Casa de Israel - בית ישראל


Desde " Casa de Israel " trabajamos para hacer frente al antisemitismo , la judeofobia y la negación o banalización de La Shoá ( Holocausto) .
No olvidamos las terribles persecuciones a las que fue sometido el pueblo judío a través de los siglos , que culminaron con la tragedia de La Shoá .
Queremos tambien poner en valor y reconocer la fundamental e imprescindible aportación de este pueblo y de la Instrucción de La Torá , en la creación de las bases sobre las que se sustenta la Civilización Occidental.

"... עמך עמי ואלהיך אלהי ..."

viernes, 8 de octubre de 2010

Ya lo sabe , si varios individuos encapuchados empiezan a apedrear su coche con usted y su hijo dentro , lo que tiene que hacer es bajarse


....... y dejar que le maten a pedradas . Esto es lo que parecen sugerir " El Mundo " y "Público" .
Este último publica la secuencia de fotos que mostramos , con el título de " ASI ATROPELLA ISRAEL A PALESTINA "
Bueno , es lo de siempre , odio a Israel ante todo.
Y como siempre , como se puede ver , el expectáculo preparado con las cámaras incluídas .
A esta gentuza palestina le da lo mismo que dos niños sean atropellados , lo que les importa es tener imágenes para que la mayoría de los medios de comunicación europeos pueden poner a Israel de vuelta y media.
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"Un israelí atropella a dos niños palestinos que lanzaban piedras contra su coche"

Un israelí ha atropellado a dos niños palestinos después de que le lanzaran piedras contra su vehículo en Jerusalén oriental, según informa en su 'web' el diario Haaretz, concretamente en el barrio de Silwan, de mayoría árabe.

El conductor, David Be'eri, que asegura que ha sido un accidente, es un conocido en el país hebreo, ya que es el director de la organización sin ánimo de lucro Elad, que se encarga de controlar la Ciudad de David en Jerusalén Este y trabaja para buscar emplazamiento a los judíos en la zona.

El ultraderechista ha asegurado que iba en el coche con su hijo, cuando unos niños palestinos han empezado a lanzarle piedras.

Tras el atropello, Be'eri, de 57 años, afirmó a la Policía: "Sentí peligro ante las pedradas de los palestinos e intenté irme del lugar lo antes posible y como fuese para que mi hijo o yo no fuéramos agredidos. Fue una situación muy peligrosa", según informa Sal Emergui.

Un amigo suyo explica a los medios locales que "Be'eri fue atacado con piedras por un grupo de enmascarados que le rodearon en una emboscada que incluía la presencia por anticipado de cámaras". Un habitante de Silwan afirma, sin embargo, que "tras los rezos del viernes, vimos aparecer el coche de Be'eri, al que aquí todos conocemos por ser líder de los colonos. Algunos chicos se acercaron a su coche y él atropelló a dos".

Fuente:elmundo.es



martes, 5 de octubre de 2010

Somos una parte del problema - Horacio Vázquez-Rial

La semana pasada asistí a una reunión de amigos en la que, entre otras cosas, se habló del islam. Los presentes eran personas con altísima formación e ideológicamente heterogéneas, y sin embargo hubo acuerdo en una cuestión: también nosotros somos una parte del problema.

La cosa estuvo dando vueltas por mi cabeza durante unos cuantos días. Llevo muchos años, y mis sufridos lectores lo saben, hablando de la expansión islámica en Europa y en el resto del mundo. Para ser exactos, desde 1974, cuando Houari Boumedienne declaró la guerra de vientres en las Naciones Unidas. Todavía el terrorismo islámico se limitaba a Israel, y en el atentado de Múnich de 1972 no se habló de guerra santa ni de nada parecido. En todo caso, había un proyecto panárabe que no implicaba necesariamente el aspecto religioso. El propio Arafat dejaba entrever en su oscuro y contradictorio mensaje que, de existir alguna vez un Estado palestino, éste no sería confesional.

La guerra como tal –y me parece una peligrosa hipocresía hablar de terrorismo cuando hay Estados implicados, política y financieramente– se declaró el 11 de setiembre de 2001. Y vino a sumarse a la guerra de vientres, que ya estaba en una fase avanzada. Hacía tiempo que Bat Ye'or venía tratando el tema: fue ella quien acuñó el término Eurabia para designar esa construcción étnica gradual, que se aceleraría y se redefiniría desde los ataques a las Torres Gemelas y los consiguientes festejos en el mundo islámico y en la izquierda radical de todo el planeta (desarrollé este tema en mi libro La izquierda reaccionaria, ya en 2002).

Aunque unos pocos, en los modestos términos que impone la escritura (y la siempre escasa difusión de un texto, aun en la era de internet), llevábamos rato clamando y reclamando atención al asunto, no fue hasta los ultimísimos años (diríase que a partir de 2003, con la decisión de intervenir en Irak) que un número mayor de personalidades de peso se pronunció en tal sentido, sobre todo en lo relativo el los derecho israelíes a existir y defenderse. Sólo ahora, en 2010, con la creación de Friends of Israel, por José María Aznar, Marcello Pera y otras figuras de relieve, se ha institucionalizado esa conciencia de riesgo de Occidente ante el expansionismo obvio de los aspirantes a conquistadores, los defensores de la sharia como ley universal.

Lo dominante durante cerca de cuarenta años ha sido el apaciguamiento, cuando no la complicidad directa o la colaboración necesaria de los países europeos con las diversas etapas de la expansión islámica. El actual Gobierno español, con un ministro de Exteriores que se jacta de su amistad y sus ocasionales colaboraciones con Arafat, es un modelo de apaciguamiento entreguista: no olvidemos al embajador Máximo Cajal y su explícita defensa de la cesión a Marruecos de parte del territorio español en el libro Ceuta y Melilla, Olivenza y Gibraltar. ¿Dónde acaba España? (Siglo XXI, Madrid, 2003). Uno espera de los miembros de la carrera diplomática, como Moratinos o Cajal, que asuman entre sus deberes, y tal vez como el primero de ellos, la defensa constante de la soberanía nacional, tanto ante Marruecos como ante Gran Bretaña o Portugal (que nada pide en la cuestión de Olivenza).

Entre tanto, cada vez que alguien ha reivindicado derechos nacionales en alguna parte de Europa ha sido tachado de ultraderechista, fascista o cualquier otro término difamatorio (según para quién) y, en algún caso, asesinado, sin que las reacciones de la prensa o la judicatura estuvieran a la altura de las circunstancias. Fue el caso de Pym Fortuyn. Han intentado que fuera el caso de Geert Wilders, sin demasiado éxito. Y las descalificaciones de la agencia AP contra el Partido Demócrata de Suecia al comentar los últimos resultados electorales son claras:

Las elecciones del domingo demostraron que la tradicional bienvenida a los refugiados en el país ya no es aceptada universalmente: cerca del 6% de la población votó a favor de un grupo nacionalista que acusa a los inmigrantes –especialmente a los musulmanes– de erosionar la identidad nacional de Suecia y su acariciado estado de bienestar social.

Obsérvese que ni siquiera nombra al partido, al que denomina "grupo". Soportan con dificultad lo que obviamente es el final definitivo de la era Palme, la del olvido de la parcial neutralidad sueca en la Segunda Guerra Mundial, coherente con el dominio de la socialdemocracia alemana sobre el resto de la socialdemocracia europea.

¿Y por qué decía yo al principio de esta nota que nosotros éramos una parte del problema? Porque sólo nuestra ceguera voluntaria, nuestra cobardía, nuestra indiferencia y nuestra hipocresía pueden producir textos como el que acabo de citar, donde se lamenta que un partido sueco defienda la identidad sueca, que ve erosionada por los musulmanes.

