El grupo terrorista Hamás, que tiene el control de la franja de Gaza, ha fusilado a dos palestinos acusados de colaboración con Israel durante la operación Plomo Fundido, según informa el portal YnetNews.
Los cuerpos de Muhammad Ismail Abu Nasr y Frayej han sido trasladados al hospital al finalizar la ejecución. Además, otros ocho habitantes de Gaza han sido condenados a muerte por los mismos cargos, aunque se desconoce cuando se ejecutará la sentencia.
Según esta web, las ejecuciones no habrían sido aprobadas por el primer ministro palestino, Mahmud Abbas, a pesar de que la ley lo requiere.
Y no sólo eso, el escándalo era todavía mayor: “A partir de ahí conocí otras investigaciones que afirmaban que ni siquiera el niño había muerto, que todo era una completa mentira, una puesta en escena”. Fue descubrir esto lo que lo impulsó a desenmascarar a los manipuladores: “Decidí que había que luchar por la verdad y contra este libelo sangriento”.
Querella de France 2
En primer lugar Karsenty se dirigió a France 2, la cadena pública que había lanzado las imágenes desde Israel a todo el mundo, pero allí “nadie quería revelar la verdad”, así que en 2004 decidió acusar públicamente a la empresa de emitir esta falsedad “para que así se querellasen en mi contra”.
Y es que hasta ese momento la única respuesta que había recibido era que la cadena francesa "decía que no hablaban con negacionistas del Holocausto”, por lo que “les acusé de que el reportaje era falso, un libelo, un documento falso y ellos me denunciaron por difamación”.
Se celebró un primer juicio en el que, a pesar de que el Procurador de la República (la figura que en el sistema legal francés podría equipararse a la Fiscalía en España) afirmaba que Karsenty tenía razón y que había suficientes evidencias de que era un fraude, el juez dictaminó contra él en un sorprendente auto y le obligó a indemnizar a France 2.
Pero, llamativamente, tal y como nos cuenta el afectado “una de las cosas más importantes en la decisión del juez fue que tenían una carta escrita por Jacques Chirac, ex presidente francés, que apoyaba al periodista de France 2 que creó este el libelo sangriento, Charles Enderlin”.
Karsenty reconoce que tras la querella se quedó “en estado de shock”, pero "inmediatamente apelé, y al año siguiente tuvimos el segundo juicio”, en el que ya contó con “el material completo”, es decir, con todo el vídeo que había grabado el cámara de France 2.
Lo primero que llamó la atención es que el vídeo sin editar, del que se suponía que había 27 minutos grabados, tenía en realidad 18, "y en esos 18 minutos no había nada que demostrara que Al Dura había muerto". El juez entendió que había fraude y, dos años después de empezar los juicios, "fui declarado no culpable de difamación".
Sin embargo, y a pesar del fallo del tribunal, Karsenty nos cuenta como la profesión periodística no pierde la oportunidad de dar ejemplo de corporativismo y falta de ética: "25 periodistas franceses enviaron una petición contra mí y para apoyar a, Charles Enderlin diciendo que era un gran periodista". Es más, con el fraude ya demostrado "el Gobierno francés le concedió la Legión de Honor, la mayor condecoración de Francia, el siguiente mes de julio".
Por el contrario, después de luchar por la verdad y de demostrar un gran fraude Karsenty no recibió el apoyo de prácticamente nadie en el periodismo francés: "Si tuve apoyos, pero ninguno de un gran nombre".
Antisemitismo en los medios
Pero lo peor del escándalo de Al Dura es que no es un caso aislado sino la prueba palpable de que "el antisemitismo está aún vivo", y los medios de comunicación "buscan este tipo de informaciones de antemano para justificar su antisemitismo, para hacer aceptables tesis contra los judíos".
Y la manera de hacer aceptable el antisemitismo está muy clara: "Crear estos libelos sangrientos, lo mismo que hizo Richard Goldstone con su informe". Precisamente Goldstone, el sudafricano que ha hecho un polémico informe sobre lo ocurrido en la Guerra de Gaza, es un buen ejemplo de otro de los personajes típicos que crea este antisemitismo: "Alguien que no es nadie en su país y consigue cierta relevancia pública atacando a Israel y a los judíos".
Karsenty alerta además de que este odio a los judíos es, sobre todo, una enfermedad de la prensa: "La gente muestra mucho menos antisemitismo del que se puede ver en la prensa o en lo que llaman intelectuales". En su opinión son los medios "los que están emitiendo ese antisemitismo, la gente no es antisemita sino que tiene buenas relaciones con los judíos. Son los medios los que están tratando que la gente odie a los judíos… y funciona".
