejemplo. Tras años trabajando en el mundo  del capital riesgo decidió recientemente dar un rumbo a su vida. Creó junto a un académico y otros inversores esta empresa que quiere revolucionar la energía solar mediante una técnica que permite abaratar un 50% los costes y produce tanto agua caliente como luz. Empresas como Abengoa ya se han interesado por su tecnología. Es un primer paso. Ojalá no sea la última que mira hacia el Silicon Valley del Mediterráneo.

Si quieres leer el  artículo completo lo puedes hacer aqui :
http://www.investinisrael.gov.il/NR/rdonlyres/A9ACB778-43D7-43FD-A6B8-389251AAE4D2/0/IsraelCap107.pdf

sábado, 29 de agosto de 2009

Visita de DAVID HATCHWELL , Vicepresidente de la Comunidad Judia de Madrid

Hoy tuvimos el placer de recibir en Casa de Israel a David Hatchwell , Vicepresidente de la Comunidad Judia de Madrid.
David Hatchwell además de atender a sus ocupaciones empresariales , es una persona muy comprometida en la defensa de Israel y sus valores democráticos , y trabaja para mostrar la contribución que este país hace a la ciudadanía global por medio de la ciencia , la economía y la cultura.
David es también Presidente de ACOM - Asociación para la Concordia en Oriente Medio

David y su familia pasan unos días de vacaciones en Ferrolterra y separó un momento para hacernos una visita, que fue posible gracias a nuestro amigo común Pedro Gómez - Valadés que nos presentó a ambos
Le agradecemos profundamente a David que haya estado con nosotros y le deseamos a él y a su familia una feliz estancia en estas tierras.


Visita a Casa de Israel de Miguel Boo y Angélica


Fué para nosotros un honor recibir ayer en " Casa de Israel" a Miguel Boo , Secretario de la Asociación Galega de Amizade con Israel - AGAI, y a su esposa Angélica .

Miguel, hombre polifacético , periodista , escritor y músico entre otras cosas , vino a Ferrolterra a dar un concierto con el grupo Esguince del que es vocalista.

Miguel , un viejo rockero ( no mayor) y Angélica , son grandes activistas en la defensa de Israel y en contra del antisemitismo.

Gracias por vuestra visita .

jueves, 27 de agosto de 2009

A FAVOR DE ISRAEL , un documental de Alan Dershowitz


Sobre el film
"Hicimos este film como una defensa activista de Israel"
Mientras Israel continuamente demuestra su compromiso hacia la paz, las actividades anti-israelíes siguen en ascenso en los medios, en las universidades, en las iglesias y en instituciones internacionales. Los detractores de Israel –algunos de fama internacional- acusan a Israel por el conflicto con los palestinos. Ellos niegan el hecho de que Israel ha hecho concesiones dolorosas para solucionar el conflicto a través de dos estados, lo que incluye la salida de Gaza iniciada en el 2005 por el Primer Ministro Ariel Sharon y que Israel exprese su buena disposición a tomar más medidas dolorosas. Los detractores también ignoran la subida al poder de Hamas en Gaza, grupo que rechaza la coexistencia pacífica entre palestinos e israelíes. Ellos no prestan atención a los gravísimos desafíos inherentes en la inestabilidad del gobierno de la Autoridad Palestina bajo Mahmoud Abbas en Cisjordania. Ellos raramente reconocen los ataques terroristas constantes hacia los niños y otros civiles israelíes, y equiparan el terrorismo hacia Israel con los intentos de Israel de defender a sus ciudadanos. Para los detractores de Israel hay un solo foco de culpa: Israel . Como claramente manifiesta Alan Dershowitz, profesor de la Escuela de Derecho de la Universidad de Harvard, en su libro The Case for Israel (A favor de Israel), "ha llegado el momento de plantear ante el juicio de la opinión pública una defensa activa de Israel".