Pero no se trata únicamente de partidos políticos. Debo decir con dolor que la Iglesia Católica tiene responsabilidades que no asume institucionalmente. Como explica webislam, el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso sirvió para la condena conjunta de las malhadadas caricaturas "ofensivas" de Mahoma y "un creciente número" de ataques al islam. El mismo relato es una grosería cuando menciona las caricaturas ofensivas de Mahoma: toda representación de la figura humana es blasfema en el islam, sea la de quien sea, y es el cristianismo el que ha puesto rostro al Hijo, es decir, a Dios.

Yo pienso que los católicos, que junto a sus padres judíos han construido Occidente, como tan perfectamente explica José Javier Esparza en su Guía políticamente incorrecta de la civilización occidental (Ciudadela, 2009), deberían haberse unido en defensa de la libertad de expresión, haber condenado sin vacilaciones la persecución de la que es objeto el dibujante Kurt Wetergaard –con varias agresiones e intentos de asesinato a sus espaldas– y haber defendido al periódico Jyllands Posten. Curiosamente, cuando los musulmanes, con la sobreentendida intención de ofendernos, nos llaman "cruzados", si de algo estamos lejos es del espíritu de Urbano II.

Y lo peor de todo es que la ultrasecularizada sociedad española es, en ese sentido, la más débil de Europa. Y no sólo es culpa de Zapatero y su afanoso anticlericalismo: fue Ana Palacio quien dijo aquello de: "Europa no es un club cristiano". No obstante, y sin saber qué piensa hoy la ex ministra, estoy convencido de que muchas cosas están cambiando. En aquel entonces (y sólo han pasado siete años) Aznar era partidario de la entrada de Turquía en la UE y Blair era anglicano; y la propia Ana Palacio matizó que no había obstáculos para integrar a una Turquía "gobernada por un partido islamista moderado": lo dijo pensando que Turquía sería lo que parecía ser, que siempre habría un ejército kemalista (que Erdogán ha desmontado) y que se avanzaría hacia la "modernización" del país, sea eso lo que sea. Por otra parte, los Estados Unidos, y en particular Colin Powell, veían a Turquía como un aliado, y por eso le habían hecho sitio en la OTAN, que ya está en los huesos. Y eso que Powell nunca ocultó sus simpatías hacia Israel. Pero es que hasta hace muy poco, de hecho hasta el Mavi Marmara, el propio Israel tenía excelentes relaciones con Turquía, hasta el punto de que hacían maniobras conjuntas.

Éste es el momento de mayor debilidad de Occidente: las gentes se sienten abandonadas, solas, en medio de una sociedad inestable, sin líderes, sin normas de conducta establecidas. Los Mandamientos son objeto de burla constante: todo el mundo sabe que "No matarás" se completa de mala manera con la coletilla "... o irás a la cárcel un par de años". La situación es muy parecida a la que obligó a Moisés a pedir y recibir las Tablas, donde hubo que decir "Honrarás a tu padre y a tu madre" porque quienes le seguían, "los israelitas y la multitud mezclada" con que había salido de Egipto, eran muy capaces de disputar el poco alimento disponible a sus progenitores, o de abandonarlos en el desierto como una carga insoportable. Pero no es que no haya leyes, divinas y humanas, sino que son ignoradas. Desde el poder, por los mismos que se dejan conquistar serenamente, con una sonrisa, falsa.

Por obra de esos dirigentes, nadie siente que haya aquí y ahora nada que defender, cuando es incalculable el tesoro acumulado en milenios de trabajosa experiencia. Nadie, o casi nadie, está enseñando ese tesoro, lo judeocristiano. En eso somos una parte del problema.

Es imposible que el islam gane a la larga las guerras que declaró, la de vientres y la armada. Es imposible que llegue a conquistar el planeta. No pudo Roma. No pudo Inglaterra. No pudieron los Estados Unidos. No pudo la delirante Alemania de Hitler ni pudo la riquísima Rusia de Stalin. Y lo que ofrecen ahora es demasiado poco, mucho menos que lo que ofrecieron los imperios precedentes: de hecho, no ofrecen más que una ley bárbara y cruel. Pueden destruir. Mucho. Irán realmente podrá borrar a Israel del mapa, pero seguiría habiendo judíos y judaísmo. Serán arrojados a los leones los "cruzados", pero seguirá habiendo cristianos y cristianismo. Lapidarán a miles de mujeres, pero seguirá habiendo mujeres. En último extremo, una cultura que promete el paraíso para los suicidas es una cultura de muerte, pero la humanidad persistirá.

¿Le suena a mensaje optimista? No lo es, estoy hablando de largos siglos de lucha por la supervivencia, largos siglos de sumisión y dolor para que la vida y la historia retomen su curso. Sin embargo, esta vez sabemos lo que no sabían los germanos ni los judíos acerca de los proyectos de Roma (que no tenía dhimmies, sino ciudadanos del Imperio); sabemos lo que los indios no sabían sobre Inglaterra; sabemos lo que los idealistas en busca de sociedades perfectas ignoraban voluntariamente sobre Stalin. Estamos, pues, en condiciones de actuar. Esa acción tiene todavía formas primitivas, está en la etapa de la protesta, los individuos votan en secreto a Wilders (y se equivocan, porque Wilders expresa sólo cosas incompletas, fragmentarias, fóbicas, y desaparecerá). Pero esa acción va a más. Se organiza, se hace eficaz, aclara ideas. De una manera poco brillante, casi sin hacerse notar: los occidentales no salen a quemar coches ni a ocupar propiedades, sino que fijan normas de seguridad, aunque en algún lugar del poder se haya decidido liquidar a la vez los ejércitos nacionales (suprimiendo el servicio militar obligatorio, por ejemplo) y a los fumadores. Falta poco. Pero que nadie se lo pida a Rajoy ni a ningún otro dirigente político tradicional: habrá que hacerlo solos.

domingo, 3 de octubre de 2010

Un judío ruso , enigmático genio del siglo XXI




El genio, el hombre, el enigma

Es uno de los grandes cerebros del siglo XXI. Ha revolucionado las matemáticas, abierto nuevos campos de investigación, resuelto la conjetura de Poincaré, recibido y rechazado los más altos galardones mundiales, incluido uno de un millón de dólares. Pero Grigori Perelman prefiere vivir aislado y pobre en un destartalado apartamento de San Petersburgo. ¿Por qué? ¿Qué se esconde detrás de este ser taciturno y egocéntrico, de este antiguo niño prodigio educado en los más avanzados laboratorios de la inteligencia soviéticos? Esta es la historia de Grisha, el genio.

Cabello despeinado, barba hirsuta, uñas largas, mirada reconcentrada, a veces perdida, ropa vieja. Quien se tope con este personaje en la calle -cosa difícil, porque casi no sale ya de su apartamento, salvo a comprar alimentos a la tienda más cercana- seguramente lo tomará por un simple vagabundo, un bombzh. A nadie se le pasaría por la mente que ese hombre desaliñado es un genio, el mayor matemático de los últimos tiempos, que encaja en el paradigma del científico chiflado. La gente considera que efectivamente ha perdido la razón, pero no por su dudosa higiene y aspecto, sino, ante todo, por haber rechazado el millón de dólares de recompensa que le otorgó el Instituto Clay de Matemáticas (Massachusetts, EE UU) por haber resuelto la conjetura de Poincaré -uno de los siete problemas del milenio-, y se negó a recibirlo a pesar de vivir con su madre en precarias condiciones.


"No contestaré a ninguna pregunta", dice a EL PAÍS muy tranquilo, con voz cristalina, casi de niño, sin el menor atisbo de alteración. Su voz transmite cortesía y el tono es más que amable. Pero esta calma desaparece cuando tratan de ofrecerle dinero, a él o a su madre, a la que arranca el teléfono de las manos, y entonces puede gritar y mostrarse grosero, incluso con gente que le ha ayudado en su carrera. Perelman recibe esas muestras de solidaridad o de preocupación como un insulto. Grisha Perelman -su nombre es Grigori, pero él siempre ha firmado con su diminutivo ruso-, que de niño fue entrenado para ganar y recibir premios, a partir de cierto momento los rechazó todos. ¿Qué hizo que empezara a negarse a aceptar distinciones, a los ojos de todo el mundo merecidas, y comenzara a cortar relaciones y a encerrarse en sí mismo?

