Ada Yonath: 'El Real Madrid interesa más que cualquier descubrimiento'

Entrevista con la Premio Nobel de Química 2009 , la israelí

Ada Yonath .

Conseguir el Nobel es el máximo honor para un químico, una especie con ejemplares como la israelí Ada Yonath que, tras arrojar luz -rayos X en concreto- sobre el mapa atómico del ribosoma, asume que eligió una profesión anónima. "El Real Madrid interesa más que nada que podamos descubrir", explica.

"No sé cómo un ciudadano normal puede entender el ribosoma. También hay cosas que el ciudadano normal entiende y que yo no", reconoce Yonath, que asegura que para ella el ribosoma, en complejo supramolecular que sintetiza las proteínas de las células, es como si fuera un "gadget", "una maquinita con la que jugar".

Yonath es la cuarta mujer que gana un Nobel de Química en toda la historia de estos premios que entrega la Real Academia de las Ciencias de Suecia. Es, además, la segunda que no es miembro de la familia Curie y una de las dos premiadas no estadounidenses de esta edición junto a Herta Müller.

Hoy decidió explicar su hallazgo -que le hace compartir honores con los estadounidenses Thomas A. Steitz y Venkatrman Ramakrishnan- con un singular título para su charla: 'Osos polares, carreteras sin asfaltar y subir al Everest'.

Esta química, nacida en Jerusalén en 1939 y proveniente de una familia humilde, desarrolló pronto una curiosidad que, tras un accidente en bicicleta por un camino pedregoso, le hizo pensar cual epifanía en que si los osos polares hibernan es porque son capaces de generar vida dentro de sí durante todo ese periodo de letargo.

Su Everest, en cambio, era poder demostrarlo empíricamente a través de la cristalografía de rayos X, una tarea considerada en 1970 imposible. "No traté de convencer a nadie, sólo a aquellos que tenían que darme dinero", bromea.

Para demostrar su teoría rompió otra paradoja: buscó vida en el Mar Muerto. Es decir, el 'geobacillus stearothermophilus', un microorganismo que devora los peces que llegan del río Jordán y que sobrevive a las condiciones de extrema salinidad.

En ellas, no sólo la teoría de la selección natural de Darwin llega a la misma vez a su máxima -por selección radical- y a su mínima expresión -por tamaño-, sino que esos microorganismos toleraban la cristalización en la propia sal tras la evaporación del agua.

Años de investigación
Llegados a ese punto, todavía imperfecto, tuvieron que pasar años, entrar en escena sus colegas Steitz y Ramakrishnan y los avances en óptica del sensor CCD -Nobel de Física curiosamente este año-, para llegar, en 2000, al Eurekara: el mapa atómico tridimensional del ribosoma.

Con él, Yonath, Steitz y Ramakrishnan han conseguido enseñar al mundo el patrón que sigue el ribosoma que transforma la información genética del ADN en proteínas y, por tanto, en vida.

La utilidad inmediata e "inesperada" es la médica, "aunque todavía está por demostrar", insiste Yonath. Al conocer cómo se crea vida en una célula, también se puede invertir el proceso y atacar la de las bacterias multirresistentes, por lo que el mapa atómico del ribosoma puede ayudar a realizar antibióticos más precisos y eficaces.

"Quizá en 20 años, después de 20 meses o 1 mes, algunos de estos descubrimientos se conviertan en algo útil", argumenta. "Hemos encontrado algo muy importante médicamente, pero no para la industria farmacéutica", se lamenta.

"Los antibióticos no dan dinero", prosigue. "Es mejor encontrar algo que se tenga que tomar durante cuarenta días. Los antibióticos en cuatro o siete días ya te han curado e incluso te hacen más fuerte al cabo de unos meses", ironiza.

Pero, en cualquier caso, se desentiende del uso negativo que se haga de su hallazgo: "Cuando Newton estaba debajo del árbol y le cayó la manzana, no sabía que sus teorías sobre la gravedad serían utilizadas para diseñar misiles". "No sabemos todo, al menos no todavía. Y, desde luego, la magia no existe", explica.

El Nobel, en cambio, sí ha traído a Yonath cambios inmediatos. "Uno maravilloso. Mi casa se llenó de flores y de cartas. Otro más aburrido: mi vida se llenó de periodistas", sentencia.

"Pero mi vida sigue. Seguiré con mi trabajo en el instituto (de Ciencias Wiezzmann de Rohovot, Israel). El trabajo científico da una satisfacción intelectual que es realmente divertida, en contra de lo que la gente crea. Y siento que si hago lo que me llena, entonces puedo ser mejor persona", concluye.

Fuente : elmundo.es

Desde "Casa de Israel" les deseamos Jag Hanuká Sameaj

Las bendiciones de Janucá

Las Bendiciones

Al colocar las velas de Janucá se recitan las siguientes bendiciones:

"Baruj Atá Ado-nay Elo-henu Mélej Ha'Olam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Lehadlik Ner Janucá".

"Bendito eres Tú, Señor, nuestro Di-s, Rey del Universo, que Nos consagró con Sus preceptos y nos ordenó encender las velas de Janucá".

"Baruj Atá Ado-nay Elo-henu Mélej Ha'Olam, Sheasá Nisim Laabotenu Bayamim Hahem Bazemán Hazé".

"Bendito eres Tú, Señor, nuestro Di-s, Rey del Universo, que hizo milagros a nuestros padres en aquellos días, y en nuestro tiempo".

En la primera noche únicamente, antes de encender, se agrega:

"Baruj Atá Ado-nay Elo-henu Mélej Ha'olam, Shehejeyanu Vekiyemanu Vehiguianu Lazemán Hazé".

"Bendito eres Tú, Señor, nuestro Di-s, Rey del Universo, que nos dió vida y existencia, y nos hizo llegar a este momento".

Una vez encendida la primera vela, mientras se están encendiendo las restantes se dice:

"Hanerot Halalu Anajnu Madlikín, al Hanisim Veal Hateshu'ot Veal Hanifalot, Sheasita Laabotenu Al Yedé Cohaneja Hakedoshim. Vejol Shemonat Yemé Januká, Hanerot Halalu Kódesh. Veén Lanu Reshut Lehishtamesh Bahem Ela Lirotam Bilbad, Kedé Lehodot Lishmeja Al Niseja Venifleoteja Vishu'oteja".

"Estas luminarias nosotros encendemos: por los milagros, por las redenciones y por las maravillas que hiciste para con nuestros padres, en aquellos días, en este tiempo, por medio de Tus Santos Cohanim. Y durante todos estos ocho días de Janucá, estas luminarias son sagradas, y no nos es permitido hacer de ellas uso alguno que no sea el de contemplarlas solamente; para que así agradezcamos a Tu nombre por Tus milagros; Tus maravillas y Tu salvación".

Fuente : Mesilot.org

Iluminando la oscuridad

Hace 2.200 años la Tierra de Israel se encontraba bajo el dominio del emperador griego Antiocus, quien emitió numerosos decretos para obligar al pueblo judío a seguir la filosofía y el culto idolatra griego. Prohibió el estudio de la Torá, la observancia de las mitzvot, y profanó el Santo Templo de Jerusalén ubicando en él ídolos.

Un pequeño grupo de judíos emprendió la guerra contra los poderosos ejércitos griegos, y los expulsó de la tierra. Cuando recuperaron el Santo Templo, el 25 de Kislev, desearon encender la Menorá (candelabro), pero descubrieron que los griegos habían impurificado prácticamente todo el aceite puro; todo lo que encontraron fue una pequeña vasija de aceite, suficiente sólo para iluminar una noche. -Se necesitarían ocho días para elaborar aceite nuevo, puro.

Milagrosamente, el aceite duró ocho días y noches, y la fiesta de Janucá fue establecida.
Para conmemorar y difundir estos milagros, encendemos la Menorá de Janucá (también conocido como "janukia") en cada una de las ocho noches de la festividad. Este año, comenzamos a encender la Menorá al atardecer del viernes 11 de diciembre de 2009.

Fuente : Jabad.com

La Historia Completa de Janucá

La Historia Completa de Janucá .

Bajo el dominio de Siria

En los días de Matitiahu, hijo de lojanán el Sumo Sacerdote, el Jashmonaí y sus hijos, cuando el malvado reino helenico se levantó contra Tu pueblo Israel para hacerles olvidar Tu Torá y 'violar los decretos de Tu voluntad. Pero Tú, en Tus abundantes misericordias, Te erigiste junto a ellos en su momento de aflicción. Libraste sus luchas, defendiste sus derechos y vengaste el mal que se les había infligido. Entregaste a poderosos en manos de débiles, a numerosos en manos de pocos, a impuros en manos de puros, a malvados en manos de justos y a pecadores deliberados en manos de aquellos dedicados a Tu Torá. Y para Ti hiciste un nombre grande y santo en Tu mundo, y para Tu pueblo Israel efectuaste una inmensa salvación y redención hasta este día. Luego Tus hijos entraron al santuario de Tu Casa, limpiaron Tu Templo, purificaron Tu Santuario, encendieron luces en Tus sagrados atrios, y fijaron estos ocho días de Janucá para agradecer y alabar Tu gran Nombre.