Y es que lo normal es que cristianos y judíos tengan buenas relaciones: "Francia tiene una herencia judeo-cristiana, los judíos siempre han estado ahí sin problemas de convivencia con los cristianos, todo esto es propaganda". Una propaganda que "antes venía de la Iglesia", pero ahora Karsenty recalca que la Iglesia tiene un comportamiento irreprochable: "Ha olvidado todos esos malvados mensajes y hay un buen diálogo y relación con los cristianos", lógico ya que "tenemos nuestros valores comunes", que hay que defender contra "los mensajes extremistas y proislamistas de medios y presuntos intelectuales".
Porque el principal problema para Europa es que "aunque no lo entiendan, están cometiendo un suicidio demonizando a los judíos y a Israel en Occidente".
Los Sabios de Sión y la prensa
En algunas ocasiones Karsenty ha comparado casos y libelos como el de Al Dura con los viejos Protocolos de los Sabios de Sión, el libelo antisemita más famoso de todos los tiempo que, pese a su archidemostrada falsedad, "sobreviven incluso ahora, sobre todo en países árabes".
Y es que este tipo de mentiras tiene más crédito del que en ocasiones podemos imaginar: "En oriente próximo se dice que los judíos matan niños para beberse su sangre".
Los "enemigos de dentro" y el poder del petróleo
Uno de los grandes problemas para acabar con esas mentiras y luchar contra los radicalismos es que, en no pocas ocasiones, el "enemigo" está dentro de casa: "Es increíble, y una locura, que tengamos que discutir si hemos de prohibir el Burka, que tengamos gente, dentro de la misma Francia, diciendo que no debemos prohibirlo, que no sería bueno… ¿de qué estamos hablando?".
Philippe nos da otro ejemplo especialmente doloroso para él: "De hecho, incluso el Gran Rabino en Francia escribió un largo artículo en Le Figaro defendiendo los minaretes tras el referéndum en Suiza. ¿Estamos locos? ¿A dónde vamos si seguimos así?".
Porque está claro: "Si no puedes ver a una mujer sin que se cubra el rostro y sin violarla el problema está en ti y en tu educación. Si le cortas la garganta a un homosexual, como hacen en Arabia Saudí, eres un animal, incluso peor, los animales no hacen esas cosas, se respetan a sí mismos y unos a otros".
¿Las razones de esta quinta columna? Pues hay una muy clara: "Todo es por el petróleo, si Arabia Saudí no tuviese petróleo les invadiríamos y les obligaríamos a dejar de matar a homosexuales". Y si no una invasión Karsenty sí reclama al menos una justa reciprocidad: "Si me dejas construir iglesias en Arabia yo te dejaré hacer minaretes, la relación está completamente al revés de cómo debería ser".
Zapatero y el pañuelo palestino
Preguntado por la situación y el antisemitismo en España Karsenty responde de forma extremadamente prudente, "no conozco al 100% el tema", excepto cuando habla de cierto gesto que en su día tuvo Zapatero: "Es un desastre, este hombre vistiendo el pañuelo palestino durante la última guerra en Gaza no estaba defendiendo al pueblo palestino sino a los terroristas de Hamas"; que no son precisamente un grupo de amigos de la paz: "Tienen muy claro, y lo admiten, que no quieren liberar a su gente sino que, según sus propias palabras, primero matarán a los judíos y luego a los cristianos y quieren convertirnos a todos".
Ante la evidencia de lo que es Hamas, Karsenty se pregunta: "¿Para quién trabaja este hombre, quién le paga? Mi respuesta es que reciben mucho de las monarquías del petróleo", nos dice antes de recordad que Hamas no es sino una parte de los Hermanos Musulmanes "que están muy cerca de Bin Laden, que reciben su dinero de los mismos sitios y trabajan con la misma gente que Bin Laden".
La importancia de la batalla en los medios
Antes de terminar la entrevista Karsenty nos recuerda lo importante que es la batalla de la opinión pública: "Israel está ganando todas las guerras sobre el terreno, pero perdiéndolas en los medios de comunicación y en las Naciones Unidas". La prueba de esto es que "cada vez que Israel se defiende en una guerra y gana terreno tiene después que devolverlo, y eso no ha pasado en ninguna guerra anterior en ningún lugar de mundo".
El problema es que, a día de hoy, "Israel no entiende que la guerra de la opinión pública es tan importante como la guerra sobre el terreno, por eso están demonizados en todo el mundo". El resultado es que a día de hoy "están perdiendo apoyos en todo el mundo, hasta de muchos judíos, sin ir más lejos en la propia Francia muchos dicen que no quieren verse asociados con ese estado criminal”, y "si Israel no se toma esto muy en serio y cambia su actitud al respecto no lo solucionará".
Una solución en la que el estado hebreo debe ir de la mano con las democracias occidentales: "Es el momento de que occidente le diga a los árabes y a los países musulmanes que el juego se ha terminado, que hemos descubierto su truco y que si nos atacan responderemos y devolveremos los golpes".