Un aficionado al ajedrez probablemente asociaría el caso de Perelman con el de Bobby Fischer, y quizá no anduviera muy errado: muchos especialistas consideran que ambos genios desarrollaron el mismo mal, una especie de autismo conocido como el síndrome de Aspergen. Opinión con la que, por cierto, su primer maestro está en total desacuerdo.

Antes del millón de dólares, Grisha había rechazado un premio de la Sociedad Matemática Europea y luego hizo lo mismo con la medalla Fields, llamada frecuentemente el Nobel de las Matemáticas, que debería haber recibido en Madrid en 2006, durante el Congreso Internacional.

Al comienzo, nada indicaba que su carrera iba a llegar a las más altas cimas y que -después de que el destino hubiera permitido que triunfara en la ciencia a pesar de los numerosos escollos que un judío como él encontraba en su camino en la antisemita Unión Soviética- terminaría en tragedia -para el mundo científico, al menos-, en el abandono de las matemáticas y en el encierro en sí mismo. Encierro que es prácticamente total, pues Grisha ya no se comunica con nadie, a excepción de su madre; se niega a conceder entrevistas, no responde si a uno se le ocurre ir a verlo y tocar a la puerta de su apartamento, e incluso ha roto todos los vínculos con la mayoría de sus antiguos colegas y maestros.

Grisha se refugia del mundo en Kúpchino, un barrio en el sur de San Petersburgo donde el metro muere. Construido en los años sesenta del siglo pasado, Kúpchino es un típico suburbio dormitorio. La gente que vive cerca de la casa de Perelman -un edificio tipo de nueve plantas-, los que trabajan en las tiendas adonde suele ir, ahora le reconocen. Muchos cuando lo ven sacan sus móviles, con los que le hacen fotos; pero la mayoría se comporta como Grisha quiere: lo dejan en paz.

Perelman se inició en el campo de las matemáticas muy temprano, siendo un niño, como se acostumbraba en la época soviética. Su madre, Lubov, era una talentosa matemática a la que su maestro incluso llegó a ofrecer un puesto en el Instituto Herzen, donde él mismo enseñaba. Esto era un honor, ya que su nombramiento iba a ser difícil por dos razones: primero, porque era mujer -es decir, potencialmente madre, con lo que su consagración a la ciencia resultaba incierta-, y segundo, porque era judía.

Pero Lubov desechó entonces el ofrecimiento por la sencilla razón de que se acababa de casar y quería crear una familia. Pasó más de una década antes de que Lubov volviera a ver a su maestro. Se toparon en la calle y ella le contó que tenía un hijo, Grisha, que mostraba dotes para las matemáticas, como lo probaba su reciente participación exitosa en un concurso del barrio donde vivían, en los suburbios de Leningrado, hoy San Petersburgo. Y le preguntó qué podía hacer para desarrollar ese talento.

Garold Natanson, que así se llamaba el maestro de Lubov, llamó entonces a Serguéi Rukshín, según cuenta él mismo a EL PAÍS, entonces un joven matemático con un don especial para preparar a niños. El resultado de esa conversación fue que Grisha ingresó en 1976 -recién cumplidos los 10 años- en el círculo de matemáticas que funcionaba en el Palacio de Pioneros de Leningrado.

Estos centros de élite, repartidos por la URSS, eran como grandes clubes donde funcionaban numerosos círculos para niños: de matemáticas, de ajedrez, de deportes, de música... Grisha, de hecho, llegó al Palacio de Pioneros de Leningrado sabiendo ya tocar el violín, instrumento que también había estudiado su madre, que era profesora de matemáticas en una escuela.

Como recuerda Rukshín, que en esa época tenía solo 19 años, Grisha acababa de cumplir los 10 años y no era el benjamín del círculo, ni tampoco el más brillante ni el mejor en las competiciones. Y no lo fue hasta varios años después. Era bueno, talentoso, y a diferencia de la mayoría de sus compañeros, se mostraba tranquilo, callado.

Incluso para solucionar los problemas era introvertido; prácticamente no escribía nada previo, no hacía cálculos en el papel, todo lo analizaba mentalmente hasta que obtenía la solución, que pasaba entonces a la hoja que tenía delante.

Había signos que indicaban que la solución estaba próxima: podía tirar una pelota de pimpón contra la pizarra, caminar de allá para acá, marcar un ritmo con un lapicero en el pupitre, restregaba sus muslos -los pantalones que usaba llevaban la marca de esa costumbre- y luego se frotaba las manos, además de emitir ruidos parecidos a quejas o zumbidos, que eran, en realidad, tarareos de alguna pieza musical, como Introducción y rondó caprichoso de Camille Saint-Saëns.

Al principio, Grisha no era el mejor. Pronto llegó a serlo y se convirtió en el alumno preferido de Rukshín. Éste siempre ha defendido que los niños deben concentrarse en aquello que mejor les resulta. Esta posición, dice sonriendo, ha resultado beneficiosa tanto para el ajedrez ruso como para el español. Así, aconsejó a Alexandr Jalifman, el futuro campeón mundial de ajedrez, que se consagrara al juego-ciencia y no a las matemáticas; lo mismo hizo con Valeri Sálov -el gran maestro ruso que en 1992 se mudó a España-, a quien prácticamente expulsó de su círculo matemático.

Probablemente esta concepción de Rukshín hizo que Grisha abandonara sus clases de violín para entregarse por completo a las matemáticas. Su maestro insiste en que no le obligó a dejar la música; al contrario, lo introdujo en la música vocal, a la que Perelman no estaba acostumbrado.

El que dejara de tocar el violín no significa que Grisha renunciara a la música. La verdad es que incluso hoy es una de sus pocas aficiones; le gusta la ópera, y hasta hace poco solía comprar las entradas más baratas en el gallinero del Teatro Mariínski (ex Kírov). También se le puede ver a veces en los conciertos de jóvenes cantores.

Rukshín no solo fue el descubridor de Perelman, sino su primer maestro, el que lo formó y fue su primer tutor científico. Entre ambos se creó una relación especial. Al acercamiento con Grisha contribuyó probablemente el que después de las clases en el Palacio de Pioneros, dos veces por semana, hacían juntos el trayecto en el metro hasta la última estación, Kúpchino, el barrio de Perelman. Rukshín tenía que tomar allí un tren de cercanías hasta su casa, que en ese tiempo estaba en la ciudad de Pushkin.

A los 14 años, Rukshín comenzó a darle clases intensivas de inglés, para que Grisha pudiera entrar en el colegio especializado en física y matemáticas, la famosa Escuela Número 239 de Leningrado. El inglés era el idioma extranjero que estudiaban allí, mientras que en su escuela Grisha había aprendido francés. Al final de las vacaciones, Rukshín había logrado lo imposible: que Grisha estuviera al nivel requerido, o sea, había hecho en menos de tres meses lo que los otros niños habían conseguido en cuatro años.

Grisha ingresó junto con sus compañeros del club en la famosa escuela. Se trataba de la primera vez que, en lugar de dispersar a los miembros del círculo de Rukshín en diferentes clases, los pusieron a todos en una. Así comenzaba otro experimento ideado por Rukshín -no separar a los niños superdotados-, aunque entonces ellos formaran solo la mitad del curso; hoy ya hay clases que funcionan exclusivamente con chicos especialmente talentosos para la ciencia.

El elegido como profesor jefe en la clase de estos superdotados fue Valeri Rízhik, un pedagogo innato, según asegura Masha Gessen en su libro Perfect rigor: A genius and The mathematical breakthrough of the century, dedicado a Perelman.