Hace más de 2000 años, hubo una época en que la tierra de Israel formaba parte del Imperio sirio, siendo gobernada por la dinastía de los Seléucidas. Antioco III, rey de Siria, estaba en guerra con el rey Tolomeo de Egipto por el dominio de la tierra de Israel.
Antioco III resultó vencedor en la batalla y anexó la tierra de Israel a su imperio. Al comienzo de su reinado se mostró favorablemente dispuesto hacia los judíos y les acordó ciertos privilegios.
Más adelante, sin embargo, cuando fue derrotado por los romanos y éstos lo obligaron a pagar elevados gravámenes, la pesada carga recayó sobre los diversos pueblos que conformaban su imperio, a los que obligó a proporcionarle el oro cuyo pago le habían impuesto los romanos. Tras la muerte de Antioco le sucedió en el trono su hijo Seleuco IV, quien oprimió aún más a los judíos.
A las dificultades externas debían sumársele los peligros que amenazaban al judaísmo desde su fuero interno. La influencia de los helenistas (aquellos que aceptaban la idolatría y la forma de vida de los sirios) iba en constante aumento.

El Sumo Sacerdote Iojanán entrevió la gravedad del peligro que significaba para el judaísmo la penetración de la influencia Siria en Palestina. Ello, debido a que, contrariamente al ideal de belleza exterior que idolatraban los sirios, el judaísmo sustenta el ideal de la verdad y la pureza de orden moral, colocándolo por encima de cualquier armonía física y material, tal como lo ordena Di-s en Su sagrada Torá.

El pueblo judío jamás podrá renunciar a su fe en Di-s, para aceptar la idolatría de los sirios y los griegos. Por eso, Iojanán se oponía a todo intento por parte de los helenistas judíos en introducir las costumbres griegas y sirias en su territorio. Indudablemente, tal enérgica oposición debía, tarde o temprano, devenir en algún desastre. Y así fue: los helenistas lo aborrecían, y uno de ellos informó al comisionado del rey que en el tesoro del Beit Hamikdash -Templo había gran cantidad de riquezas.

Estas riquezas del Templo estaban formadas por los dineros del "medio Shekel" con que todo judío adulto contribuía anualmente. Dicha contribución estaba destinada a solventar los sacrificios que se ofrecían en el altar, así como para la conservación y el mejoramiento del edificio del Templo.

Otra parte del tesoro estaba formada por el fondo de los huérfanos, dinero que ellos habían heredado y que se depositaba allí hasta que cumplieran su mayoría de edad.
Seleuco necesitaba dinero para pagar a los romanos y éste estaba en el Templo. Sin pensarlo muy detenidamente envió a su ministro Heliodoro a retirar el dinero del tesoro del Templo.
En vano le rogó el Gran Sacerdote Iojanán que no lo hiciera. Heliodoro no le prestó atención y atravesó la puerta del Templo; pero al punto palideció de miedo, se desmayó y cayó al suelo. Cuando recobró el sentido, ya no se atrevió a entrar de nuevo.

El "Loco"

Poco tiempo después, Seleuco fue asesinado, y su hermano Antioco IV comenzó a reinar en Siria. Antioco IV era un tirano de carácter arrebatado e impetuoso, desdeñoso de la religión y de los sentimientos ajenos.
Fue llamado "Epitanes", que quiere decir "el amado de los dioses", tal como varios reyes sirios recibieron títulos semejantes. Sin embargo, un historiador de aquella época, Polibio, le aplicó el mote de "Epitanio" -que significa "loco" - como más apropiado al carácter del despiadado y cruel monarca.
En su deseo de unificar a su reino mediante la implantación de una religión y una cultura comunes para todos sus súbditos, Antíoco trató de desarraigar el individualismo de los judíos al reprimir todas sus costumbres.
Destituyó al ortodoxo y virtuoso Gran Sacerdote Iojanán, e instalo en su lugar a su hermano Josué, quien se complacía en hacerse llamar por el nombre griego de Jason, pues pertenecía al grupo de los helenistas.
Josué se valió de su alta investidura para difundir aún más las costumbres griegas entre los demás sacerdotes.
Josué o Jasón fue reemplazado posteriormente por otro hombre, Menelao, quien le había prometido al rey conseguirle más dinero que Jasón. Cuando Iojanán, el antiguo Sumo Sacerdote, protestó por la difusión de la influencia helenista en el Sagrado Templo, el nuevo Sumo Sacerdote lo hizo asesinar.
Entretanto, Antioco estaba librando una exitosa guerra contra Egipto. Sin embargo, mensajeros llegados de Roma le ordenaron cesar la lucha. Antioco tuvo que someterse a la voluntad de Roma y abandonar la contienda.
En Jerusalén había cundido el rumor de que Antioco habia sufrido un grave accidente en la batalla y al creerlo muerto el pueblo se rebeló contra Menelao. El traicionero Sumo Sacerdote se vio obligado a huir junto a sus amigos.

Los Mártires
Antioco regresó de Egipto furioso porque los romanos habían puesto trabas a sus ambiciones. Cuando se enteró de lo ocurrido en Jerusalén, lanzó todo su ejército sobre los judíos. Miles de ellos fueron muertos.
Inmediatamente, dictó una serie de severos decretos contra los judíos en los que se les prohibió la práctica de su culto; en adición a ello, los pergaminos de la Ley fueron confiscados y quemados.
El descanso sabático -Shabat-, la circuncisión -Brit Milá- y las leyes del ayuno, fueron prohibidos bajo pena de muerte.
La serie de atrocidades cometidas incluyó el que a uno de los más respetados ancianos de aquella generación, Rabí Eleazar, de 90 años, los servidores de Antioco le ordenaron que comiera carne de cerdo, para que los demás hicieran lo mismo.
Cuando el anciano se rehusó, le sugirieron que se llevara la carne hasta los labios para simular que la comía. Pero Rabí Eliezer se negó también a eso, y fue asesinado salvajemente. Hubo otros miles de judíos que, del mismo modo, sacrificaron sus vidas.
La famosa historia de Jana y sus siete hijos tuvo lugar en esa época. Los hombres de Antioco iban de pueblo en pueblo y de aldea en aldea para obligar a sus habitantes a adorar a los ídolos paganos. Solo quedó una zona de refugio, los montes de Judea con sus cuevas. Pero aún hasta allí persiguieron los sirios a los fieles judíos y muchos fueron los que ofrendaron sus vidas como mártires.
Matitiahu
Un día, los secuaces de Antioco llegaron a la aldea de Modiín, donde vivía el anciano sacerdote Matitiahu.
Cuando el oficial sirio mandó construir un altar en la plaza pública de la aldea y exigió a Matitiahu que ofrendara sacrificios a los dioses griegos, éste replicó:
-¡Mis hijos, mis hermanos y Yo estamos decididos a permanecer fieles al pacto que Di-s hizo con nuestros antepasados! De inmediato se aproximó al altar un judío helenista con la intención de ofrecer un sacrificio.
Matitiahu empuñó una espada y lo mató. Los hijos y amigos de Matitihu se arrojaron sobre los oficiales y soldados sirios. Luego de perseguir a los demás, se dedicaron a destruir el altar.
Matitiahu sabia que Antioco se enfurecería cuando supiera lo que había sucedido, y seguramente enviaría a sus esbirros para castigarlo a él y los suyos. Por lo tanto, abandonó la aldea de Modiín y huyó con sus hijos y amigos a los montes de Judea. Todos los judíos leales y valientes se les unieron.
Formaron legiones, que cada tanto abandonaban sus escondites para lanzarse sobre destacamentos y avanzadas de los enemigos, y para destruir los altares paganos que se erigían por orden de Antioco.

Los Macabeos

Antes de morir, Matitiahu reunió a sus hijos y los instó a continuar la lucha en defensa de la Torá de Di-s. Les pidió que siguieran los consejos de su hermano Shimón "el Sabio", y que en la lucha reconocieran como jefe a Iehudá "el Fuerte".
Iehudá era llamado "El Macabeo", palabra compuesta por las primeras letras de las cuatro palabras hebreas "Mi Camoja Ba'elim Hashem" -'¿Quién es como Tú entre los poderosos oh Di-s?'-.
Antioco envió a su general Apolonio para eliminar a Iehuda y a su gente, los Macabeos. Aunque superaban en número y en equipo bélico a sus adversarios, los sirios fueron derrotados por los Macabeos.
Antioco despachó entonces otra expedición, la que también fue derrotada. Finalmente comprendió que solo con un poderoso ejército podía aspirar a derrotar a Iehuda y a sus bravos combatientes.
Un ejército de más de 40.000 hombres recorrió el territorio bajo el mando de dos comandantes: Nicanor y Gorgiash. Cuando la noticia llegó hasta Iehuda, éste y sus hermanos exclamaron:
¡Luchemos hasta la muerte en defensa de nuestras almas y de nuestro Templo!
El pueblo se reunió en Mizpá - lugar donde antaño el profeta Samuel había elevado sus preces a Di-s-. Al cabo de una serie de batallas, la guerra fue ganada por los Macabeos.

La Consagración
Los Macabeos regresaron a Jerusalén y la liberaron. Entraron en el Templo y lo limpiaron de los ídolos colocados allí por los vandálicos sirios.
Iehudá y los suyos erigieron un nuevo altar y lo consagraron en el vigésimo quinto día del mes de Kislev del año 3622 (138 antes de la E. C).
La Menorá -Candelabro- de oro habia sido robada por los sirios, por lo que los Macabeos hicieron una nueva de un metal menos noble.
Cuando quisieron encendería, solo encontraron una pequeña redoma de aceite puro de oliva que continuaba cerrada con el sello del Sumo Sacerdote Iojanán.
Este alcanzaba solo para un día; pero por un milagro de Di-s, siguió ardiendo durante ocho días, hasta que se pudo elaborar más aceite.
El milagro demostró que Di-s había tomado nuevamente a Su pueblo bajo Su protección. En recuerdo a este milagro, nuestros sabios fijaron como festividad los ocho días de Janucá, constituyéndose éstos en ceremonia anual de agradecimiento eterno por medio del encendido de las velas.