Difícil decirlo más claro, y complicado encontrar a alguien que haya devuelto un golpe con tanto acierto como lo ha hecho Karsenty, desmontando uno de las más grandes mentiras que la factoría de ficción pallywoodense "coló" a los medios occidentales.
Israel se paralizó este lunes durante dos minutos con el ulular de las sirenas antiaéreas en recuerdo de los seis millones de judíos exterminados por el régimen nazi y sus aliados durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
A las diez de la mañana (07.00 GMT) y durante dos minutos sonaron en todo el país las sirenas que se utilizan en caso de guerra y la inmensa mayoría de la población israelí se puso en pie y detuvo por completo su actividad. Quienes se encontraban en las calles dejaron de caminar y se quedaron quietos, con la cabeza baja, guardando un momento de reflexión en recuerdo de las víctimas de la "Shoá" (Holocausto, en hebreo).
Los que estaban sentados se levantaron, como muestra de respeto, y quienes conducían en ese momento pararon sus vehículos en mitad de la calle y salieron de ellos para observar en pie el momento de recogimiento y silencio. "Este es un día muy triste, muy trágico, en el que recordamos a las víctimas del Holocausto y también es un día de comprometernos a que algo así no vuelva a ocurrir ni al pueblo judío ni a ningún otro pueblo o grupo minoritario del mundo que sea perseguido por motivos éticos, de género, orientación sexual o color", dijo a Efe Dalia Mars, rabina de la corriente del judaísmo reformista residente en Jerusalén.
Para Steward Daf, el día de hoy es "muy importante para el pueblo judío, que recuerda la terrible tragedia de la Shoá y las cosas horribles que los nazis hicieron a los judíos, matando a seis millones de personas". Durante la jornada, las emisoras de radio emitirán canciones fúnebres y música conmemorativa. Muchas cadenas de televisión no tendrán programación y otras difundirán reportajes y películas sobre el genocidio, y diversos actos y servicios religiosos.
Tras el momento de silencio, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, y otras autoridades del país, depositaron una ofrenda floral en la plaza del Gueto de Varsovia, del Museo del Holocausto de Jerusalén (Yad Vashem).
Poco después, en la Sala del Recuerdo de esta institución se procedió a la lectura de los nombres de decenas de víctimas del Holocausto, un acto que durará dos horas. Las ceremonias religiosas e institucionales, que empezaron ayer al caer la noche, proseguirán a lo largo de toda la jornada de hoy.
En los países occidentales el homenaje a las víctimas del genocidio nazi se conmemora el 27 de enero, día de la liberación del campo de Auschwitz por las tropas soviéticas, pero Israel conmemora tradicionalmente el Día del Holocausto una semana antes de la fecha de su nacimiento como Estado, conforme al calendario judío.
Fuente:elimparcial.es
Trescientos de esos supervivientes han escuchado a Semprún rememorar ese momento de sus vidas; el relato del escritor español, que ha dedicado gran parte de su obra a esa memoria, es una pieza que prolonga aquel libro fundamental para entender la raíz herida de su memoria europea.
Las edades de los supervivientes hacen presagiar una resta progresiva de la memoria que ellos representan, de modo que este testimonio y los que hoy se escuchan en Buchenwald parecen el campo de batalla a favor del recuerdo, en contra del olvido.
Hay gente de la edad de Semprún, que vino muy joven al campo, y que tiene 86 años, como su compañero asturiano Vicente García, o de la edad del cordobés Virgilio Peña, que tiene 96 años y una jovialidad que le lleva a hablar en metáforas llenas de buen humor. "Tengo más años que un olivo". "Aquel día llorábamos de alegría lágrimas que parecían babas de vaca". Y hay un austriaco, Leitiger, que es el más veterano de todos, tiene 104 años.
Practican aquí, en este campo desolado, la ceremonia de la fraternidad contra el Mal. La frase es de Andre Malraux, y Semprún la cita reiteradamente en ese libro, La escritura o la vida. "Si recupero esto", escribe Malraux, "es porque busco la región crucial del alma donde el Mal absoluto se opone a la fraternidad".
Una joven historiadora alemana, de Weimar, que organiza ahora exposiciones sobre el dominio nazi y sus consecuencias humanas y políticas en Alemania y en el mundo, nos hablaba precisamente de esto, antes de que los sobrevivientes se juntaran bajo el frío helado del campo de concentración. Ella, Johanna Wensch, una joven estudiosa del pasado nazi, nos decía que empezó a estudiar este periodo porque se preguntaba cómo su abuelo pudo participar en el proceso nazi; muchos lo hicieron por cobardía o porque eran antidemócratas, "gente que no creía en la fraternidad, en el respeto al otro".