La idea de Rukshín de no separar a los pequeños genios generó polémica, pero finalmente se impuso; el mismo Rukshín seguiría preparándolos en el club particularmente para las olimpiadas de matemáticas. Rízhik recuerda que Perelman se sentaba al fondo de la clase, nunca hablaba, salvo cuando veía un error en las demostraciones que los niños hacían en la pizarra; entonces levantaba apenas la mano y corregía. Era un chico que se tomaba las reglas al pie de la letra, y por eso nunca se distraía.

Rízhik solía llevar los domingos a los niños de su clase a caminar por el campo o por el bosque, y en las vacaciones, a largas excursiones a otras regiones de Rusia. Grisha nunca fue a ninguna, ni asistió a los Martes Literarios que organizaba su profesor. La opinión de Gessen de que Rízhik desempeñó un importante papel como pedagogo no es compartida por Rukshín, que otorga más méritos a Nikolái Kuksa, ex oficial de submarino que protegió a Grisha durante sus estudios en la Escuela Número 239.

A pesar de sus excentricidades y de su dificultad para comunicarse con otros, Perelman siguió su carrera matemática con relativa normalidad, sobre todo gracias a las personas que, viendo su talento, lo protegieron y consiguieron que fuera admitido en la discriminatoria Facultad de Matemáticas de la Universidad de Leningrado, que solo aceptaba a dos judíos al año. La táctica seguida para ello fue conseguir que Perelman formara parte del equipo olímpico ruso de matemáticas, ya que sus miembros ingresaban automáticamente en la Universidad que eligieran. Grisha no solo lo consiguió, sino que logró un extraordinario resultado en las Olimpiadas de Budapest: 42 problemas resueltos de un total de 42.

Perelman vivía en su propio mundo, ignorando la realidad del mundo exterior, que creía que era justo y que funcionaba como debía, siguiendo reglas claras. Nunca se interesó por la política, tampoco por las chicas, ni se enteró de que la sociedad soviética era antisemita. Su madre, sus profesores y entrenadores se preocuparon de protegerle de esa realidad exterior, de solucionar sus problemas y de garantizar que pudiera dedicarse exclusivamente al mundo de las matemáticas. Fue gracias a ellos -Rukshín, Kuksa, Rízhik, Alexandr Abrámov en el colegio y las competiciones; Víktor Zalgaller, Alexandr Alexándrov y Yuri Burago después- como Perelman pudo terminar la facultad, obtener su doctorado, ganar becas en el extranjero, dar charlas y enseñar.

A los 29 años, estando en EE UU, la Universidad de Princeton mostró interés por contratarlo como profesor asistente, pero él se negó a presentar un currículo; dijo que si lo querían, que le dieran un puesto de profesor titular. No lo hicieron y lo lamentarían.

Perelman fue a Princeton a principios de 1995 a dar una conferencia sobre su prueba de la Conjetura del alma (Soul conjecture) y para entonces se había convertido ya en el mejor geómetra del mundo. ¿Por qué esas exigencias, para qué querían un currículo suyo si habían asistido a sus conferencias? Encontraba absurdo que le pidieran datos sobre su persona. Tampoco aceptó una propuesta para ser profesor titular en Tel Aviv.

De vuelta a San Petersburgo ese mismo año, terminado su Miller Fellowship en Berkeley, Perelman regresó a casa con su madre y al laboratorio de Burago.

Grisha parece haber desarrollado una especie de alergia a los premios a mediados de los noventa. En 1996, la Sociedad Matemática Europea celebró su segundo congreso cuatrienal en Budapest, en el que instituyó premios para matemáticos menores de 32 años. Burago, Anatoli Vérshik, entonces presidente de la Sociedad Matemática de San Petersburgo, y Mijaíl Grómov, el introductor de Perelman en Occidente, presentaron a Grisha, cuya candidatura salió victoriosa. Pero éste, al enterarse, dijo que no quería el premio y que no lo aceptaría; incluso amenazó con montar un escándalo si anunciaban que él era el ganador.

Extraña actitud en una persona que había sido entrenada para ganar olimpiadas, y por tanto, premios. Nunca en su época de competidor había dado indicios de oponerse a los galardones. Más aún, sus fracasos -dos seguidos- fueron los que, según Rukshín, hicieron que Perelman se pusiera las pilas y trabajara duro para triunfar y convertirse en un auténtico científico.

Además, ya como matemático puro y duro, recibió a principios de los años noventa un premio que le otorgó la Sociedad de Matemáticas, que aceptó gustoso.

Todo apunta a que empezó a irritarle la idea de que otra persona pudiera juzgar su trabajo, cuando él se consideraba ya el mejor del mundo. Además vivía bajo una enorme autoexigencia, que le llevaba a considerar que no era merecedor del premio en cuestión, entre otros motivos, porque no había completado su trabajo todavía.

Esta conciencia de su superioridad unida a su rigidez moral -modelada en torno a la figura ideal de Alexándrov, con la exigencia de decir siempre la verdad y solo la verdad- es lo que, según quienes le conocieron, le lleva a rechazar ese premio y otros posteriores.

Paralelamente comienza a autoaislarse de la comunidad científica, aunque participa en actividades matemáticas con niños. Pero en 1996 deja de contestar a los correos electrónicos de sus colegas norteamericanos y prescinde de discutir sus proyectos. A partir de ese momento, nadie sabía en qué estaba trabajando Perelman, aunque seguramente fue cuando comenzó su asalto a la conjetura de Poincaré.

Que Grisha no había desaparecido del todo quedó claro cuatro años más tarde, cuando el matemático norteamericano Mike Anderson recibió un correo electrónico en el que el genio ruso le planteaba algunas dudas sobre un trabajo que este acababa de publicar.

Dos años y medio después se confirmó que Grisha no era de esos talentos prometedores que de pronto se paran y quedan empantanados. El 2 de noviembre de 2002, Anderson recibió, al mismo tiempo que un puñado de matemáticos, otro correo de Perelman en el que informaba de que había colgado un nuevo trabajo en Internet.

De hecho, se trataba de la demostración de la conjetura de Geometrización y de la de Poincaré, aunque él no lo especificaba. Anderson leyó el trabajo, comprendió su importancia e invitó a Perelman a EE UU, cosa que, para su sorpresa, éste aceptó. Al mismo tiempo, envió correos a otros matemáticos llamándoles la atención sobre lo que Grisha había publicado en la Red.

Un año más tarde, el 10 de marzo de 2003, Perelman colgó una segunda parte de su trabajo, mientras hacía los trámites para el visado que le permitiera viajar de nuevo a EE UU. En Norteamérica, Perelman dio magníficas conferencias y comentó a un colega que creía que pasaría un año y medio o dos antes de que se comprendiera la demostración expuesta en su trabajo.

Al mismo tiempo, comenzaron los problemas. The New York Times publicó dos artículos en los que escribía que Perelman había asegurado que había probado la conjetura de Poincaré e insinuaban que lo había hecho para ganar el millón de dólares de recompensa anunciado por el Instituto Clay. Para Grisha, esto, además de ser completamente falso, era un insulto. La verdad es que había empezado a trabajar en Poincaré mucho antes de que el Clay seleccionara los siete problemas del milenio y nunca había tenido especial interés por el dinero.

Perelman rechazó las numerosas ofertas que le hicieron para quedarse en EE UU y regresó a San Petersburgo en abril de 2004. El 17 de julio colgó la tercera y última parte de su trabajo. Si la primera era de 30 páginas y la segunda de 22, esta tenía apenas siete.

Paradójicamente, el hecho de que Grisha colgara su prueba en Internet y se negara a publicarla en una revista especializada -como era la costumbre y una de las condiciones del Clay para dar el millón de dólares- impulsó una amplia discusión sobre su trabajo, abierta y pública, que se desarrolló en seminarios y conferencias especiales.

Algunos matemáticos acometieron la tarea de explicar los trabajos de Perelman y su demostración de las conjeturas de Poincaré y Geometrización, pero también hubo otros que trataron de robarle los laureles y se autoproclamaron como los verdaderos artífices de la solución. Al final tuvieron que dar marcha atrás y reconocer el mérito a Grisha, pero todo esto, así como la demora del Instituto Clay en reconocer la prueba, unida a la indiferencia de sus colegas rusos -que no salieron en su defensa cuando trataron de robarle su logro- debieron abrir una herida profunda en Grisha.