Fuente : Jabad.com

Si , si , esto ya está empezando a suceder en España , bueno en Catalunya

EN UN JUICIO "ISLAMISTA"
Nueve detenidos por condenar a muerte a una mujer en Reus
Los Mossos d'Esquadra han detenido a nueve personas en Reus (Tarragona) por organizar un 'juicio' islamista en una masía, a la que presuntamente llevaron a una mujer en contra de su voluntad y la condenaron a muerte por adulterio.

Aunque los hechos ocurrieron en marzo, la investigación policial no ha dado sus frutos hasta ahora. Los Mossos d'Esquadra han detenido a nueve personas en Reus (Tarragona) por organizar un 'juicio' islamista en una masía, a la que presuntamente llevaron a una mujer en contra de su voluntad y la condenaron a muerte por adulterio, según confirmaron a Europa Press los Mossos d'Esquadra.Según avanzó este sábado El Periódico, la mujer logró huir en un descuido de sus captores y acudió a los Mossos, a quienes relató que los detenidos preveían ejecutar la sentencia --resultado de la visión extremista de la ley islámica, 'sharia'-- "en breve".

La investigación de la policía autonómica desembocó el pasado 14 de noviembre en la detención de nueve sospechosos, siete de los cuales ingresaron en prisión acusados de detención ilegal, intento de homicidio y asociación criminal.

Fuente : Libertaddigital.com

Aviso para los progres del "pañuelito"

Queridos amigos del "pañuelito" , no se os ocurra nunca traicionar a la " causa palestina" , porque esto es lo que esa gente a la que vosotros tan fervientemente defendeis hace con aquellos que considera traidores.

Joven palestino linchado después de ser acusado sin pruebas de colaborar con Israel.

Los progres del "pañuelito" atacan de nuevo

El capo de los progres del " pañuelito"

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UN INTERGRUPO PARLAMENTARIO
Diputados en el Congreso: "Que la próxima reunión sea en Jerusalén, capital de Palestina"

Peculiar reunión la que se celebró este miércoles en el Congreso: diputados de casi todos los partidos de la cámara acudieron a la convocatoria del Intergrupo Parlamentario por Palestina y terminaron deseando que la próxima "sea en Al Quds (nombre árabe de Jerusalén), capital de Palestina".

La reunión contó también con la presencia de algunos representantes diplomáticos como el embajador de Arabia Saudi, democracia reconocida, o la todavía más sorprendente de un "Embajador de Palestina", tal y como puede verse en la invitación adjunta. Sorprendente porque no es posible calificar de otra forma que los diputados no sepan que Palestina no es un país independiente y, por lo tanto, no tiene un embajador que figure en la lista del cuerpo diplomático del Ministerio de Exteriores

Además, la reunión contó también con la presencia de mas representantes de otras acreditadas democracias como los embajadores Jordania, Cuba, Mauritania, Yemen o Qatar, así como con diplomáticos de Egipto y Sudán.

La invitación estaba "firmada" por el logo del Intergrupo Parlamentario por Palestina y, nueva sorpresa, por el de la vieja OLP, la Organización para la Liberación de Palestina que, aunque dominada por Al Fatah, agrupaba a las distintas facciones palestinas has la creación de la ANP.

Diputados de casi todos los partidos acudieron al encuentro, por supuesto del PSOE, representado por Jordi Pedret i Grenzner, que es el Coordinador del Intergrupo Parlamentario por Palestina; Aitor Esteban Bravo, del PNV; Gaspar Llamazares, de IU; Joan Herrera, de IC; Joan Tarda i Coma, de ERC; Jordi Xucla i Costa, de CiU; Olaia Fernández Dávila, del BNG; y Uxue Barkos Berruezo, de NaBai.

La próxima, "en Al Quds, capital de Palestina"

La reunión terminó con los asistentes deseando que la próxima reunión sea en "Al Quds, capital de Palestina" (Al Quds es el nombre árabe de Jerusalén) y en él se produjeron algunas declaraciones llamativas, empezando por la satisfacción que mostraron todos en que en el Congreso haya una coincidencia "unánime" en el respaldo al pueblo palestino y en la necesidad de ver reconocido su Estado, y en las esperanzas de que la presidencia española de la UE que se va a desarrollar en los próximos seis meses sea fructífera en este sentido.

Sin embargo lo más curioso fue, probablemente, el discurso de, parlamentario del PNV Aitor Esteban Bravo, que estableció unos sorprendentes paralelismos y comentó que él se siente identificado con el pueblo palestino porque su nación tampoco está reconocida.

Fuente : Libertaddigital.com

El principal objetivo del Islam es destruir a Israel , pero mientras lo intenta trabaja en su segundo objetivo , la invasión de Europa .

Asi será la mezquita de Colonia

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Nada es casual , todo está planeado por parte de el Islám para la definitiva ocupación de Europa . Tuvieron que ser los ciudadanos suizos los primeros en darse cuenta de esto , en contra de su gobierno , aprobando en referéndum la prohibición de que las mezquitas suizas puedan construir minaretes .

La invasión de Europa por parte del Islam se desarrolla en tres frentes :

1.- La invasión humana . Esta invasión es un hecho cada vez más irreversible , millones de musulmanes viven ya en Europa sin adaptarse a nuestra cultura y tratando de imponer la suya .
No hace mucho tiempo el líder sirio Gadafi dijo que la victoria del Islam sobre Occidente no era cuestión de armas , ni de ejércitos ni de terrorismo , sino que era una cuestión demográfica . La baja natalidad de los europeos y la alta natalidad de los musulmanes le da la razón a Gadafi .En este momento hay en Europa más de 38.000.000 de musulmanes.
Decía no hace mucho tiempo el profesor e historiador Bernard Lewis , profesor emérito de la Universidad de Princeton, que Europa será islámica a finales del siglo XXI

2.- La invasión económica . Miles de millones de dólares , producto de la venta de petróleo a Occidente , entran en Europa para comprar en parte o en su totalidad las grandes empresas estratégicas europeas .
Los emblemáticos almacenes Harrods de Londres son propiedad de Mohamed Al Fayet, ejemplo de lo que está ocurriendo con muchas empresas europeas.

3.- La invasión simbólica .El Islam está construyendo en Europa grandes mezquitas y centros islámicos que sirvan de referencia de su invasión y que muestren el poder que ya tienen entre nosotros y sobre nosotros . Contra eso es contra lo que lucharon y vencieron los suizos , con no permitir cuando menos que ese poder sea visible , y sobre todo que sea visible un poder que está totalmente en contra de los principios judeo-cristianos que fundamentaron la construcción de Europa , de sus libertades y de toda la que conocemos como Civilización Occidental.
Hace poco me llamo tremendamente la atención la noticia de que los musulmanes en Alemania querían construir en Colonia una mezquita que fuera más alta que la famosa catedral de esa ciudad , al final parece que no se les permitió esa altura , pero a pesar de todo esa mezquita va a tener una dimensiones impresionantes , con dos minaretes de 55 metros de altura .

La mayoría de los gobiernos europeos , traicionando a la propia esencia de nuestro continente , criticaron la decisión del pueblo suizo tachándolo de xenófobo y otras lindezas por el estilo .

Es hora de que nos demos cuenta de que esa invasión está en marcha , no es algo de ciencia-ficción , es algo más evidente cada día . No podemos dar un paso atrás y posicionarnos en contra de la intolerancia del Islam .

El primer objetivo del Islam es destruir a Israel , que es la punta de lanza de nuestra civilización contra la barbarie y la intolerancia musulmana . Mientras intenta esto , no está con los brazos cruzados , sino que empleando estrategias menos belicosas está consiguiendo invadir Europa para acabar con nuestros principios de democracia ,justicia y tolerancia .

Por lo tanto mil felicitaciones al pueblo suizo . No permitamos que utilicen nuestra democracia y tolerancia para destruirnos . ¿ Son ellos tolerantes con nosotros? .¿Se puede abrir en cualquier país musulmán una sinagoga o una iglesia sin correr peligro de morir en el intento?.
La democracia es para quien la respeta . Aquellos que emplean grandes sumas de dinero en realizar estas grandes mezquitas en Europa ( Arabia Saudí , Emiratos árabes , etc.. ) jamás permitirán que en sus países se abra una iglesia o una sinagoga y sus fieles puedan libremente y en paz realizar su culto .

Una parte de Europa intentó hace no mucho tiempo destruir al pueblo judío , mientras la otra parte miraba para otro lado . Esa misma Europa que quiso destruir sus propias raíces , ya que no se puede entender ni Europa ni Occidente sin la Torá y los judíos , mira ahora también para otro lado y permite que una ideología intolerante como es el Islam la invada y la destruya .
Los suizos , con esa manía tan maravillosa de realizar referéndums , han empezado a despertar la conciencia de la vieja Europa , esperemos que este sea el principio de un despertar, que si se demora , sería demasiado tarde .