Esa es la raíz de la conmemoración, la reafirmación de la fraternidad, y de ello hablan todos los discursos de hoy, incluido el de Semprún, y de ello hablan los viejos militantes que han acudido aquí detrás del señuelo de una alegría que vino después de un sufrimiento indecible, de días que fueron así, como relata Semprún: "Podría contarse un día cualquiera -empezando por el despertar a las cuatro y media de la madrugada, hasta la hora del toque de queda: el trabajo agobiante, el hambre perpetua, la falta permanente de sueño, las vejaciones de los kapos, las faenas en las letrinas, las schlague (golpes) de los S.S., el trabajo en cadena en las fábricas de armamento, el humo del crematorio, las ejecuciones públicas, los recuentos interminables bajo la nieve de los inviernos, el agotamiento, la muerte de los compañeros..."
Esa es la esencia, y el leit motiv es esa reflexión sobre el Mal. Sobrevolando, valga la expresión, los pájaros, o su ausencia. Cuando se produce la liberación, aquel 11 de abril de hace 55 años, Semprún le comentó a uno de los soldados que acudieron a liberarles que no había pájaros, que los pájaros habían huido, que no había pájaros sobre Buchenwald. Porque huyeron del olor de los hornos crematorios. Cuando se adentró en los bosques, hacia la casita que fue de Goethe, Semprún descubrió los pájaros, sintió su rumor, sus trinos, y quedó presa de un ataque, "casi irresponsable", dice, de alegría. Hoy en Buchenwald no había pájaros; los he buscado con la mirada, he querido escuchar sus trinos; no hay, el frío será esta vez el que lo ha ahuyentado, en medio de una atmósfera de una extrema melancolía, como si el tiempo estuviera enviando su propio mensaje de fraternidad pero también de rabia por lo que quedó en el tiempo como la metáfora de un olor terrible.
Fuente:elpais.com
Uno de los cuadros de la muestra, de Boris Taslitzky.
Sal Emergui - Jerusalén"Siempre se ha dicho que las barbaridades del nazismo no se pueden describir. Con estas obras, los supervivientes demuestran lo contrario", explica Yehudit Shendar, máxima responsable de la muestra 'Virtudes de la Memoria' que se inaugura este lunes en Yad Vashem, la institución en Jerusalén que recuerda y homenajea a las víctimas del Holocausto.
La obra de Marc Klionsky impresiona. Expuesta en Yad Vashem y cuando Israel conmemora el Día del Holocausto, mucho más. Es el retrato una parada de tren en Nueva York donde Klionsky viaja a su trágico pasado. El que sucedió hace 65 años cuando el Holocausto segó la vida de seis millones de judíos, entre ellos muchos familiares suyos.
A simple vista parece un día más de Klionsky esperando en las entrañas ferroviarias de su ciudad, la de los rascacielos. Destacan dos símbolos aparentemente inocentes pero terribles para este superviviente judío, nacido en Bielorrusia en 1927. Por un lado, el cartel 'Transfer' con la obvia connotación de la época en la que los trenes tenían como destino las cámaras de gas. Por otro, el número de la vía, seis. El mismo que cada mañana sacude a Klionsky recordando los seis millones de judíos asesinados por la maquinaria nazi.
Es una más de las 300 obras exhibidas en Yad Vashem. "En la creación de Klionsky se aprecia que al lado de las sombras de los judíos destinados al tren de la muerte en los años 40 está el retrato de una mujer con su bebe esperando el tren en los 80. El bebe simboliza la victoria de la vida a la muerte", nos comenta Shendar.
Reconoce que no fue fácil recopilar tantas obras repartidas por todos los continentes y muchas veces escondidas en la privacidad del superviviente. "Siempre hemos escuchado los testimonios y las palabras de los supervivientes pero no tanto sus expresiones creativas o trabajos artísticos. Muchos supervivientes son capaces de transmitir con mayor exactitud el drama vivido a través del arte", considera y enfatiza la importancia del uso del color en unas imágenes acostumbradas al recuerdo del blanco y negro. De la tristeza e impotencia.
Otra de las obras, ésta de Marc Klionsky.
Otra imagen estremecedora, que pueden ver aquí, es de Boris Taslitzky que retrata una mañana en el campo de concentración de Buchenwald, del que sobrevivió y cuya liberación se conmemora este domingo. Taslitzky murió hace cinco años.
Avner Shalev, director de Yad Vashem (Premio Príncipe Asturias de la Concordia, 2007) explica que "la exhibición se levanta desde el respeto y amor hacia los artistas que rechazaron sucumbir al silencio o la parálisis. Pese a su dolor, consiguen transmitir lo que vivieron de una forma bella y creativa".
Junto a la exhibición de arte, Yad Vashem ha colgado en su web 'Las cuerdas del corazón'. La música tiene la palabra. El arte como terapia no es algo nuevo aunque algunos filósofos judíos de la posguerra expresaron cierto escepticismo al respecto.
En Israel, que hoy cuenta con poco más de 200.000 supervivientes del Holocausto, se enfatiza otro instrumento, el humor. Con el paso de los años, los supervivientes de la Shoa han reconocido haberse salvado "física y mentalmente" gracias a la ironía y la sátira. Reir para no llorar, aunque suene realmente imposible de imaginar.