La desilusión en el mundo de los matemáticos, que él creía perfecto y puro, fue creciendo a su regreso de EE UU, al tiempo que aumentó su autoaislamiento. Hasta que en diciembre de 2005 renunció al puesto en el Instituto Steklov, donde trabajaba. Cuando lo hizo, anunció que abandonaba las matemáticas.

Al año siguiente, Perelman recibió un correo electrónico del comité encargado del programa del congreso mundial en el que deberían entregarle la Medalla Fields, invitándole a dar una conferencia con motivo de esta entrega. Pero ni siquiera respondió. Y cuando el director del Steklov habló con Grisha, este le dijo que no había contestado porque los nombres de los miembros del comité eran secretos y él no participaba en conspiraciones.

Si puede haber cierta lógica en el rechazo al premio de la Sociedad Europea -no consideraba completado su trabajo- y en el de la Medalla Fields, que es un estímulo a los ma-, es más difícil comprender su renuncia al millón de dólares del Instituto Clay, que se entrega por solucionar un problema determinado.

Rukshín sostiene que el rechazo al dinero se debió principalmente a la profunda desilusión que sufrió al ver la injusticia de la comunidad matemática y lo que él consideraba deshonestidad, como se lo explicó a John Ball, presidente de la Unión Internacional de Matemáticas, cuando renunció a la Medalla Fields.

Lo que lo desconcertó, lo perturbó, según su maestro, no fue que el mundo fuera imperfecto, sino que el mundo de los matemáticos lo fuera también. Precisamente el mundo que se ocupa de la ciencia más exacta, donde algo o es verdad o es mentira, y donde no hay posición intermedia entre uno y otro extremo, entre correcto o incorrecto. Grisha, según sus allegados, creía que en este universo había un espacio perfecto, el altar de la matemática; él se consagró precisamente a ello y se inventó un paraíso. Y eso también falló. En esto consiste la catástrofe, y aquí, afirma Rukshín, está también la diferencia con Bobby Fischer, que no podía comunicarse con el mundo. Perelman puede: todos sus vecinos atestiguan que se comporta normalmente con ellos, que es sociable y gentil.

Rukshín explica así los sentimientos que llevaron a Grisha a renunciar al millón: "Para comprender a Perelman, imagínese que el teorema es como su hijo, que en la infancia pasó por una enfermedad grave, durante la cual no sabía si sobreviviría o no. Mientras no has demostrado el teorema, mientras continúa siendo una conjetura, es como tu hijo enfermo. Y Grisha estuvo junto a la cabecera de ese hijo nueve o 10 años, luchando por su vida y cuidándolo día y noche. Por fin, el niño sanó, creció, es fuerte y hermoso; pero te lo quieren robar y te lo secuestran. Para Grisha fue como un secuestro cuando trataron de apropiarse del resultado de su trabajo. No pudo aceptar que un teorema pudiera ser comprado, vendido o robado".

Fuente:elpais.com

¡ Estos alemanes se han vuelto locos !


Christian Wulff: 'La cultura islámica forma parte de la cultura alemana'

"El cristianismo y el judaísmo están en la base de la cultura alemana y también el islam forma parte de nuestra cultura". Nunca antes un presidente alemán había pronunciado tan clara y explícitamente un mensaje de integración de la cultura islámica como lo ha hecho hoy Christian Wulff, el jefe de Estado alemán, en su esperado discurso del 20º aniversario de la reunificación.

"Naturalmente, el lugar del que procedemos juega un papel y sería triste que no fuera así. Pero todos nosotros estamos aquí, trabajamos por lo mismo. Todos nosotros somos Alemania", se ha respondido Wulff a sí mismo tras las preguntas existenciales y de búsqueda de identidad en las que ha centrado su intervención: "¿Qué es Alemania?", "¿Quiénes somos los alemanes?".

Con esa respuesta posiciona, además, a la Jefatura de Estado en el debate abierto por el economista del Bundesbank, Thilo Sarrazin, sobre los problemas de integración de los inmigrantes islámicos en Alemania, los guetos culturales y el coste de las ayudas sociales.

En fecha tan señalada y en nombre de Alemania, Wulff ha abierto los brazos a la cultura islámica, aunque también ha pedido "que no sea enviado un solo niño a la escuela sin los conocimientos necesarios", en referencia a la lengua alemana, y "que todos los niños de Alemania aprendan de nuestra historia y les sea inculcado sin reservas el valor de la libertad".

El presidente Wulff ha expresado su agradecimiento a a los ciudadanos de la RDA y los pueblos de a Polonia, Hungría y Rusia, por su valor durante la "revolución pacífica" y su actuación decidida que condujo a la caída del Muro de Berlín y, tan solo 11 meses después, a la unificación de Alemania. "Los alemanes del Este se liberaron por si solos de la dictadura", afirmó Wulff en presencia de la canciller federal, Angela Merkel, y varios de sus ministros, así como los presidentes de algunos Estados Federados.

Ha recordado muy especialmente el "milagro de Leipzig", la ciudad que acogió, lunes tras lunes hasta la caída del Muro, las jornadas de oración por la libertad y que terminaron dando lugar a las manifestaciones que exigían primero el poder para el pueblo y al final un único Estado para todo el pueblo alemán.

Wulff, perteneciente a la Unión Demócrata Cristiana (CDU), ha elogiado también el papel ejercido por la iglesia protestante en el Este de Alemania que "alentó y dio cobijo en sus templos" a quienes luchaban por la libertad y subrayó el papel del sindicato Solidaridad y los trabajadores polacos que iniciaron en el Este de Europa el cambio que condujo a la caída del Telón de Acero. También ha tenido palabras de reconocimiento para el del último presidente de la Unión Soviética, Mijail Gorbachov.

sábado, 2 de octubre de 2010

Lo último de la izquierda mediática zapateril . Ahora resulta que la culpa de que los salvajes islámicos maltraten a sus mujeres , la tiene Israel .


PÚBLICO , diario de izquierda , extrema y de la otra , fiel servidor de Zapatero y defensor de la Mafia Sindical izquierdista , culpa a Israel y al " asedio " a Gaza de la violencia contra las mujeres en ese territorio por parte de sus maridos , padres , etc.. . ¡¡¡ Esto es increible!!! .

Sabiamos que tenian poca vergüenza , sabiamos que eran por naturaleza antisemitas , sabíamos que son unos sectarios de lo peor , pero nunca creimos que trataran de eximir al islam del maltrato a la mujer en Gaza , en Irán , en Iraq , en Egipto, en Marruecos , en Siria , en Argelia , y un etc.. muy grande , y echarle la culpa a Israel.

Lean esto y verán la caradura de estos sinvergënzas.