“ Casa de Israel”

Suiza prohíbe los minaretes , por Álvaro Vermoet Hidalgo

Ha pasado poco tiempo desde que la Asamblea Nacional francesa –con el apoyo de todos los partidos republicanos– iniciara los trámites para prohibir el burka en los espacios públicos de la República francesa, cuando nos llega la noticia de que Suiza ha votado en referéndum popular prohibir constitucionalmente la construcción de minaretes en su territorio. En España, medios como El País lo han presentado como la victoria de una medida de la ultraderecha contra una la inmigración musulmana, dando a entender que se trata de un brote de xenofobia, equiparable a los resultados ocasionalmente buenos de la extrema derecha en algunos países europeos.

Probablemente, si este debate tuviera lugar en España se consideraría un debate de religión y volveríamos a los argumentos de siempre: que si clase de religión sí o no, que si crucifijos o no, que si financiación de la Iglesia... Sin embargo, como vengo diciendo, este no es un debate ni de religión ni de laicidad ni del papel de las religiones en un Estado aconfesional. Es un debate que afecta a la civilización occidental, a las identidades nacionales y a la idea occidental de libertad individual. Habrá economistas liberales que digan que no hay que prohibir nada, y que nada tengan que objetar a que haya dentro de un país un gueto cultural creciente en el que el burka sea la regla social, en el que los niños estudien en escuelas islámicas y en el que las mezquitas saudíes difundan el integrismo islámico, pero la idea que tengo yo de libertad individual va un poco más allá de eso; tampoco es este un debate sobre prohibicionismo estatal versus individualismo (el islamismo es, de hecho, un ataque a la idea de individuo).

Lo que está pasando en realidad no es algo extraño a la historia de las civilizaciones. Muchos reyes e imperios, desde la Antigüedad, han logrado crear y disolver naciones e identidades culturales. Lo más eficaz para destruir una conciencia nacional resultaron ser las deportaciones masivas, frecuente práctica de los imperios mesopotámicos. Por tanto, las identidades (nacionales, culturales o religiosas) pueden modificarse simplemente mediante las migraciones (forzadas o no) de grandes grupos poblacionales; así, modificando identidades se acaban modificando los valores de referencia de una sociedad (como sucedió con el helenismo en Judea) y, al final, acaban cambiando las Leyes de esa sociedad. No basta afirmar los derechos humanos, la democracia liberal, la igualdad y las libertades individuales si ignoramos desde la política el crecimiento de comunidades culturales que rechazan con fuerza estos valores dentro de nuestra sociedad; no es irrelevante el porcentaje de una población que rechaza la democracia liberal y precisamente por ello no es intervencionista tratar de mantener la cultura en la que se asienta la libertad y sí lo es limitarse a afirmar la libertad religiosa mientras crece la proporción de ciudadanos que, amparándose en ésta, quieren suprimirla.

Ni los suizos se han vuelto locos prohibiendo minaretes ni los franceses exageran prohibiendo el burka. No es prohibicionismo en un caso ni un exceso de laicismo republicano en otro. Se trata simplemente del despertar de una idea: la civilización occidental ve amenazada su hegemonía cultural por el enorme crecimiento demográfico de comunidades culturales que, profesando el islamismo, rechazan asimilar la identidad cultural occidental y lo que ella conlleva (la idea de individuo, los derechos de la mujer o que la Ley de los hombres esté por encima de la Ley de Dios). Nuestra civilización proclama la libertad de religión, pero de nada servirá si quienes la rechazan, amparándose en esa misma libertad, llegan a ser mayoría y a tener un papel relevante en la elaboración de las Leyes que rigen las sociedades occidentales.No es, en definitiva, ninguna persecución religiosa o cultural que Francia, Suiza o todo Occidente deseen proteger su identidad cultural además de sus Leyes y Constituciones y empiecen a tomar medidas para asegurarse de que quienes llegan a nuestro continente tengan claro que la universalidad de los derechos humanos, la supremacía de la ley o la igualdad de las personas son de obligatoria asimilación, y que no contemplamos la integración cultural como una opción entre varias sino como una política pública basada en la firme voluntad de mantener nuestra identidad cultural. Pero, para eso, habrá que empezar por tenerlo claro nosotros, desterrar el buenismo multicultural y empezar a entender lo que acaba de pasar en Suiza.

Álvaro Vermoet Hidalgo es presidente de la Unión Democrática de Estudiantes, miembro del Claustro de la Universidad Autónoma de Madrid, consejero del Consejo Escolar del Estado y autor del blog Cien Mil Objeciones.

Fuente : Libertaddigital.com

MINARETES FRENTE A CASA de Hermann Tertsch en ABC

Minaretes frente a casa

HERMANN TERTSCH
Martes , 01-12-09
Pocas ciudades me emocionan tanto como Damasco y su mezquita omeya. Me es difícil en Estambul reprimir el nudo en la garganta cuando cruzo la plaza desde la Hagia Sofia, catedral y mazquita, hacia la gran Mezquita Azul. Nunca olvidaré a mis viejos sabios musulmanes en la espléndida mezquita de Edirne, que recibían con toda su maravillosa generosidad a los pamukos expulsados por la limpieza étnica del régimen comunista búlgaro de Todor Yivkov de la región de los Rodopos búlgaros en los que vivieron durante siglos. Pocos sitios me tienen aún hoy tan profundamente conmovido como el Travnik de Bihac en Bosnia y Pec en Kósovo con mi limpiabotas Ramadan Laros, que había estado dos veces en la Meca. Minaretes por doquier. Y belleza sin igual. Nunca he despreciado tanto a combatientes en guerra como cuando han dinamitado esas torres del recuerdo de la fe y volado mezquitas, o quemado iglesias llenas de gente, católicas u ortodoxas, y reprimido el mayor privilegio humano, que es querer, buscar y adorar a un Dios bueno y justo. Simplemente por ser otro. La maldita otridad.

Y sin embargo, señores, estoy perfectamente de acuerdo con la decisión tomada por el pueblo suizo en referéndum, que prohíbe la construcción de minaretes en las mezquitas en su país. Supongo que a muchos les parece abominable. Ya sé que ahora saldrán nuestros Aliados de Civilizaciones diciendo que los suizos -y por supuesto yo- somos unos fachas o Torquemadas siniestros. O judionazis, que es otro insulto de moda, por grotesco que resulte y que yo ya he disfrutado en esta España que tanto cultiva el odio y la revancha.

No sé si saben que bajo el Imperio Otomano la poca tolerancia que había hacia los cristianos imponía que las iglesias y capillas se construyeran cavando un foso para que nunca superaran en altura a las mezquitas circundantes. Hoy esa mínima tolerancia otomana no existe en casi ningún país que formó parte de ese último gran califato en Oriente Medio. Los cristianos son perseguidos en decenas de países, forzados a emigrar y asediados continuamente. En los países que financian y exportan a sus clérigos a Occidente, Paquistán o Arabia Saudí, por ejemplo, resulta prácticamente imposible celebrar una misa siquiera en privado. Lo de proponer construir una pequeña iglesia sería una afrenta que pagarían muy caro sus impulsores. Aquí es diferente. En Colonia, en Alemania, los musulmanes pretenden hacer una mezquita mayor que la catedral. Y muy cerca. Nadie piense que es por necesidad de estar más cerca de Dios. Eso se puede hacer en casa o en una mezquita que nadie les impide construir, ni en Suiza ni en ningún país europeo. Se trata del poder.

En muchos colegios de suburbios europeos se empezó dejando que una niña llevara el pañuelo, la hiyab, al colegio y hoy ningún musulmán, por laico que sea, se atreve a que sus hijas vayan sin pañuelo porque las consecuencias son imprevisibles, pero siempre peligrosas. Y en Suiza está claro que después de los minaretes vendría el muecín para darnos cinco veces al día la buena nueva de que Alá es el único Dios y los que creen otras cosas son perros, cerdos e infieles. Y que la presión de los fanáticos islamistas que tenemos en Europa adquiriría aún mayor fuerza sobre cualquier musulmán que quisiera ser un simple ciudadano europeo cumplidor de las leyes nuestras y no de la Sharia.

No tengo ninguna esperanza de que esta Europa débil, dubitativa, relativista e ignorante pida algún día a los países musulmanes desde el mayor, Indonesia a Marruecos o Dubai, un mínimo de reciprocidad en el respeto a la fe de los demás. Ellos, con su fe, se sienten superiores a todas estas sociedades que ya no creen en casi nada. Gobernadas por personajillos que no entienden el profundo sentido común de la decisión suiza. Los suizos quieren seguir siendo dueños de su destino. Por mucho invitado que tengan. Porque no se puede invitar al invitado a ser invasor.

Fuente : abc.es

MINARETES , de Ignacio Camacho en ABC

Mezquita de la M-30 en Madrid con su minarete

Minaretes

IGNACIO CAMACHO
Martes , 01-12-09
LOS suizos han votado en masa contra los minaretes de las mezquitas porque les han preguntado por los minaretes de las mezquitas; si les hubiesen consultado sobre las mezquitas propiamente dichas cabe colegir un resultado de rechazo similar, porque ese referéndum refleja un estado de opinión pública hostil hacia el crecimiento de la inmigración musulmana. El asunto es trascendente, resbaladizo y complejo: afecta a la libertad de culto y tiene que ver con la xenofobia, pero también con el laicismo y con el hartazgo ante la expansión de una religión y una cultura que muchos europeos consideran incompatibles con sus valores de independencia moral.

Los debates poliédricos carecen de respuestas unívocas. Por más que pueda entenderse ese movimiento reactivo de autodefensa social, es imposible no sentir alarma ante una crecida de intolerancia populista. Los sentimientos primarios como el miedo son fáciles de manipular y provocan terremotos históricos cuando se proyectan sobre minorías raciales, culturales o religiosas. La Europa de las libertades se construyó desde el respeto y el humanismo integrador, y ese universo de refinamiento intelectual y ético no parece compatible con arrebatos de fobia.