Tras la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en un instrumento de muchos supervivientes para cicatrizar unas heridas demasiado tatuadas en sus brazos. Humor no exento de profundo dolor y rabia.
En uno de los rincones de Yad Vashem, un superviviente de dos campos de exterminio nos contaba: "Cada uno ha buscado su forma de sobrevivir los recuerdos y las muertes. El arte es doblemente importante por su valor y su función".
¿Humor de la Shoa?, le preguntamos. "Sí, leí este fin de semana un chiste que decía: '¿Sabes por qué Auschwitz era un lugar optimista?, Porque todos los pesimistas ya se habían ido a Nueva York'".
Fuente: Sal Emergui para elmundo.es
Hace unas semanas, el presidente norteamericano, Barack Obama, era visto en las esferas de poder en Israel como "un carismático líder con buenas intenciones pero novato, débil y ninguneado por las dictaduras de Irán y Corea del Norte".
Hoy, el "débil novato" está haciendo temblar al primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, con su presión sobre las colonias en Cisjordania, su exigencia para congelar la construcción en la parte oriental de Jerusalén y la amenaza de imponer su plan de paz a las partes.
Obama quiere respuestas a sus 13 exigencias. Netanyahu aun no se las puede o quiere dar por lo que ha preferido no participar en la cumbre sobre seguridad nuclear. No vaya a ser que a Obama le dé por reunirse a solas con el dirigente israelí y preguntarle por los deberes. Por eso, ha enviado a una de las escasas palomas del Gobierno y una auténtica autoridad en el frente nuclear iraní como es Dan Medidor, viceprimer ministro y responsable del área de espionaje e información.
Todo pasa por Jerusalén. Su alcalde, Nir Barkat, recibe a ELMUNDO.ES días antes de la respuesta de Bibi. Días críticos. La pregunta es sencilla: "¿Debe Netanyahu aceptar la petición norteamericana de congelar la construcción en la parte oriental de la ciudad?".
Barkat, inventor de un antivirus informático hace 20 años, herido de guerra, filántropo y fanático de la maratón, recoge el guante y lo lanza a la Casa Blanca. "Cuando Obama pide no construir en Jerusalén, ¿se refiere a que nadie construya? ¿O sólo marginar a una parte según su religión? Me niego a la congelación parcial, en este caso de los judíos. Pedir en EEUU lo que pide Obama va contra la Constitución de su país. Protesto rotundamente ante esta exigencia ilegal e ilógica. No es legal en ningún régimen democrático", nos dice.
Barkat no tiene pelos en la lengua y hace algo que raramente se ve en la fauna política israelí. Criticar públicamente al mismísimo presidente estadounidense. "Espero que Obama escuche los argumentos de Israel y también nos tenga en cuenta. También a nosotros. Hay que seguir construyendo en toda Jerusalén. Mi respuesta a Obama es flexibilidad hacia los palestinos pero no sobre Jerusalén donde debemos seguir construyendo. Tras más de 2.000 años, nuestra estrategia es la unidad de Jerusalén y que siga siendo la capital del pueblo judío, permitiendo como ahora la libertad religiosa el acceso de todo el mundo y religiones".
Le digo que no cumple la ley al no derribar como estableció el Tribunal Supremo un edificio habitado por judíos en pleno barrio palestino de Silwan. Barkat enseña documentos y responde: "Actualmente hay en ese barrio 41 órdenes judiciales de derribo de casas árabes construidas de forma ilegal y una judía a la que usted se refiere. Mi plan es derribar solo el 3% que tiene más de cuatro pisos. Es decir regularizar el 97 % restante".
Prosigue sus mensajes a Washington. "En Estados Unidos, aprecian que les digan la verdad. Deben saber que sus exigencias no tendrán éxito. Si desgraciadamente las aceptamos, nos arrepentiremos y el Gobierno haría uno de los errores estratégicos más importantes de Israel", dice Barkat expresando en voz alta lo que seguramente piensa Netanyahu.
Estas palabras no gustarán mucho en la Casa Blanca que cree que Barkat trata a Jerusalén como si fuera un proyecto más en su exitosa carrera empresarial. Sin tener en cuenta las sensibilidades y pasiones que esta histórica ciudad provoca en Washington, Ramala, Rabat, El Cairo, Bruselas o Teherán. Barkat nos atiende en su despacho que divisa el casco antiguo de Jerusalén. Reflexiona mientras observa la parte oriental que los palestinos aspiran a proclamar como capital de su futuro Estado.