"El asedio de Gaza atiza la violencia de género"

Cada lunes por la mañana, Sumenia deja la comida preparada, cruza unas cuantas calles del centro de Jabalia, al norte de la ciudad de Gaza, y pasa unas horas en el gimnasio, un lujo al alcance de muy pocos en la franja de Gaza. Sumenia tampoco podía permitírselo: pertenece a una familia humilde. Durante la última guerra, a finales de 2008, en la que el ejército israelí asesinó a unos 1.400 palestinos, la mayoría de ellos civiles, una bala perdida entró en su pierna y la hizo trizas. Su salud empeoró, apenas podía moverse. Además, las cosas se pusieron feas en casa: su marido se mostraba violento con ella.
Semanas después, el médico de Sumenia le recomendó acudir a un centro para mujeres de la Agencia de la ONU para los Refugiados Palestinos (UNRWA). Allí fue donde descubrió el gimnasio, y donde le ayudaron a controlar la violencia de su marido. Su pierna se ha recuperado y ha perdido peso. "Ahora puedo hasta bailar", dice con una sonrisa tímida. Las cosas en su casa también han mejorado.
La presión social sobre las mujeres ha aumentado con Hamás
Como Sumenia, el porcentaje de mujeres que sufren violencia doméstica en la franja de Gaza ha aumentado desde la operación Plomo Fundido. Si en 2006, el 27% de las mujeres admitía haber sufrido violencia física, en 2009 el porcentaje de palestinas de Gaza expuestas a este tipo de agresiones ascendía al 52%, según el Centro Palestino de Estadística y del Centro de Información de las Mujeres Palestinas.
Los ataques del ejército israelí golpearon a una población maltrecha. La economía, asfixiada por la destrucción y el bloqueo, generó un paro que ronda el 40% de la población y que envió a miles de hombres a sus casas. La frustración, los traumas y el miedo hicieron mella en las familias. "Es frecuente que en las sociedades que han sufrido conflictos, las mujeres sientan una fuerte obligación de quedarse en casa y cuidar de sus hijos y recomponer su hogar", explica una de las responsables de asuntos de género de la UNRWA en Gaza.
Pero hay también otros factores que han contribuido a empeorar la vida de las mujeres de Gaza en los últimos años. "La situación ha empeorado por el bloqueo impuesto por Israel a la franja de Gaza, por la sangrienta guerra interna que se libró entre las facciones palestinas Hamás y Al Fatah y por los crecientes ataques de Israel", resume Mona el Farrah, doctora y reconocida activista por los derechos de las mujeres, desde su despacho de la ciudad de Gaza.
La situación de la Franja hace inviable construir refugios para maltratadas
Además, desde que Hamás tomó el control de la Franja en 2007, ha conseguido imponer en la sociedad una visión fundamentalista del islam que presiona especialmente a las mujeres. "La sociedad de Gaza siempre ha sido familiar, tradicional, pero antes podías ver a muchas mujeres sin velo, era algo normal. También veías a gente en la playa en traje de baño y no pasaba nada. Ahora no es así, y las mujeres sienten esa presión social", afirma una activista de una ONG local que prefiere no dar su nombre.
El de Jabalia, al norte de Gaza, es uno de los diez centros integrales para mujeres que la UNRWA tiene en funcionamiento a lo largo de la Franja y que buscan mejorar la calidad de vida de las mujeres y atajar las situaciones de violencia actuando sobre varios frentes.
En primer lugar son puntos de encuentro donde conocer a otras mujeres y compartir experiencias en un ambiente seguro. Son también centros de formación donde pueden estudiar cursos de inglés, reforzar sus conocimientos de árabe, aprender manualidades e informática, y acudir a actividades lúdicas como cinefórum, teatro y gimnasio. Por último, las mujeres encuentran asesoramiento en caso de que sufran violencia de género.
"Sentirse independientes"
"Les sirve para mejorar sus posibilidades de encontrar un empleo, sus habilidades, para involucrarse en la educación de sus hijos, para conocer a otras mujeres, salir de casa, socializarse, sentirse independientes...", explica una de las encargadas del centro de Jabalia. Para tratar de lleno el tema de la violencia doméstica, los centros organizan grupos de discusión separados para hombres, mujeres, niños y familias en los que se les enseña a identificar y prevenir la violencia, o, en el caso de que ya se produzca, para intentar acabar con ella. Más de 1.700 personas han participado ya en estos talleres. Involucrar a los hombres fue difícil, pero necesario. "Dejan venir a las mujeres y vienen ellos mismos cuando ven que es algo inofensivo y que repercute positivamente en sus vidas", asegura la responsable.
"Todo el mundo conoce a todo el mundo, sería muy fácil para cualquiera encontrar dónde está el refugio"
La situación actual de Gaza hace prácticamente imposible la idea de construir refugios para las mujeres víctimas de malos tratos. "Aquí es muy difícil que una mujer abandone su casa, su familia, choca con la mentalidad de la gente", afirma una responsable de la UNRWA. El pequeño tamaño de la Franja (40 kilómetros de largo con un ancho que oscila entre los 6 y los 12 kilómetros) y el bloqueo impuesto por Israel complica las cosas: "Todo el mundo conoce a todo el mundo, sería muy fácil para cualquiera encontrar dónde está el refugio".
La falta de libertad de movimiento de la población palestina de la Franja, controlada de forma férrea por Israel al norte y por Egipto al sur, hace imposible el tráfico fluido de personas y, por tanto, la huida de las mujeres a otros lugares como por ejemplo Cisjordania, donde sí hay una casa de acogida.
Esta situación pone en valor los centros de la UNRWA, así como otros proyectos que tratan de mejorar la situación de las mujeres. Mona el Farrah supervisa algunas de estas iniciativas, como por ejemplo la alfabetización y el seguimiento médico de muchas mujeres, especialmente refugiadas, que no pueden acceder a ninguna de las dos cosas: "Damos un trato global, físico y psicológico, apoyo social, educación, las animamos a que se reúnan con otras mujeres, a que salgan de casa y amplíen sus ideas". En uno de los centros supervisados por El Farrah se encuentra la única máquina para hacer mamografías de toda la Franja. Ofrecen incluso pequeñas pautas de planificación familiar, que hoy en día en una Gaza controlada por Hamás consisten sencillamente en consejos sobre el tiempo recomendado entre embarazos.

Fuente Publico.es

jueves, 30 de septiembre de 2010

Discurso de Lieberman en la ONU


Discurso del Ministro de Relaciones Exteriores
Ante la Asamblea General de Naciones Unidas
Ministro Avigdor Lieberman.
28 de septiembre, 2010

Sr. Presidente de la Asamblea,
Estimados colegas,
Damas y caballeros:

Ayer, al arribar a Nueva York, se comunicó conmigo uno de los jefes de las organizaciones judías y me preguntó ¿cómo enfrento la presión que se ejerce hacia Israel? Por supuesto que eso es muy difícil, me dijo. Recordé un viejo chiste sobre cinco judíos que cambiaron nuestro modo de ver el mundo:
Moshe Raveinu, la ley es todo.
Yehoshua, el amor es todo.
Marx, el dinero, respondería sobre todo.
Freud, todo es sexo y
Einstein, todo es relativo.

Entonces respondí, a mi interlocutor, que todo es relativo. Por un lado, eso es, en verdad, muy difícil. Por otro, es más fácil que en el pasado ya que, ahora, contamos con una coalición y gobierno estable y el apoyo por parte de la mayoría de los ciudadanos de Israel.

Estamos dispuestos a una solución lógica y a cooperar con la comunidad internacional. Pero no estamos dispuestos a renunciar a la seguridad o a los intereses vitales del Estado de Israel.

Desde mis palabras iniciales, pretendo destacar que, en contradicción con la imagen que, en muchas ocasiones, muestran los medios internacionales, el espectro político en Israel no se divide entre los que quieren los que se oponen a la paz. Todos queremos la paz y la diferencia se centra en la pregunta sobre cómo actuar tras el objetivo de alcanzar la paz; sobre cómo llegar a la situación de seguridad y estabilidad en nuestra región. Por tanto la pregunta que se nos presenta es: ¿Por qué, durante los diecisiete años que transcurrieron desde que firmamos los Acuerdos de Oslo, no llegamos a un acuerdo integral que diera por finalizado el conflicto y la concesión, mutua, sobre futuras nuevas demandas? A pesar de los esfuerzos, por parte de excelentes personas y, a pesar de las mejores intenciones de personalidades como Itzhak Rabin, Shimon Peres, Biniamin Netanyhau, Ehud Barak, Ariel Sharon y Ehud Olmert; a pesar de los encuentros- cumbre celebrados en Camp David (entre Ehud Barak y Yasser Arafat con presencia del Presidente de Estados Unidos de entonces, Bill Clinton) y a pesar de la Cumbre de Anápolis (con presencia de Ehud Olmert y Mahmmud Abbas) aún estamos ante un pozo ciego.