Hemos producido este documental en un formato multi-mediático accesible a todos con el fin de presentar un caso vigoroso a favor de Israel, de su derecho básico de existir, de proteger a sus ciudadanos del terrorismo, y de defender sus fronteras de enemigos hostiles. Alan Dershowitz ha alcanzado distinción internacional como uno de los defensores de Israel más prominentes y articulados. Él ocupa un lugar central en este documental como consejero, presentando en cámara y exponiendo enérgicamente que la paz en Medio Oriente sólo puede ocurrir cuando los palestinos, árabes y sus aliados valoren más la creación de un Estado palestino que lo que odian la presencia de un Estado judío. A través de conversaciones incisivas con líderes clave políticos, académicos y judiciales Dershowitz refuta las percepciones falsas profundamente enraizadas sobre la historia de Israel, el derecho judío a una patria, los derechos del individuo bajo el sistema democrático israelí de gobierno, la valla de seguridad, y la conducta militar ante los ataques terroristas.

Dershowitz concluye su alegato con una tremenda advertencia al sostener que la mayor amenaza a Israel es también la mayor amenaza a la paz y seguridad internacional: las ambiciones nucleares agresivas de Irán manejadas por un regimen fanático anti-sionista y anti-democrático encabezado por Mahmoud Ahmadinejad. Sin contención alguna un Irán con armamento nuclear o un asociado terrorista de Irán podría poner en peligro a objetivos más allá de Tel Aviv.

Este documental es el resultado de un verdadero trabajo en equipo. Estamos en deuda con Alan Dershowitz por su vitalidad intelectual y por su vigoroso compromiso con un gran rango de líderes que apoyan los valores democráticos fundamentales de Israel . Queremos también expresar nuestro aprecio a la Adelson Family Foundation por su visión y deseo de apoyar este proyecto desde su inicio. CAMERA ha sido un increíble socio en la producción del film de muchas formas, incluyendo apoyo financiero, logístico y como consejero constante.

Realizar este film ha sido el primer paso. Los invitamos a unirse a nosotros para construir el caso a favor de Israel ante el juicio de la opinión pública.
Gloria Z. Greenfield & Michael Yohay - Doc Emet Productions ( Revista de Medio Oriente)

lunes, 24 de agosto de 2009

Obama y la derrota de la libertad en Oriente Medio


Interesante artículo de George Chaya en " Diario de América "

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El vice presidente estadounidense Joe Biden aconsejo enfáticamente a Israel a comprometerse a una solución de dos Estados con el fin de negociar una "paz" definitiva con los palestinos. En Gran Bretaña, el Secretario de Relaciones Exteriores David Miliband dijo que el problema “Palestino es la ocupación” y que ella se constituye en el mas grave elemento que favorece el reclutamiento para el extremismo islámico en todo el mundo.


El problema con esta insistente retórica en una solución de dos estados para dos pueblos es que no existe y nunca ha existido un socio palestino para la paz. “Los hermanos árabes” de los palestinos no permiten que estos coexistan en sus propios países, mucho menos que lo hagan en paz con Israel.


Las dictaduras árabes han sembrado suficiente discordia y corrupción en el liderazgo palestino por los últimos 45 años y estos se niegan a renunciar a la violencia y aceptar el derecho de Israel a existir como un Estado judío junto a ellos. Este concepto es parte de la ideología islamista y de los principios consagrados en la sha'ria, por tanto no debe sorprender a nadie. Días pasados, el señor Mahmoud Al-Zahar, un prominente líder de Hamas le envió una carta al presidente Barak Hussein Obama en la cual ratifico que "Palestina es tierra santa islámica (Waqf Islamiye). Al Zahar le indico al presidente Obama lo siguiente: “Nuestro problema nacional no está relacionado únicamente a la Ribera Occidental, Gaza y Al-Quds (Jerusalén) sino con todo el territorio de Palestina” (Al Yazira TV, Arabic News, 17 de Agosto). Entiéndase que cuando Al Zahar dice “todo”, por supuesto que incluye a Israel, lo que él llama, "la entidad sionista ocupante."