A muy poca distancia, en su residencia oficial, Netanyahu también reflexiona. Lleva dos semanas buscando la fórmula que le ayude a frenar las centrifugadoras iraníes sin tener que hacer lo propio con las casas en Jerusalén Este. Un año al frente del Gobierno rompiéndose la cabeza para que Irán no tenga cabezas nucleares. No viajará a la cumbre de Washington pero estará presente en las sesiones. Para ser criticado por no adherirse al Tratado de No Proliferación Nuclear. Para alertar -mediante Meridor- ante el proyecto nuclear iraní que considera «la mayor amenaza a la existencia de Israel y la estabilidad regional».
Israel, una de las nueve potencias nucleares del mundo, se encuentra en una encrucijada que va de las estrechas calles del casco antiguo de Jerusalén hasta el reactor iraní de Bushehr pasando por la espaciosa Casa Blanca.
Fuente: Sal Emergui para " El Mundo"
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ha cancelado su viaje a Washington para participar, la próxima semana, en la cumbre sobre seguridad nuclear a la que tienen previsto asistir más de 40 países, según revelaron a primera hora de este viernes (jueves en España) fuentes del Gobierno hebreo.
La decisión de Netanyahu se debe a la intención de Egipto o Turquía de poner sobre la mesa el supuesto arsenal nuclear israelí. Israel aparentemente es la única potencia atómica de Oriente Próximo, aunque su Gobierno nunca ha confirmado ni desmentido si posee este tipo de armamento. Algunos países podrían pedirle a Israel que ratifique el Tratado de no Proliferación Nuclear (NPT).
"En las últimas 24 horas hemos recibido informaciones sobre la intención de varios estados que estarán presentes en la cumbre de Washington tratarán la cuestión de prevenir el terrorismo nuclear", afirmó una fuente que ve en este debate un canal para criticar a Israel. "El primer ministro expresó su malestar por estas intenciones, y en consecuencia no viajará a la cumbre", explicó la fuente, citada por el periódico 'Yedioth Ahronoth'.
Sin embargo, aparentemente Israel mantendrá al resto de su delegación, que estará encabezada por el ministro de Inteligencia, Dan Meridor, y en la que tomará parte un equipo de expertos.
Fuente:elimparcial.es
Netanyahu rehúye a Obama y no irá a la cumbre nuclear de Washington
Las relaciones entre Estados Unidos e Israel parecen sometidas últimamente a la ley de Murphy: si algo puede ir mal, va mal, y si puede empeorar, empeora. El anuncio de que Benjamin Netanyahu no acudirá el lunes a la cumbre de Washington sobre seguridad nuclear coloca un nuevo eslabón en la cadena de desentendimientos que rodea últimamente a ambos gobiernos, estrechamente aliados en lo militar pero cada vez más distantes en lo político. La cuestión palestina, sobre la que Barack Obama exige concesiones a Netanyahu, ha pesado decisivamente en la cancelación del viaje.
Netanyahu había asegurado que viajaría a Washington, después de recibir garantías de que Estados Unidos no sacaría a colación el asunto del arsenal nuclear israelí. Israel posee armas atómicas, al menos unas cuantas docenas de cabezas, quizá hasta doscientas, pero nunca lo ha reconocido y no ha firmado el Tratado de No Proliferación (TNP). Esa ambigüedad ha sido tradicionalmente tolerada por sus aliados occidentales. Netanyahu incluso se permitió un poco de pavoneo el jueves por la mañana: "La cumbre trata de seguridad, y no creo que nadie piense que Israel es un Estado terrorista. Cualquiera reconoce un régimen terrorista cuando ve uno, y, créanme, se ven bastantes alrededor de Israel".
Pero el Gobierno de Turquía anticipó horas más tarde que deseaba introducir en los debates de la cumbre la cuestión de las bombas israelíes, y Netanyahu renunció al viaje, delegando en el viceprimer ministro Dan Meridor.
Las intenciones turcas no deberían haber espantado a Netanyahu en condiciones normales. Se puede dudar sobre la solidez ideológica del primer ministro israelí, pero no sobre su capacidad dialéctica. Tanto en Jerusalén como en Washington se interpreta que Turquía ha facilitado a Netanyahu una buena excusa para no volver a Estados Unidos, donde el mes pasado recibió un trato gélido por parte del presidente Barack Obama.
Netanyahu mantenía una excelente relación personal con George W. Bush. Con Obama, por el contrario, la comunicación es mala. Eso tendría escasa importancia si Obama no se hubiera empeñado en insuflar un poco de vida al comatoso plan de paz para Oriente Próximo. La Casa Blanca no se conforma con que Israel no construya nuevas colonias en territorio cisjordano (todos los proyectos están congelados hasta septiembre), sino que exige además que dejen de crecer los barrios israelíes en Jerusalén Este. Durante la visita del vicepresidente Joe Biden a Jerusalén, a principios de marzo, el Gobierno de Netanyahu cometió la torpeza de anunciar nuevas obras en el sector palestino de la ciudad. Hubo bronca entre Biden y Netanyahu, y desde entonces las cosas han ido de mal en peor.