De hecho, y en contrario a la idea generalizada que, el conflicto israelí-palestino es el que ocupa el foco de la inestabilidad en Medio Oriente, o que - ese conflicto- constituye el motivo de muchos otros en ésta parte del mundo, la realidad es diferente. Más del 90% de los enfrentamientos armados y las guerras en Medio Oriente, como sus víctimas desde la Segunda Guerra Mundial no es resultado del conflicto entre Israel y los palestinos y no tienen ninguna relación con el Estado de Israel sino que surgieron a partir de los conflictos entre musulmanes o en los países árabes entre sí.
La guerra de Irán-Irak, la guerra del Golfo, las guerras entre el norte y sur de Yemen, las masacres perpetradas en la ciudad de Hama en Siria y las guerras en Argelia y Líbano, son solo algunos ejemplos tomados de una lista mucho más larga.

La segunda explicación, al tan largo enfrentamiento entre Israel y los palestinos, que obtuvo gran popularidad, es el que impone las raíces del problema en lo que llama “la ocupación”; es decir en las localidades establecidas en los territorios de Judea y Samaria y en los propios colonos. Según ese pensamiento solo el establecimiento de un estado palestino independiente, en Judea y Samaria y Gaza, podrá representar una garantía a la paz en la región. Alcanza con citar algunas evidencias conocidas por todos a fin de cuestionar esa concepción errónea: primero, Judea y Samaria estuvieron bajo control árabe durante diecinueve años (1948 hasta 1967). En ese período de tiempo nadie trabajó a favor del establecimiento de un estado palestino. Los acuerdos de paz - con Egipto y Jordania- se concretaron a pesar de Judea y Samaria. Y. también lo contrario es correcto: Desalojamos veintiún prósperas localidades desde Gush Katif y desconectamos a más de 10.000 colonos de sus hogares y de sus localidades y todo lo que obtuvimos fue el fortalecimiento del gobierno de Hamas y los lanzamientos de miles de misiles a Sderot y el sur de Israel.

Otro argumento sostiene que la cuestión palestina impide la creación de un ámbito internacional firme contra Irán. Ese argumento no solo es equivocado sino irresponsable. Del mismo modo puede afirmarse que, la cuestión palestina, impide la acción contra Corea del Norte, la lucha contra los piratas en Somalia, una acción para la solución a la crisis humanitaria en Sudán o un exitoso enfrentamiento con el desafío de Afganistán.
Al igual que la Revolución de Khomenei no tuvo ninguna vinculación con la cuestión palestina, la decisión iraní de desarrollar armas atómicas no tuvo ninguna relación con el conflicto palestino.En nombre de la verdad, la relación de Irán con el conflicto israelí-palestino es todo lo contrario. Irán puede sobrevivir sin Hamas, la Jihad Islámica o Hezbollah pero, las organizaciones terroristas, no pueden subsistir sin Irán.
Con esa ayuda Irán puede frustrar, en cualquier momento, todo acuerdo entre Israel y los palestinos o entre Israel y Líbano.
Por ello, en el marco de un acuerdo estable con los palestinos que se ocupe de las verdaderas raíces del conflicto y sea sostenible en el tiempo, debe entenderse que, en principio, debe resolverse el problema iraní. Hay que ocuparse de las raíces del problema y no de sus señales.
Por supuesto que hay otros temas que obligan a una solución y la solución del problema iraní no es una condición suficiente para terminar con el conflicto entre Israel y los palestinos. Pero, el meollo del problema iraní es una de las condiciones necesarias para la solución del conflicto entre Israel y los palestinos.

En el intento por responder, al conflicto entre Israel y los palestinos, debemos enfrentarnos a problemas de dos tipos: emotivos y prácticos. Por tanto la solución debe llevarse a cabo en dos etapas. Los problemas emotivos son, en primer lugar, la ausencia absoluta de confianza entre las partes y temas como Jerusalén, el reconocimiento de Israel como estado nacional del pueblo judío y el problema de los refugiados. En esas condiciones, podremos concentrarnos en un acuerdo intermedio a largo plazo, por un período de, solo, algunas décadas.
Debe surgir una nueva generación que puedan crear confianza mutua y no influenciada por provocaciones o mensajes extremistas.

A fin de llegar a un acuerdo estable, debemos comprender que, el primer obstáculo práctico, para el alcance de un acuerdo es la fricción entre los dos pueblos. Como en cualquier otra parte del mundo, cuando existen dos pueblos, dos religiones y dos lenguas, que elevan demandas contrarias sobre la misma porción de tierra, surgen roces y enfrentamientos. Es posible nombrar ejemplos de conflictos étnicos a lo largo del mundo que prueban ese argumento: en los Balcanes, el Cáucaso, África, el Lejano Oriente o Medio Oriente. Cuando se logra crear una situación de separación eficaz entre dos poblaciones, los enfrentamientos se evitaron, resolvieron o desarrollaron en medida significativa. Alcanza con mencionar los ejemplos de la República de la ex Yugoslavia, la partición de Checoslovaquia o la independencia de Timor Oriental.

Por ello, el principio rector para alcanzar un acuerdo estable no es territorios a cambio de paz, sino intercambio de territorios poblados.
Espero que mis palabras sean entendidas con claridad: no me refiero a traspasos de población sino correr los límites, dejando al descubierto, del mejor modo, la realidad demográfica.

Damas y caballeros,
Los temas presentados no representan una visión fantasiosa y generan menos divisiones de lo que muchos piensan. De hecho, esa idea según la cual la inadecuación entre las líneas fronterizas y las regiones pobladas constituye una receta certera de conflictos es, desde siempre, una trivialidad conocida por todos en el mundo académico. Expertos líderes y respetables institutos de investigación naturalizaron el término “Right Sizing the State”, determinación aplicada de los límites del país, a fin de expresar la idea que debe generarse un equilibrio justo entre estado y pueblo con el objetivo de garantizar la paz. No se trata de una política sujeta a diferencias sino de una verdad empírica.
Sin embargo, más allá de la verdad empírica, está la verdad histórica: transcurrieron casi 4000 años de presencia del pueblo judío en la Tierra de Israel y del desarrollo de sus tesoros morales y espirituales que aportaron al florecimiento de Occidente.
2000 años de Diáspora, períodos de conquista y gobierno extranjero de los bizantinos, árabes, otomanos y otros, no lograron, y no lograrán nunca, desconectar la poderosa vinculación, inalterable, entre el pueblo judío y su tierra.
La pregunta sobre la Tierra de Israel no se relaciona solo con el sitio donde nos hallamos. La Tierra de Israel se vincula a nuestra esencia.

Para finalizar mis palabras, deseo recordar a todos los presentes en la sala, que la cita que decora la Explanada de Naciones Unidas fuera de éste edificio, fue dicha en Jerusalén hace 3000 años, por nuestro Profeta Isaías. De las espadas forjarán arados; de las lanzas, podaderas".

Inspirados en la profunda sabiduría escondida en esas palabras, oremos porque el camino, que conduce a la paz verdadera, según la visión del Profeta Isaías, oriente a los dos pueblos, hacia el establecimiento de dos estados nacionales que vivan uno junto al otro, en paz y seguridad.


Muchas gracias.
Fuente:amizadeconisrael.org

Ha muerto Bernard Schwartz , conocido como Tony Curtis.


Era hijo de Emmanuel y Helen Schwartz, una familia de judíos húngaros del barrio del Bronx, donde nació

lunes, 27 de septiembre de 2010

Abbas no decide ni decidió nunca.