Tampoco puede obviarse, en sentido contrario, el abuso de permisividad con que el islamismo radical aprovecha la acogida de las sociedades abiertas para socavarlas desde el fanatismo; ni la propagación de inflamadas prédicas yihadistas en muchas mezquitas, ni las dificultades de convivencia que presentan comunidades en cuyo seno se posterga a las mujeres y se ignoran los derechos elementales en nombre de un falso multiculturalismo. El avance de la Eurabia de Oriana Fallaci es una palmaria amenaza para la civilización liberal, pero resulta moralmente dudoso combatirla mediante sacudidas de rabia colectiva, aunque se expresen en el cauce ordenado de las reglas electorales. Sin olvidar que el objetivo de esos ímpetus sociales pueden ser hoy los musulmanes como ayer fueron los judíos... y mucho antes los cristianos.

En todo caso, el debate está ahí, latiendo en el seno de las naciones europeas bajo el manto políticamente correcto de la integración y el mestizaje. No contribuyen a esclarecerlo muchos musulmanes abiertamente refractarios a los valores de sus sociedades de acogida, ni la enemiga quintacolumnista de la que blasonan los dirigentes del integrismo islámico, y menos aún la intransigencia feroz de unos países mahometanos en los que ni siquiera se puede soñar con un referéndum sobre los templos católicos. No hay quid pro quo. Es el debate crucial de la Europa de este siglo y no existen certezas esenciales salvo la necesidad de un orden de convivencia cuyas pautas tampoco están claras. Pero en España no debemos preocuparnos: aquí lo importante es discutir sobre el crucifijo de las escuelas

Una Europa dubitativa, relativista e ignorante flaquea ante los minaretes

Mezquita principal de Madrid con su minarete

En España se escandalizan los mismos que piden quitar los crucifijos en las escuelas

Una Europa dubitativa, relativista e ignorante flaquea ante los minaretes
Los cristianos son perseguidos en decenas de países de Oriente Medio

Los guardianes de la Alianza de Civilizaciones ya han puesto el grito en el cielo al acusar a Suiza de agudizar con su veto a los minaretes la xenofobia, el terrorismo islámico, el auge de la extrema derecha, el encaje del islam, los límites de la democracia... Pocos saben que bajo el Imperio Otomano la poca tolerancia que había hacia los cristianos imponía que las iglesias y capillas se construyeran cavando un foso para que nunca superaran en altura a las mezquitas circundantes.
La iniciativa de prohibir los minaretes de las mezquitas en Suiza como forma de luchar contra la supuesta islamización del país, votada en un referendo popular, ha sido aprobada por el 57,7 de los votantes y por la mayoría de los cantones.
Llama la atención que en España, donde proliferan quienes promueven la retirada de los crucifijos en las escuelas y rara es la semana en la que un ciudadano no demande a la catedral de la esquina exigiendo que cese el toque de campanas porque perturba su sueño, se encandalicen los progres de lo que han votado los suizos sobre los minaretes musulmanes.

Fuente: periodistadigital.com

Parece que al Islam y a los "progres" de Europa no les gustó la votación de Suiza .

5.000 personas protestan contra la prohibición de minaretes en Suiza

Cerca de 5.000 personas se manifestaron esta noche en la ciudad suiza de Lausana en contra de la prohibición de construir minaretes en las mezquitas de Suiza, aprobada en referéndum el pasado domingo.
Los manifestantes marcharon desde la catedral de la ciudad hasta la mezquita, gritando eslóganes como «no a la discriminación»,«por una Suiza solidaria» o «todos somos musulmanes».
Numerosos jóvenes participaron en la protesta, que había sido convocada por el Movimiento de Lucha contra el Racismo y apoyada por partidos de izquierda y miembros de las comunidades judía, católica, protestante y musulmana.

La decisión popular de prohibir, con cerca de un 60 por ciento de los votos, que se construyan minaretes en Suiza, en respuesta a una iniciativa de los partidos de la derecha más nacionalista, ha causado conmoción y alarma en numerosos países y organizaciones.

La ONU condena el resultado del referéndum

La alta comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Navi Pillay, condenó hoy la decisión de prohibir los minaretes en las mezquitas de Suiza, adoptada el domingo pasado en un referéndum, y la calificó de «discriminatoria» y contraria a las obligaciones de Suiza en materia de derechos humanos.
«He dudado en condenar un voto democrático, pero no tengo ninguna duda en condenar la ola anti extranjera que ha caracterizado a las campañas políticas en algunos países, entre ellos Suiza, y que ayuda a que se produzcan resultados como éste», lamentó Pillay en un comunicado.
La prohibición de construir minaretes, aprobada por cerca de un 60 por ciento de los suizos, «es discriminatoria, profundamente divisoria y un paso extremadamente desafortunado por parte de Suiza, que la pone en riesgo de colisionar con sus obligaciones internacionales en materia de derechos humanos», agregó.
La alta comisionada -una jurista sudafricana que en su propio país de origen luchó activamente contra el apartheid- admitió que el Gobierno suizo no apoyó la iniciativa de prohibir los minaretes lanzada por dos partidos de la derecha nacionalista.
Pero lamentó los argumentos falaces utilizados en la campaña electoral por sus partidarios, que explotaron el miedo al Islam.
«La política basada en la xenofobia o la intolerancia es extremadamente preocupante, donde quiera que ocurra. A veces se dirige contra los miembros de una determinada religión, como es el caso. Otras veces contra gente de diferente raza u origen étnico. Esto es corrosivo, y a partir de cierto momento, puede convertirse en peligroso», advirtió.
El resultado del referendo sobre los minaretes en Suiza ha sido criticado por numerosos países y organizaciones, mientras el Gobierno helvético trata de neutralizar sus efectos por la vía diplomática.

Fuente : abc.es

Suiza da un paso adelante

El presidente del comité 'Sí a la prohibición de los minaretes', Walter Wobmann, observa un cartel de su campaña en Egerkingen (Suiza). / Efe

Suiza vota a favor de prohibir los minaretes como forma de luchar contra la supuesta islamización del país

La iniciativa de prohibir los minaretes de las mezquitas en Suiza como forma de luchar contra la supuesta islamización del país, votada en un referendo popular, ha ganado en una mayoría de los 23 cantones suizos, según los primeros datos difundidos. Donde el resultado es definitivo, sólo en Ginebra, Vaud, Neuchatel y Basilea-Ciudad han rechazado la propuesta presentada por dos partidos de la derecha nacionalista.

A nivel federal, sin datos reales aún, las proyecciones de la Radio Suisse Romanda hablan de un 58% de los votos a favor de esta iniciativa para incluir en la Constitución suiza la prohibición de erigir minaretes. Para que la propuesta sea definitivamente aprobada se necesita la mayoría a favor tanto de los votos a nivel federal como por cantones.

En Ginebra, donde se halla una de las cuatro mezquitas de Suiza que cuentan con alminar, los ciudadanos se han pronunciado claramente contra la iniciativa. A medida que han ido avanzando los resultados ha aumentado la sorpresa de observadores, partidos políticos y organizaciones, ya que las últimas encuestas efectuadas antes del referendo daban una mayoría del 53% al no, frente a un 37% a favor de la prohibición.

Convivencia entre religiones

Las primeras reacciones no han esperado a que se conozca el resultado final de la consulta. Los Verdes, uno de los cinco grandes partidos suizos, ya han adelantado que se plantean recurrir al Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo para que invalide el resultado de este referendo, por considerarlo anticonstitucional. "Los musulmanes de Suiza no han recibido una bofetada, sino un auténtico puñetazo en plena cara", afirmaba, consternado, Ueli Leuenberger, presidente nacional del partido ecologista. "Es el resultado de una propaganda extremadamente bien hecha, que ha jugado con los prejuicios", ha agregado, en referencia a la campaña desarrollada por los dos partidos de la derecha nacionalista que promovieron la consulta.
También la Conferencia Episcopal suiza ha lamentado el resultado de la consulta, y su portavoz, Walter Müller, ha dicho que es "un obstáculo en el camino a la integración y al diálogo interreligioso en el respeto mutuo". "No hemos sabido responder a ciertos temores relacionados con la integración de las diferentes religiones y culturas en Suiza", ha apuntado, para señalar que en su opinión, "la situación de los cristianos en algunos países musulmanes, do de subsisten la discriminación y la opresión, ha desempeñado también su papel".

El resultado definitivo sobre la propuesta de prohibir los minaretes es esperado con especial preocupación por el Gobierno, por el efecto que tendría a nivel de imagen, diplomático e incluso económico de cara a los países musulmanes

Cuatro mezquitas con alminar
Los musulmanes de Suiza cuentan con unos 200 lugares de oración, en general muy discretos. Sólo cuatro mezquitas tienen minarete, entre ellas la de Ginebra, y una quinta ya ha pedido la autorización para alzarlo en la localidad de Langenthal.
En toda la historia de Suiza, el primer minarete fue erigido -a título privado y con fines puramente estéticos- en 1865 en la localidad de Serrière por el industrial chocolatero Philippe Suchard, apasionado de la arquitectura oriental.

Pero no sería hasta 1963 cuando se construyó una verdadera mezquita con minarete, en Zúrich. La de Ginebra, con un minarete de 23 metros de altura, fue levantada en 1978, y tras ella siguieron, también con alminares aunque mucho más modestos, la de Winterthour y la de Wangen bei Olten.