A finales de marzo, Netanyahu acudió a la Casa Blanca. Pero Obama no quiso fotografiarse con él y tras una conversación en la que el israelí no cedió en nada, el presidente de los Estados Unidos se fue a cenar con su familia y le dejó plantado. Obama reclama "gestos" por parte de Israel, empezando por la congelación total de las colonias, para atraer a la Autoridad Nacional Palestina a una nueva ronda de negociaciones encaminadas a la creación de un Estado palestino. La secretaria de Estado, Hillary Clinton, ha planteado a su vez a Netanyahu condiciones adicionales, que incluyen la retirada de tropas israelíes de los territorios ocupados y la liberación de algunos prisioneros.
Netanyahu, por el momento, no ha dado respuesta. Y le habría resultado muy incómodo repetir el papelón del anterior viaje. El primer ministro israelí considera que Estados Unidos está avasallando la soberanía de su país y poniendo en peligro su seguridad, justo cuando Irán prosigue con su programa nuclear y la retórica iraní acerca de la destrucción de Israel alcanza límites grotescos.
Pero pesan, sobre todo, las limitaciones políticas domésticas. La coalición ultraconservadora con la que gobierna Netanyahu no acepta ninguna cesión; al contrario, bastantes ministros proclaman que Israel llega hasta el Jordán y que el único futuro de los palestinos consiste en largarse. Los rumores acerca del deseo de Obama de favorecer una nueva coalición de gobierno en Jerusalén, basada en una alianza del Likud de Netanyahu con los moderados de Kadima (el mayor partido en el Parlamento), agudizan sin duda el malestar del primer ministro.
Fuente:elpaís.com
El texto de Catherine Herszberg se titulaba precisamente, de forma premonitoria, Los funerales de la memoria.
Sin embargo, pese a la pertinencia entristecida de ese relato, pese a su análisis lúcido y desengañado de las trampas, las dificultades y los errores inevitables de las conmemoraciones oficiales, el 11 de abril estaré en Buchenwald, en la explanada en la que se pasaba lista a los prisioneros, para tomar la palabra durante la ceremonia conmemorativa de la liberación del campo por parte de los soldados estadounidenses del Tercer Ejército del general Patton. He aceptado la invitación que me han hecho la ministra-presidenta del Gobierno de Turingia, Christine Lieberknecht, y el director del Monumento de Buchenwald-Dora, mi amigo el profesor Volkhard Knigge.
¿Por qué lo he hecho, por qué motivos?
Por una razón principal, de la que derivan todas las demás, que son complementarias: porque es la última vez. Quiero decir, desde luego, la última vez para mí. Dentro de cinco años (las conmemoraciones oficiales, probablemente para subrayar su solemnidad, se celebran con un ritmo quinquenal), en el 70º aniversario del descubrimiento y la liberación de los campos, yo ya no estaré.
Por última vez, pues, el 11 de abril, ni resignado a morir ni angustiado por la muerte, sino furioso, extraordinariamente irritado por la idea de que pronto ya no estaré aquí, en medio de la belleza del mundo o, por el contrario, en su grisácea insipidez -que en este caso concreto son la misma cosa-, por última vez, diré lo que creo que tengo que decir.
¡Se comprenderá que no quiera perderme semejante ocasión!
En primer lugar, la explanada de Buchenwald, bajo el viento glacial del Ettersberg -un viento de una eternidad mortífera, que sopla sin cesar, incluso en primavera-, es un lugar idóneo para hablar de Europa. Porque Buchenwald fue un campo nazi hasta abril de 1945. Los últimos deportados, partisanos yugoslavos, salieron de él en junio de ese año.
Ahora bien, el campo volvió a abrirse en septiembre con el nombre de Speziallager n° 2, campo especial número 2 de la policía soviética en la zona de ocupación rusa.
Fue en 1950, tras la creación de la República Democrática Alemana (RDA), cuando el campo se cerró y se transformó en lugar para el recuerdo. Pero hubo que esperar a 1989, a la caída del Muro de Berlín y el imperio soviético y la reunificación democrática de Alemania, para que Buchenwald pudiera asumir sus dos memorias, su doble pasado de campo de concentración sucesivamente nazi y estalinista.
Es, por tanto, un lugar ideal, único, para reflexionar sobre Europa, para meditar sobre su origen y sus valores. Para recordar a los jóvenes visitantes -miles cada año-, a los estudiantes del mundo entero que hacen allí cursillos de historia, que las raíces de Europa pueden encontrarse en ese lugar, en las huellas materiales del nazismo y el estalinismo, contra las cuales, precisamente, se inició la aventura de la construcción europea. Unas huellas visibles a simple vista: en lo alto de la colina, la chimenea achaparrada del crematorio, apagada para siempre, recuerda a las decenas de miles de muertos del campo nazi, a quienes encontraron su tumba en las nubes, como escribió Paul Celan. Al pie del Ettersberg, en cambio, en los límites del antiguo campo de cuarentena, un joven bosque plantado por las autoridades de la RDA oculta las fosas comunes en las que están sepultados, en desorden, anónimos, los miles de cadáveres del campo estalinista.