En lo que refiere a Hamas, el mensaje es claro: la guerra contra los judíos continuará hasta que Israel como un estado judío independiente sea vencido, esa es su visión y su estrategia. Si el presidente Obama, el señor Joe Biden o la señora Hillary Clinton no lo comprendieron, el mundo esta en serios problemas. Tampoco es "moderado" Al-Fatah aunque pretenda mostrarse como diferente al Hamas. Ello quedo claro en el ultimo congreso efectuado por su dirigencia la pasada semana en Betlehem y por si no alcanzaba con lo que allí se escucho, nada mas hay que retrotraerse al mes de marzo de este año, cuando Muhammad Dahlan, ex jefe de la policía de la ANP defendió al Fatah de la acusación formulada por Hamas sobre que la ANP había reconocido el derecho de Israel a existir, Dahlan declaro a un periódico sirio:"Quiero reafirmar que no estamos pidiendo a Hamas reconocer el derecho de Israel a existir. Lo que estamos pidiendo a Hamas es que no lo haga, ya que Fatah nunca reconoció el derecho de Israel a existir, una cosa es la Autoridad Nacional Palestina (ANP) y otra muy distinta es Al-Fatah."


Mucho se ha escrito y dicho en materia de la estrategia árabe de los años '60. No redundare en ello, pero amerita señalar que como parte de esa estrategia, los árabes crearon en 1964 “una bandera para batallar contra Israel llamada palestinos”, fue así que se disemino por el mundo que son los palestinos, y no Israel, los dueños históricos de la tierra que incluye al actual Estado israelí. Esto puede ser motivo de otro debate, pero lo cierto y de público conocimiento es que en cientos de foros, artículos y medios de prensa antisemitas se instalo con cierto éxito publicitario hasta la actualidad. De hecho, un miembro del comité ejecutivo de la OLP, el señor Zahir Muhsein explico esa estrategia en los años ‘70 en una amplia entrevista al periódico holandés Trouw: "El pueblo palestino no existe", dijo. La creación de un Estado palestino es sólo un medio para continuar nuestra lucha contra el Estado de Israel. En realidad, no hay diferencia entre jordanos, egipcios, palestinos y sirios.


Sólo por razones políticas y tácticas hablamos de la creación y la existencia de un pueblo palestino y es por ello que los intereses nacionales árabes exigen y postulan la existencia de un "pueblo palestino" para oponerse al sionismo y nosotros debemos acompañar esa estrategia y seremos el frente de batalla del mundo árabe, sostuvo Muhsein. Aun así, los palestinos han tenido la oportunidad de tener su Estado.


La historia del siglo XX está plagada de todo tipo de oportunidades, todas abortadas por los países árabes, recuérdese el primer rechazo de 1936-1937 a la Comisión Peel; el segundo rechazo en 1947 cuando el Gran Mufti de Jerusalén Hajj Amin al-Husseini eligió la guerra en lugar de una solución de dos Estados; el de 1967 con la Guerra de los Seis Días, o cuando Israel ofreció paz a cambio de tierras a sus vecinos y, desde luego por los “Tres NO de 1967” durante la Declaración de Khartum: ”No a la negociación, No al reconocimiento y No a la paz”. También quedo demostrado que no fueron positivas las retiradas israelíes del sur del Líbano (2000) y Gaza (2005) ya que dejaron a los terroristas islamistas en libertad de acción para hostigar militarmente sobre las fronteras norte y sur de Israel. Pero siguiendo con el tema. En definitiva, lo que los árabes exigen para Palestina es un Estado soberano con la totalidad de Jerusalén como su capital y el retorno de todos los refugiados de 1948.


En otras palabras: No cabe la mínima duda que la administración Obama perderá el tiempo al igual que sus antecesores si piensa que podrá cambiar esta realidad regional a través de lo que se avizora en sus políticas actuales.

Hamas declaro una guerra sin fin no sólo contra el Estado de Israel, sino contra los judíos de todo el mundo ¿Cuánto le llevara al presidente Obama comprender esto? Me permitiré ir en su ayuda con algunos datos de rigor histórico: a) Una encuesta realizada en 2007 por Pew Global Intitute encontró que el 77% de los palestinos no desean vivir lado a lado con Israel como un estado judío. b) Otra encuesta realizada en el mes de abril por un prestigioso instituto noruego muestra resultados no menos concluyentes, la mayoría de los palestinos no está en contra de una solución de dos Estados, “siempre que ambos estados sean musulmanes”. Quien lea el idioma árabe -y es de suponer que no le faltan traductores al presidente Obama- podrá apreciar que los medios de comunicación palestinos y los libros de educación primaria promueven esta propaganda tanto como la glorificación del martirio y el odio a Israel a los judíos y a los cristianos. Y suponiendo que ello sea menor, baste con leer las declaraciones del presidente de los palestinos "moderados" Mahmoud Abbas -quien parece añorar el Abu Mazzen de los '80 cuando asaltaba bancos en Beirut junto a su jefe Arafat “para liberar palestina” desde el país de los Cedros- que recientemente rechazó cualquier posibilidad de que uno de los Estados a crearse fuera un Estado confesionalmente Judío y dejo abierta la opción de la resistencia y la lucha armada en lo que manifiesta un retorno a las ideas de la OLP de los años ‘‘70.