Ninguno de estos minaretes llama a la oración, en cumplimiento de la normativa suiza contra las molestias sonoras.
En Langenthal, el ayuntamiento otorgó el pasado julio el permiso para construir una mezquita con minarete, que sería el quinto en toda Suiza, pero la decisión está paralizada por la presentación de un recurso.

Tres cuartos de la población en Suiza tienen tradición cristiana (42% son católicos, el 35% protestantes y el 2,2% de otras denominaciones cristianas), mientras que la comunidad musulmana congrega al 4,3%, con lo que es la segunda religión del país. Se calcula que el 12% -de un estimado de 400.000 musulmanes- detenta el pasaporte helvético.
Fuente : abc.es

Alemania reconoce la 'altura' de Bergmann

Hitler negó su plusmarca nacional (1,60) en salto de altura y le impidió participar en los Juegos Olímpicos de Berlín 1936 por su condición de judía

ELMUNDO.es
MADRID.- La Federación Alemana de Atletismo (DLV) ha reconocido un récord nacional de salto de altura logrado en 1936 por la atleta Gretel Bergmann, pero denegado por el régimen nazi porque la saltadora, que todavía vive, era judía.

Expulsada de su club tras el ascenso nazi al poder, emigrante en Gran Bretaña y repatriada a golpe de coacción por parte del gobierno nazi de Alemania durante la década de los años 30, Bergmann logró batir, hace ya 73 años, la plusmarca nacional germana de salto de altura al sobrepasar el listón en 1.60 metros -el récord del mundo en la actualidad, 2.09, pertenece a la búlgara Stefka Kostadinova-.

Fue un mes antes de unos Juegos Olímpicos firmados por la megalomanía de Adolf Hitler y marcados por el éxito de un atleta negro, Jesse Owens, cuando la saltadora de origen judío igualó el récord nacional teutón. Dos semanas más tarde, 15 días antes del inicio de la competición olímpica, una carta de las autoridades deportivas alemanas le comunicaba que su nivel era "insuficiente" para competir internacionalmente. Dora Ratjen, su compañera de habitación, sería su sustituta, aunque tiempo después se descubrió que, en realidad, era un hombre.

Un año después, en 1937, Gretel Bergmann abandonó Alemania y se instaló en Estados Unidos, donde aún vive a los 95 años de edad y donde ha recibido la noticia, más de siete décadas después de que la federación alemana (DLV) ha querido borrar aquella injusticia, algo de lo que su presidente honorario, Theo Rous, se ha mostrado orgulloso por el "simbólico acto de justicia y respeto hacia Gretel Bergmann".

SEMINARIO INTERNACIONAL EN MADRID

César Vidal: "El antisemitismo está en los medios de izquierda y derecha"

El director de Es la noche de César ha abordado, junto a otros periodistas, la presencia del antisemitismo en los medios de comunicación. Vidal ha desgranado algunos de los motivos de esta peligrosa tendencia, desmontando los mitos imperantes, y nombrando a los culpables.

"El antisemitismo no es de ultraizquierda ni de ultraderecha, sino de izquierda y de derechas". Así de contundente se ha mostrado César Vidal en el II Seminario Internacional sobre Antisemitismo, que se celebra estos días en el Círculo Bellas Artes de Madrid, organizado por la Federación de Comunidades Judías de España, junto a otras entidades.

La mesa dedicada a los medios de comunicación ha sido inaugurada por el periodista de esRadio, que ha debatido junto a Aurora Mínguez, corresponsal en Alemania de Radio Nacional y a Fernando Gualdoni, de la sección de internacional de El País; las causas que han llevado a los medios a incidir con tanta frecuencia de esta fobia.

César Vidal establecido una distinción clara desde el principio, clave para desmontar algunos de los mitos imperantes sobre quiénes profieren el odio antijudío : “Lo preocupante es que el antisemitismo no está en los medios de comunicación de extrema izquierda, ni de extrema derecha, está en los medios de comunicación de izquierda y de derecha; al margen de los antisistema”.

Existen ejemplos que pueden detectarse en todos los medios, tal y como ha señalado Vidal, al que no han dolido prendas en ilustrar con ejemplos concretos, sin distinciones ideológicas: “las columnas de El Mundo de Antonio Gala, Antonio Franco en el Periódico de Cataluña, Público con sus viñetas, Saramago y Romeu en El País, las “judiadas” de algunos artículos de La Razón, o incluso las alusiones al falso mito de “el niño de la guardia” de ABC” han servido como breve reseña de ese pecado de la prensa española.

Según ha relatado César Vidal ese odio infundado se produce por tres causas claras “el antisemitismo de raíz católica” del que aún quedan retazos, “el antisemitismo progresista” y sobre todo, la “holgazanería intelectual de los medios de comunicación”. Tal y como también ha sostenido Aurora Mínguez, esta pereza de los comunicadores por “explicar bien las noticias” está provocando que “los ciudadanos sean perfectos receptores de noticias de tinte racista y xenófobo” dirigidas al colectivo judío.

En un encomiable esfuerzo de autorítica, Fernando Gualdoni ha reconocido que en El País “claro que hay inercias antisemitas, como por ejemplo que un soldado israelí asesina, y no mata, como hace cualquier otro soldado del mundo”. Aunque no ha habido palabras para la antijudía viñeta de Romeu recurrente en este Seminario, y que tantas críticas internacionales suscitó en su momento, Gualdoni ha manifestado la voluntad de “corregir esas inercias” porque “nos hemos dado cuenta de que las viñetas son a veces ofensivas”.

César Vidal ha destacado la hipocresía general de “de caracterizar al judío como un tipo ladino, avaricioso… cuando al resto de los seres humanos el dinero no nos importa lo más mínimo; que invierte en bolsa…cuando el resto de seres humanos no nos hemos acercado a ninguna entidad crediticia y que es rencoroso, cuando los españoles llevamos practicando el deporte de la guerra civil dos siglos”.
Por otro lado, Vidal considera que es “una locura del antisemitismo progresista decir que Gaza o Cisjordania es igual que el Guetto de Varsovia, o compara Yemen con Auswich, es un auténtico ejercicio de maldad moral”, postura que han apoyado sus compañeros de ponencia. “Es habitual presentar a EEUU e Israel como los dos grandes males del mundo, considerando a EEUU como es una superpotencia administrada por judíos en la sombra” ha señalado, porque “se recurre al cliché de que los judíos son un peligro, que más o menos se ve en Israel, pero que siempre acaba en Wall Street”.

Por último, César Vidal ha hecho un llamamiento a denunciar toda práctica antisemita, y ha aludido a la frase de Jefferson de que el precio de la libertad es la eterna vigilancia, por lo que “combatir el antisemitismo forma parte de la batalla de la libertad”.

Fuente : Bárbara Ayuso - Libertad Digital

SEMINARIO INTERNACIONAL EN MADRID

¿Crítica legítima al Estado de Israel u odio a los judíos?
Casi la mitad de los españoles echaría a los judíos de nuestro país. Este odio irracional se cimienta en los tópicos centenarios fuertemente arraigados, a pesar de constituir un pequeño colectivo en España con escasa visibilidad.

Apenas 35.000 judíos viven en nuestro país, pero el recelo y el odio que concitan desborda todos los medidores. A tenor de los resultados recogidos por multitud de encuestas podría deducirse que se trata de un colectivo problemático, que no ha acabado de integrarse. Pero, como se ha debatido estos días en el II Seminario Internacional de Antisemitismo, esta judeofobia "se basa en los prejuicios y la ignorancia" unido al hecho de que en España "no hay otro referente judío que el Estado de Israel".

Esta ha sido una de las principales reivindicaciones que se han puesto sobre la mesa en este encuentro, que ha reunido a expertos internacionales en Madrid, organizado por la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), junto a otras entidades.
"La polarización del Conflicto de Oriente Medio ha colocado a Israel como la nación del mal" denunció Robert Fine, de la Universidad de Warwick, lo que ha provocado que "a todos los judíos se les responsabiliza de lo que hace el Estado de Israel mediante mitos muy consagrados, como el asesinato de niños", repetido hasta la saciedad.

Los judíos que viven en España, han reividicado la necesidad de ser juzgados por sus actos y no por la información sesgada de los medios de comunicación, que ya reconocieron periodistas como César Vidal. Su demanda ha estado despojada del victimismo del que frecuentemente se les acusa. No quieren aludir al Holocausto como "una prerrogativa que despoje a los judíos de toda crítica" dijo el organizador del encuentro, Alejandro Báer.
Además han reclamado a los poderes públicos que reconozcan que en España se cometen actos abiertamente antisemitas porque "poco vamos a avanzar cuando responables del ministerio de exteriores reconocen el odio a los judíos, pero nuestro presidente del Gobierno lo da como algo pasado", señalo Uriel Macías, historiador y experto en Israel.

Y este es precisametne uno de los discursos más extendidos en Europa general, que considera el antisemitismo como una fobia pasada y superada porque "ya se han extirpado las raíces que llevaron a él" puntualizó Fine. Pero ese odio sigue en nuestro continente de manera subterránea, impulsada por la aparición, dijo el presidente de la FCJE, Jacobo Israel Garzón de "una judeofobia de nuevo cuño en el mundo islámico".
Pero si en algo coincidieron los ponentes fue en la necesidad de tratar a Israel como el estado democrático que es, sin evitarle las legítimas discrepancias. "Hay que dejar espacio para la crítica al Gobierno israelí, sin traspasar la línea roja" dijo Ana Salomón, embajadora en misión especial para las relaciones con la comunidad y las organizaciones judías. Pero esa delgada línea es demasiadas veces traspasada, y en España se cruza al otro lado, el de la difamación abiertametne antisemítica.