Es un lugar ideal, la explanada de Buchenwald, para recordar el origen de Europa, pero también para pensar en su futuro, en este momento de crisis, involución, falta de aliento y empuje. Un momento en el que viene a la memoria la frase de Edmund Husserl, pronunciada en Viena en 1935, en pleno apogeo de los totalitarismos: "El mayor peligro para Europa es el cansancio".
Hoy, para emplear las palabras del gran escritor europeo Claudio Magris, lo fundamental ya no es luchar contra los totalitarismos, sino combatir los particularismos, convertir esta problemática suma de 27 países libres en una estructura multiforme y orgánica con una misma razón democrática.
Por otra parte, parece que este año participarán en las ceremonias de conmemoración veteranos estadounidenses del Tercer Ejército de Patton. Una ocasión perfecta para recordar el papel decisivo que desempeñaron en la liberación del campo los soldados afroamericanos de los batallones de choque, los jóvenes soldados hispanos del sur de Estados Unidos, con un habla castellana fluida y melodiosa, los hijos de los granjeros de la Norteamérica profunda que descubrieron, en aquella guerra justa y terrible, los valores universales de su democracia. El 11 de abril de 1945, mientras las vanguardias acorazadas de Patton, después de vencer y dispersar a la guarnición de Buchenwald y los hombres de la división SS Totenkopf, atacaban con éxito Weimar -rodeando el campo propiamente dicho, al que los estadounidenses no volvieron hasta 24 horas más tarde-, un jeep del ejército se presentó en la inmensa entrada del recinto.
Un jeep solitario en el estrépito de la batalla. Dos hombres de uniforme. Uno de ellos era civil, quizá periodista. El otro era un oficial, primer teniente. Pero lo importante no es eso. Lo importante son sus nombres. El civil se llamaba Egon W. Fleck, el oficial, Edward A. Tenenbaum. Decid estos nombres en voz alta y contened vuestras risas, contened vuestras lágrimas. Dos judíos norteamericanos fueron los primeros en franquear la entrada al campo de Buchenwald, acogidos como vencedores por los hombres en armas de la resistencia antifascista.
En los archivos estadounidenses puede verse el informe preliminar sobre Buchenwald que redactaron Fleck y Tenenbaum el 24 de abril de 1945 para sus superiores militares. Todavía se sienten su sorpresa, su trastorno y su emoción, tanto tiempo después. Pero esta increíble ironía de la Historia, esta burla ontológica que significa la presencia de Fleck y Tenenbaum (judíos americanos, pero de origen alemán bastante reciente; la prueba está en su informe preliminar, redactado en inglés pero en el que emplean la palabra alemana panzerfaust para referirse al bazuca, el arma individual anticarros) en la puerta de Buchenwald, esta maravillosa casualidad, nos remite a una verdad indiscutible.
Cuando todos los testigos -deportados y resistentes- hayan desaparecido, pronto, de aquí a unos años, permanecerá todavía una memoria viva, personal, de la experiencia de los campos de concentración, una memoria que nos sobrevivirá, que es la memoria judía. El último que recordará, mucho después de nuestra muerte, será uno de esos niños judíos que vimos llegar a Buchenwald en febrero de 1945, evacuados de Auschwitz, después de haber sobrevivido milagrosamente al frío, el hambre, el viaje interminable en vagones de mercancías, con frecuencia a la intemperie, para dar testimonio en nombre de todos los desaparecidos, los náufragos y los escapados, los judíos y los goyim (los no judíos), las mujeres y los hombres. ¡Larga vida al tornasol judío que refleja toda nuestra muerte!
Jorge Semprún es ex ministro de Cultura. Perteneció a la resistencia comunista y fue deportado de Francia a Buchenwald en 1943. © Le Monde, 2010. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia.
Pocos días después, la noticia de la "resurrección" de este palestino es desoída por esos mismos medios internacionales. Salvo el periodista Sal Emergui en su blog de El Mundo, el único que da cuenta de lo que ocurrió realmente, lejos de las consignas maniqueístas en las que se pierde el conflicto.
Mohamed al-Farmawi dejó de ser una "víctima" más de la cacareada crueldad israelí cuando apareció por la puerta de su casa este fin de semana. "No sabía que habían anunciado mi muerte ya que estaba bajo arresto en Egipto" decía el chico a la agencia France Presse.
La versión de lo que ocurrió realmente la cuenta Emergui: en realidad al-Farmawi había ido con sus amigos a la zona de la manifestación al Sur de la franja de Gaza, "para divertirse". En medio de este "divertimento" las fuerzas de seguridad egipcias lo detuvieron, por intentar cruzar la frontera por uno de los centenares de túneles que conectan la franja palestina con el Sinaí.