Indefectiblemente el presidente Obama y la Sra Clinton deberán comprender que cualquier esfuerzo de la administración se estrellara con la cuestión del odio y el rechazo subyacente en los gobiernos árabes y los grupos palestinos. Ninguna persona sensata y racional puede creer que la paz en Oriente Medio podrá alcanzarse mediante la creación de un Estado Palestino, “que incluso los palestinos no quieren, a menos que sea un estado árabe musulmán que sustituya al Israelí”. No creo necesario extenderme sobre lo que ha sido Oslo, aunque este es el ejemplo perfecto y mejor acabado de que “en momentos críticos y definitorios” los palestinos no pueden tomar una decisión por si mismos en favor de un compromiso político pragmático. Al observar este escenario, uno podría pensar que la Unión Europea y los EE.UU. concluyen en que una solución de dos Estados para dos pueblos es una táctica diseñada para destruir a Israel como estado confesional judío en lugar de buscar "la paz". No creo estar de camino de esa opción. Sin embargo, lo cierto es que la presión de la "solución de dos Estados" es precisamente con lo que el Primer Ministro Netanyahu ha tropezado en su reunión con el Presidente Obama.


La administración estadounidense no entiende la naturaleza del problema en el Oriente Medio. No es que los israelíes no entiendan a Obama. Ellos lo entienden muy bien. El problema es que el presidente Obama es quien no comprende lo que está a la vista. La soberanía Palestina no les ha interesado jamás a los árabes “a menos que el objetivo de la creación de un estado sea un Estado árabe-musulmán que incluya lo que hoy es Israel”. Dicho de otro modo, una solución de dos Estados para dos pueblos se ha propuesto una y otra vez porque los árabes la han rechazado siempre. No se trata de la archi-repetida frase “que nunca han perdido una oportunidad de perder una oportunidad” (que por cierto, así ha sido), su intención y estrategia suprema es la de borrar la presencia judía en Israel y esto esta por encima del cumplimiento de sus responsabilidades en la creación de un Estado propio e independiente. Aun si Israel derrumbara el muro de seguridad, eliminara todos sus puestos de control en Cisjordania y accediera volver a las fronteras anteriores a 1967 desmantelando todas las ciudades israelíes, sus pueblos y aldeas de la Ribera Occidental (como lo hizo en Gaza) y adhiriera a las demandas palestinas sobre Jerusalén y el retorno de los refugiados de 1948, ¿Qué persona realmente conocedora del Oriente Medio podría creer que esto supondría el final del conflicto del islamismo con Israel? Entonces ¿Por qué el presidente Obama presiona a Israel en lo que sólo puede describirse como un pacto de suicidio para su destrucción?