Para no dejar impunes las manifestaciones de odio hacia los judíos, se presentó en el Seminario el primer Observatorio de Antisemitismo de España, que nace con la vocación de ser un canal de denuncia y rechazo públicos de esta intolerancia. Además, tendrá que luchar contra un poder judicial "en el que apenas hay formación sobre antisemitismo" según reconoció el director general de relaciones con las confesiones, Jose María Contreras.
"Hasta ahora, existía una grave falta de reocnocimiento de las instituciones a las víctimas de los delitos de odio" reconoció Estaban Ibarra, quien puso sus esperanzas en que este Observatorio acabe con esta injusticia.

Fuente :Bárbara Ayuso - Libertad Digital

II Seminario Internacional sobre Antisemitismo

Las tres D del antisemitismo

En la apertura del II Seminario Internacional sobre Antisemitismo, que organiza la Federación de Comunidades Judía de España, Raphael Schutz, embajador de Israel, alertó de que el antisemitismo se ha "disfrazado" después del Holocausto, pero sigue presente.

Rafhael Schutz advirtió que el antisemitismo es un "fenómenos viejo" pero "está cambiando, no es el mismo que hace 100 años". El embajador consideró que "después del Holocausto es más difícil sostener el discurso antisemita clásico en contra del judío". Por ello, se ha buscado un "disfraz" para "renovar" ese discurso.

El disfraz, explicó Schutz, trata de "sustituir el pueblo judío por el Estado de Israel". El embajador aclaró que esto no quiere decir que "todas las críticas" que recibe Israel sean una muestra de antisemitismo ya que "muchas pueden ser legítimas y justificadas".
Para explicar en qué consiste el antisemitismo citó al escritor israelí Natan Sharansky que estableció tres criterios, conocidos como las tres D:

Doble rasero: Schutz puso como ejemplo que el Consejo de Derechos Humanos de la ONU en los últimos cinco años dedicó el 70 por ciento de su tiempo a Israel, cuando es evidente que hay muchísimos países que merecerían más atención en este asunto que la única democracia de Oriente Medio.

Demonización: Todas esas expresiones que se utilizan alegremente para difamar a Israel como acusarle de genocidio, de crear un apartheid, limpieza étnica y, en defintiva equiparar a Israel con los nazis.

Deslegitimación: Del Estado de Israel como Estado judío. Mientras los árabes reclaman un Estado Palestino, árabe, niegan que Israel sea el hogar de los judíos. Esto es, la deslegitimación del sionismo.

Miguel Boo , Secretario de AGAI en " RTVE Responde"

Miguel Boo , Secretario de AGAI , es escritor, periodista y músico.

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El próximo Viernes dia 6 a las 20.30 horas en el programa de TV2 , "RTVE Responde" aparecerá una intervención del Secretario de la Asociación Galega de Amizade con Israel - AGAI , Miguel Boo .

Como fruto de la intensa campaña de denuncia promovida por AGAI y debido a las muchas quejas que recibió RTVE por la emisión el pasado 4 de Octubre del programa " En Portada" titulado " Las heridas de Rafah" , se pusieron en contacto con AGAI y será Miguel Boo el que ponga voz a la denuncia de la Asociación amiga de Israel.

Kazimierz o los judios de Cracovia - Isabel Sagües

En sus calles, en 1993, Steven Spielberg rodó La Lista de Schindler y desde ese mismo momento el barrio de kazimierz, que durante 45 años había sido ignorado, había permanecido en completo abandono, se convirtió en noticia, en una curiosidad, surgió de sus cenizas y derivó en un objeto de deseo turístico. Miles de visitantes quisieron conocer el escenario donde transcurre la oscarizada película. Poco importaba que kazimierz nunca hubiese sido un guetto y los hechos narrados en el film hubiesen sucedido en la fábrica del propio Oscar Schindler en Pedgórze, el verdadero guetho donde sí fueron confinado los 65.000 judíos que antes de Hitler vivian en la ciudad y que sumaban el 25% del total de la población de la antigua capital polaca.

En Cracovia, la ciudad más hermosa de Polonia y una de las más interesantes de Europa, el rey Casimiro III fundó en 1335 Kazimierz entre la colina Wawel, que presiden el majestuoso castillo y la imponente catedral de Cracovia, y el Wisla o Vístula, el soberbio río que atraviesa Polonia desde su nacimiento en la vertiente septentrional de los Cárpatos, o Trata en su acepción local, hasta la ciudad báltica de Gdansk, la antigua Danzing. Pese al amparo y protección prestados por este rey, apodado el Grande, a los judíos, a los que acogió en su reino y les otorgó amplios privilegios, Kazimierz no nació como un hábitat judío sino cristiano. De hecho, los judíos no se instalaron en él hasta finales del siglo XV cuando fueron expulsados de Cracovia.

En Kazimierz cohabitaron judíos y cristianos durante cinco siglos, a veces en inestable equilibrio y las más en tolerante y armónica confraternización. La vida de la comunidad judía se desarrolló en la zona conocida como Oppidum Judaeorum, que ocupaba sólo el quince por ciento de la extensión del barrio pero aglutinaba cerca de la mitad de sus habitantes. Sus talmudistas, cabalistas, médicos, profesores llegaron a ser el centro de la vida intelectual y cultural de la importante comunidad judía polaca, la más numerosa entre todas las que habitaban en Europa e integrada por más de un millón de personas. Una comunidad muy influyente en lo económico y en lo cultural durante siglos.

Pese a su influencia y pese a la buena convivencia con los cristianos, los judíos sufrieron rechazos, humillaciones y progromos hasta que los Hausburgos hicieron una nueva constitución para el Imperio Austriaco en la que se garantizó a los judíos todos sus derechos civiles. Fue esta la ocasión propicia para la que los judíos ricos, acomodados e intelectuales abandonaron las saturadas calles de kazimierz, que en 1792 había perdido su estatus como ciudad independiente y se había convertido en un distrito más de Cracovia. El éxodo de los más pudientes ha permitido que el barrio se haya conservado como en el siglo XVIII. Todavía perdura en él una atmósfera antigua, un aire evocador de tiempos pretéritos que permiten imaginar cómo era un auténtico barrio judío, incluso un típico Schtetl, tan característico y familiar en Galitzia, en la cherta ucraniana, en Chequia, en Bielorrusia o en Lithuania: pequeños guetos ocupados por los más ortodoxos y los más pobres, verdaderos proletarios de la Comunidad hebrea que hablaban yidish y seguían al pie de la letra las enseñanzas de la Torá.

Pese a todos estos movimientos, en kazimierz pervivió el mestizaje religioso, étnico y cultural. Como un símbolo de esa buena relación, las iglesias góticas del Corpus Christi y Santa Catalina y seis sinagogas comparten espacio. Esa mezcla, esa convivencia era todavía palpable cuando los nazis se adueñaron del país. La misma evitó que los alemanes convirtieran el barrio en un gueto aunque no impidió que Podgórze lo fuese, ni que concentraran allí a todos los que vivían en kazimierz, desde donde fueron conducidos a los campos de concentración, en especial al cercano Auschwitz-Bikernau.

Al término de la Segunda Guerra Mundial, en kazimierz ya no quedaba rastro de vida judía, ni su floklore ni su tipismo, ni siquiera un solo miembro de la que fue una comunidad tan floreciente. Durante la época comunista, kazimierz fue un barrio olvidado. Las autoridades vivían de espaldas al mismo, no querían ni oír hablar de la sensible “cuestión judía”. Prefirieron un barrio abandonado, sucio, inseguro, refugio de gente de mal vivir antes que encarar la cuestión. Una cuestión que delataban las huellas que permanecían vivas en sus edificios, en las sinagogas que como un milagro sobrevivieron la guerra en mejor o peor estado. Hoy sólo dos son lugar de culto israelita. El resto son museos. En un pequeño espacio, entre las calles Józefa, Miodows, Bozego Cala y Starowislna se encuentran los edificios de los que fueron las Sinagoga Vieja, Alta, Pepper, Kupa, Izaak, Tempel y Remuh, a cuyo costado descansa el cementerio del mismo nombre establecido en 1535, que, junto con el del barrio Josefov de Praga, es el más interesante y mejor conservados de todos los cementerios hebreos de Centro o Este de Europa.

El abandono de kazimierz terminó con la llegada de Spilberg. Desde entonces, kazimierz vive un renacimiento. Se ha convertido en un barrio de moda, bohemio, vibrante, lleno de cafés, bares, restaurantes. Se están restaurando sus humildes casas y es un lugar perfecto para pasar una tarde o para cenar entre turistas, curiosos y judíos ortodoxos norteamericanos. Pero la herencia cultural judía practicamente ha desapareceido .En Cracovia quedan solo 250 judios.

Fuente : El Imparcial.es - Isabel Sagües

Visita a Vigo de Einat Kranz - Neiger , vice-embajadora de Israel en España

Einat Kranz y Pedro Gómez-Valadés Presidente de AGAI

Sala de la Conferencia en la Galería Sargadelos de Vigo

Cena en el Hotel México

Una paloma de "Sargadelos" regalo de AGAI a Einat

Einat con dos miembros de AGAI

Einat Kranz, Ministra-Consejera para Asuntos políticos en la Embajada israelí , fué invitada por la Asociación Galega de Amizade con Israel - AGAI . En la Galería Sargadelos de Vigo pronunció una conferencia sobre la situación actual del conflicto árabe -israelí , las relaciones entre España e Israel y la situación del desafío nuclear iraní .