Felizmente, observo por estos días que esta sucediendo lo que sostengo hace mas de 25 años, -debo decir, al costo de muchas enemistades de propios y ajenos-: "una creciente mayoría de israelíes y de judíos fuera de Israel han llegado a comprender que un acuerdo con los palestinos es inútil ya que una vez que se hayan retirado de Cisjordania o de las Alturas del Golán la renovación de los ataques contra Israel seria brutal, Gaza fue el ejemplo. El mundo siempre encontrara excusas antisemitas para justificar el mal comportamiento palestino. Los palestinos están determinados a renegar de las disposiciones clave de un acuerdo como lo hicieron en virtud de los Acuerdos de Oslo y hoy, nada indica que la administración estadounidense respondería enérgicamente, por el contrario y si con ello mantiene al mundo árabe y musulmán satisfecho hasta seria poco probable que diese luz verde a nada que Israel necesite realizar en relación a la defensa de su seguridad nacional. Uno tiene que ser un ingenuo para creer que Mahmoud Abbas o cualquier otro líder palestino-árabe quede conforme con un retiro de Cisjordania y no pida más, ¿como puede pensar eso la administración Obama? Y no deseo explayarme sobre el "progreso de las negociaciones" ante la amenaza nuclear iraní, según lo sugerido por los funcionarios de política exterior de EE.UU. donde ya todo acaba convirtiéndose en un absurdo. Incluso una aceptación tácita de EE.UU. e Israel de un Irán con armas nucleares no será suficiente para persuadir a Teherán en aceptar una solución de dos Estados que permita a Israel existir como un Estado judío. Los lideres iraníes han construido su reputación como islamistas radicales por un lado en su anti-americanismo y por otro en su insistencia en que el Estado judío no debe existir en "el corazón del mundo musulmán" En consecuencia ¿Por qué abandonarían su razón de ser cuando la única nación capaz de amenazar su poder, los EE.UU. sigue tratándolos suavemente través del diálogo y la ineficacia de sanciones económicas siempre incumplidas por algunos países integrantes de la Unión Europea?


La administración estadounidenses parece no entender que si el régimen iraní sigue avanzando en su programa nuclear es un gravísimo riesgo no solo para Occidente e Israel, sino también para los estados productores de petróleo del Golfo, tampoco parece comprender que las amenazas a Estados Unidos y sus regímenes árabes aliados animan a los musulmanes yihadistas en la región, o que Irán no es solo una amenaza existencial para Israel sino que configura la desestabilización, el caos y los crímenes en Irak, el financiamiento y aprovisionamiento de los 45 mil misiles que hoy dispone el arsenal de Hezbollah y el mayor boicot a la paz en la región. Los árabes lo saben, los israelíes también, pero la administración Obama parece ignorarlo. ¿Realmente el presidente Obama creerá que en el momento en que un estado palestino se establezca en Gaza y Cisjordania, Siria dejará de transferir terroristas a Irak, armas iraníes al Líbano y que pondrá fin a sus -hasta ahora- ocultos programas de armas químicas y biológicas, o que reducirá sus lazos con Irán y Corea del Norte y que dejara de entrometerse en los asuntos libaneses? ¿La administración Obama cree en realidad que impedir a una familia israelí construir su casa en un barrio de Jerusalén o fuera de el, es más importante que detener a Irán en adquirir armas nucleares o exigir que los islamistas dejen de incitar el odio a los judíos y a Israel en sus escuelas, mezquitas y medios de comunicación? ¿No seria más importante que el presidente Obama comenzara por exigir desmantelar las infraestructuras terroristas en el Oriente Medio? La realidad que Obama se niega a aceptar es que la paz nunca ha sido rechazada por los israelíes. Siempre lo ha sido por los enemigos de Israel.


El objetivo de la política exterior estadounidense en el Oriente Medio es ahora la creación de un Estado palestino. ¿Quienes de los que deseamos la paz con seriedad y responsabilidad podríamos oponernos a esto? Desde luego que nadie. Pero lo cierto es que no es el camino correcto el que se ha elegido. Muy poco se puede esperar de esta iniciativa de la administración estadounidense si las organizaciones terroristas no renuncian al terror. Las cosas no funcionaran, mientras dos de cada diez palestinos creen en el derecho de Israel a existir como un Estado con una mayoría judía no puede haber una paz basada en el éxito de una solución de dos Estados. Israel no puede permitirse el lujo de tomar riesgos que plantea la existencia de un santuario terrorista basado en el propio estado palestino cuyos dirigentes se niegan a reconocer el derecho a su existencia.

El presidente Obama deberá entender que el máximo que cualquier gobierno Israelí estará dispuesto a ofrecer a los palestinos -y aun así, sobrevivir políticamente- es mucho menor que el mínimo que cualquier líder palestino puede aceptar. Esta es la realidad que Obama no puede entender y que en definitiva lo muestra increíblemente ingenuo en sus posiciones erróneas y mortalmente peligrosas para la paz. www.georgechaya.org