Posteriormente hubo unos momentos de coloquio donde varios de los asistentes pudieron hacerle preguntas a la Sra. Kranz.

La jornada terminó con una agradable cena en el Hotel México con un grupo importante de miembros y amigos de AGAI e Israel.

"Cuentos Completos" del escritor PRIMO LEVI

Un volumen que reúne por primera vez en España los cuentos completos de Primo Levi. La magnífica edición de Marco Belpoliti incluye también algunos cuentos publicados póstumamente e inéditos en España.

El Aleph Editores reúne por primera vez en un volumen los cuentos completos de Primo Levi. Los cinco títulos de cuentos publicados hasta hoy de manera dispersa (Historias naturales (1966), Defecto de forma (1971), El sistema periódico (1971), Lilit y otros relatos (1975) y Última navidad de guerra (2000). La magnífica edición de Marco Belpoliti incluye también algunos cuentos publicados póstumamente e inéditos en España hasta ahora.

Levi no encaja en ninguna categoría preestablecida. Durante mucho tiempo, la crítica ni siquiera lo consideró un verdadero narrador. Las razones de este error son varias. Era considerado el testigo por excelencia y, además, su modo de contar, sus poco comunes novelle, contradecían las taxonomías tradicionales: es un narrador híbrido, impuro, espurio, un verdadero centauro del cuento, mitad narrador realista mitad narrador fantástico. Levi utilizó la figura del centauro, protagonista de uno de sus cuentos más misteriosos, Quaestio de centauris, para referirse a su propia escisión: mitad químico mitad escritor, mitad testigo mitad narrador, mitad judío mitad italiano.

Los críticos más atentos comprendieron inmediatamente que entre los cuentos de Primo Levi, los más propiamente de ciencia ficción, entre sus «bromas» y las páginas dedicadas al Lager existía un estrecho parentesco. El propio Levi lo sabía. Ya en las primeras entrevistas advierte: «No, no son historias de ciencia ficción, si por ciencia ficción se entiende “futurismo”, la fantasía futurista barata. Estas historias son más posibles que muchas otras».

Primo Levi (Turín, 1919-1987) nació en el seno de una familia judía asentada en Piamonte. En 1941 se graduó como químico en la Universidad de Turín, una actividad que compaginaría posteriormente con su actividad literaria. Tras participar en la resistencia antifascista del norte de Italia, fue capturado y deportado al campo de concentración de Auschwitz, donde trabajó como esclavo en una planta industrial. Tras la liberación del campo por el Ejército Rojo, en 1945, y un azaroso periplo por el este de Europa, Levi regresó a Turín, donde publicó su primer testimonio sobre los campos de exterminio nazis, Si esto es un hombre (1947). Siguieron La tregua (1963) y Los hundidos y los salvados (1986), reflexiones también sobre la experiencia del horror, que conforman la Trilogía de Auschwitz (El Aleph, 2005). Asimismo, entre sus obras destacan Historias naturales, La llave estrella, Lilít y otros relatos y La búsqueda de las raíces, todas ellas publicadas por El Aleph.

Si alguien supo poner voz al horror nazi fue Primo Levi, quien desde que salió de Auschwitz fue dejando su testimonio del infierno con una dignidad y hondura como nunca se había hecho, como recuerda Antonio Muñoz Molina. Ahora se publican en España los cuentos completos en un solo volumen con dos inéditos.

Publicado por El Aleph Editores, que ya editó el pasado año la Trilogía de Auschwitz, este volumen incluye cinco libros de cuentos publicados de forma dispersa por el escritor italiano de origen judío y autor de Si esto es un hombre, considerada una de las mejores obras del siglo XX.

Primo Levi (Turín 1919-1987) fue un resistente antifascista que no dejó de contar nunca el horror de los campos de concentración, que sintió en carne propia al ser deportado en 1944 a Auschwitz, lugar del que fue uno de los pocos supervivientes y del que dejó escrito para el futuro de la humanidad la experiencia de su supervivencia y sus reflexiones sobre la condición humana. Él repetía que la experiencia de Auschwitz le había convertido en escritor.

Este libro incluye títulos como Historias naturales (con traducción de Carmen Martín Gaite); Defecto de forma, de 1971, reeditado en 1987 con una carta del autor, y El sistema periódico, publicado en 1975, en el centro del libro, en el que Levi desgrana en veintiún capítulos cada elemento de la tabla química y con cada uno de ellos traza un paralelismo con el hombre.

Y es que Primo Levi fue también químico y profesor. Marco Belpoliti, editor del libro, cuenta en el prólogo que Levi utilizó la figura del centauro, protagonista de uno de sus cuentos más misteriosos, Quaestio de centauris, para hablar de lo que sentía como escisiones: mitad químico mitad escritor, mitad testigo mitad narrador, mitad judío mitad italiano.

También se incluye en este volumen Lilit y otros relatos aparecidos en 1981, además de Última Navidad de guerra, volumen de cuentos dispersos y que ahora ha reunido Belpoliti. Los dos inéditos son El fin de Marinese, que narra el intento de fuga de un soldado de la II Guerrra Mundial que está en un camión militar, y Carne de oso, que narra las conversaciones de unos alpinistas que comentan las expediciones más arriesgadas durante su estancia en un refugio.

Relatos breves en los que "la parodia" despista al horror o lo hace más suave, más irónico; mitad realistas, mitad fantásticos. "No, no son historias de ciencia ficción, si por ciencia ficción se entiende 'futurismo', la fantasía futurista barata.

Estas historias son más posibles que muchas otras", dice Primo Levi en una entrevista que recoge el prólogo de este ambicioso volumen. "Todos los cuentos de Levi, incluso los más divertidos, ocurrentes, amables y ligeros, terminan regresando ahí, a la naturaleza dual, al espacio que se extiende entre el sueño y la realidad, espacios que sus palabras habitan de un modo aparentemente sereno, inteligente y siempre problemático.

Levi es un escritor profundo que esconde su terrible profundidad en la superficie de las palabras", explica Belpoliti. Por su parte, Bernat Puig Portabella, responsable de El Aleph, recuerda que Levi "es el autor más importante del siglo XX y de la llamada literatura concentracionaria, una ficción que ahora ha dado novelas como 'El niño del pijama de rayas', edulcorada por la amabilidad y cuyo original y prototipo es Primo Levi".

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Cuentos completos de PRIMO LEVI

De él, del superviviente, del testigo del horror por excelencia, se dijo que se había quitado la vida. Su muerte fue tan inesperada -todas lo son, aún cuando vienen precedidas por ominosa fanfarria-, ¡y había sufrido tanto!, como para hacer pensable lo impensable. Primo Levi dejó algunas de las piezas más memorables del siglo XX, entre las que brilla la mortecina luz de Si esto es un hombre. Obras que nos ponen a los pies de los caballos, recordándonos lo que somos, bestias pardas, entrópicas, que aguardan el abatimiento del orden para aniquilarse mutuamente. Obras que se resisten a dar pistas sobre el final de su autor, pues si bien nacían de la memoria y no le negaban una sonrisa que hacía de la escritura una forma de catarsis, tampoco escondían un empeño de distanciamiento que revelaba el arraigado dolor que condensara Theodor Adorno en su célebre sentencia condenatoria -y tremendamente errónea-, “después de Auchswitz no es posible escribir poesía”.

Sin embargo, el campo de concentración urdido por Himmler y sus secuaces hizo de Levi un escritor; consolidó en él el ansia que todo escritor auténtico padece, le dio la orientación, el qué. Su escritura nunca va muy lejos del Lager, ni aun cuando sus relatos adoptan la forma de la ciencia ficción. Historias naturales, primer libro de estos Cuentos completos que publica El Aleph, es una buena muestra de ello. Auschwitz ha sido paradigma del fin del proyecto ilustrado y del monstruo que produce el sueño de la razón, y desde entonces -sin olvidar Hiroshima- la ciencia ha perdido su aura de absoluta benefactora, temas que aparecen en los alevosos inventos de la NATCA y en los misteriosos experimentos que condenan tanto al paciente como al verdugo -el verdugo, al cumplir su misión aniquiladora, aniquila asimismo su humanidad-.

El campo de concentración aparecerá luego, explícitamente, en los siguientes cuentos. Unos cuentos escritos bajo la advocación del centauro, figura doble. El propio Levi era dúplice, judío e italiano, químico y escritor; su escritura también es doble y mezcla historias reales con las aventuras de ficción -eso que se supone tan actual y novedoso- alcanzando la cota maravillosa de El sistema periódico, obra mayúscula de la cuentística del siglo pasado, en la que narra su propia historia desde sus orígenes familiares piamonteses y hebraicos, y su relación con la química y la literatura. Y por supuesto, las penurias sufridas bajo fascistas y nazis, esas “memorias atroces” que “se transformaban en riqueza, en simiente. Al escribir, me parecía estar creciendo, como una planta” (p. 512). Y su escritura siguió creciendo, asumiendo el carbono del recuerdo, formando largas cadenas orgánicas, y continuó haciéndolo aun cuando el alambique se quedó sin nadie que lo atendiera.

Nuño Vallés - El Confidelcial.com