Abbás consultará el lunes con la Liga Árabe si deja el proceso de paz tras el fin de la moratoria

«No nos precipitaremos, no diremos 'si o no', 'queremos o no queremos' hasta estudiarlo con profundidad», ha dicho el líder palestino

Día 27/09/2010 - 21.48h

Benjamin Netanyahu no prorrogó el domingo la moratoria a la construcción en los asentamientos, las obras se multiplicaron ayer por numerosas e importantes colonias judías y los palestinos siguen en las negociaciones de paz. Y así será como mínimo hasta el próximo 4 de octubre, fecha en la que el presidente Mahmmud Abbás «consultará» en El Cairo a la Liga Árabe sobre la decisión de permanecer o no en unas negociaciones que, durante meses, había amenazado con abandonar si la ocupación ponía un solo ladrillo más en Cisjordania.
Asentamientos judíos en Kiryat Netafim, fotografiados este lunes.
«No nos precipitaremos, no diremos 'si o no', 'queremos o no queremos' hasta estudiarlo con profundidad», decía el mandatario palestino tras reunirse con Nicolás Sarkozy este lunes en París, en las que eran sus primeras declaraciones tras el fin de la congelación. Y que se producían a la misma hora en que las excavadoras removían la tierra en el gran bloque colonial de Ariel para levantar 50 nuevas casas, otras 30 se iniciaban en Adam o se anunciaba una carretera de 20 millones de shekels (4,2 millones de euros) entre el asentamiento de Kiryat Arba y Hebrón.
«No queremos quedar como los culpables del fracaso del proceso», justificaba este lunes a ABC una fuente del equipo negociador palestino ante el repliegue de su jefe, que, –a diferencia de Netanyahu-, ha vuelto a sucumbir a las presiones de EE.UU por encima de las internas de su propio partido Fatah y de la calle, contrarios a la negociación cuando ya hay construcción.
La misma fuente avanzaba que Abbás está en el camino de aceptar una “solución intermedia, pero sería solamente –precisaba-, si nos dan a cambio otra serie de ventajas». Para los palestinos, una fórmula posible sería que Israel decretara una nueva moratoria temporal durante la que «se llevara a cabo el compromiso de definir por completo las fronteras, y que luego construyan donde quieran». También plantean que sería un buen estímulo «una liberación importante de presos o la apertura de la Orient House (el cuartel de la OLP) en Jerusalén».
El mercado de incentivos que favorezcan un acercamiento está en la mesa de las reuniones maratonianas que continúan para lograr un acuerdo entre las partes que permita seguir adelante con el proceso: en Washinton siguen el negociador jefe palestino, Saeb Erekat, y el judío, Isaac Molho. Hillary Clinton telefoneaba el domingo por la noche a Netanyahu. El ministro de Defensa, Ehud Barak, también recién llegado de EE.UU, está ejerciendo de interlocutor con todos. El enviado especial de Barack Obama a Oriente Próximo, George Mitchell, retomará hoy en la zona los contactos para intentar un avance.
La contención de Abbás está funcionando, al menos en términos de las numerosas críticas internacionales que ayer se volvían en contra de Benjamin Netanyahu por dejar el domingo que la moratoria colonial terminara sin hacer un solo gesto por evitarlo. «Estamos decepcionados, -declaraba ayer el portavoz del departamento de Estado norteamericano, P.J. Crowley-, pero seguimos con nuestro objetivo a largo plazo, y hablaremos con las partes sobre las implicaciones de la decisión israelí».
Sarzoky también reclamó que se ponga freno a las obras en los asentamientos, y con Abbás al lado, aprovechó además para llamar la atención sobre la marginación de Europa en las conversaciones abiertas entre israelíes y palestinos. «No es viable para Europa seguir financiando un Estado y quedarse de lado en el proceso», subrayó el presidente galo, recordando que la UE es el principal sostén económico de la Autoridad Palestina.
Fuente:abc.es


domingo, 26 de septiembre de 2010

A trabajar se ha dicho.


Miles de colonos desafían a Netanyahu y celebran el fin de la moratoria para la construcción de colonias

Decenas de miles de colonos israelíes han celebrado hoy fiestas en Cisjordania. Y han convertido el fin de la moratoria sobre la construcción y ampliación de asentamientos, expirada la pasada medianoche, en un desafío: "Hussein Obama, la tierra de Israel pertenece al pueblo de Israel", ha gritado Gershon Mesika, presidente del Consejo Regional de Samaria, en la colonia de Kyriat Netafim. Ha sido inútil que el primer ministro, Benyamin Netanyahu, pidiera moderación y que no se provocara a los palestinos: muchos diputados de su propio partido, el Likud, han acudido a los territorios ocupados para festejar con los colonos. El proceso de paz parecía moribundo, pero en Nueva York, con la máxima discreción, seguía negociándose algún tipo de fórmula que permitiera mantener las conversaciones.
El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, ha sido muy claro en su intervención ante la Asamblea General de las Naciones Unidas. Ha dicho que Israel debía elegir entre paz y asentamientos. Y hasta hoy mismo ha insistido en que si no se renovaba la moratoria, y los colonos seguían ampliando la ocupación, no tenía sentido seguir negociando. El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, ha respaldado de forma inequívoca la posición de Abbas y ha pedido a Israel que no siguiera construyendo sobre territorio palestino.

Mahmud Abbas ha matizado, sin embargo, que no abandonaría automáticamente las negociaciones, sino que consultaría con el resto de los dirigentes de la OLP y con mandatarios árabes. Hoy ha anunciado que había pedido una reunión urgente de la Liga Árabe, con el fin de evaluar la viabilidad del proceso de paz ante la expiración de la moratoria. Por otra parte, ha asegurado que un fracaso del proceso de paz no conduciría, esta vez, a un estallido de violencia. "Ya probamos con la Intifada y nos hizo mucho daño", ha declarado al diario árabe londinense Al Hayat.

Abbas ha viajado a París para entrevistarse con el presidente francés, Nicolas Sarkozy. Pero el jefe del equipo negociador palestino, Saeb Erekat, ha permanecido en Nueva York tras la asamblea de la ONU. La diplomacia estadounidense seguía presionando a ambas partes para que mantuvieran con vida el proceso e intentaba convencer al gobierno israelí de que buscara una fórmula para mantener, por vía indirecta, una moratoria oficiosa sobre la extensión de los asentamientos.

Entre la euforia de los colonos y la actividad diplomática, ha resultado notoria la desaparición de Benyamin Netanyahu. El primer ministro israelí ha aprovechado la celebración de la semana del Sukkot (aunque hoy ha sido laborable) para no convocar el habitual Consejo de Ministros del domingo y para no desarrollar ninguna actividad pública. Eso le ha evitado tener que hablar de la moratoria. Ha dejado simplemente que pasaran las horas y que expirara, sin dar pistas sobre sus planes inmediatos. Incluso ha prohibido a sus ministros que hablaran con la prensa.

La posición de Netanyahu no era cómoda, ya que los colonos (casi 500.000 entre Jerusalén oriental y el resto de Cisjordania) constituían una parte importante de su electorado y su mayoría parlamentaria dependía de los partidos ultranacionalistas, enemigos de la creación de un Estado palestino. Por el otro flanco, el moderado, los laboristas insinuaban que podrían abandonar la coalición gubernamental si no se renovaba la moratoria.

Las dudas podrían prolongarse varios días. Fuentes cercanas al equipo negociador palestino han señalado que, en términos legales, la moratoria podía considerarse vigente hasta el día 30, y han añadido que con moratoria o sin moratoria la Autoridad Civil que rige los territorios ocupados era quien autorizaba o prohibía cualquier construcción en Cisjordania, sin necesidad de dar explicaciones.

No parecía fácil, sin embargo, que los colonos se resignaran a sufrir nuevas restricciones. Para ellos, los 10 meses de moratoria (pese a que en ella siguieron construyéndose los edificios iniciados previamente y siguieron expandiéndose las zonas judías en Jerusalén oriental) fueron una afrenta casi intolerable. Los discursos que se han escuchado en los asentamientos, donde las fiestas se han celebrado entre hormigoneras y excavadoras, no dejaban dudas sobre la inflamación de los ánimos. Han sido invocados los sufrimientos históricos del pueblo judío, la Biblia, la supuesta fe islámica de Barack Obama y la condición de "pecado gravísimo" de la moratoria para exigir que la colonización se reanudara a toda prisa.

Un diputado del Likud, Danny Danon, ha dicho que el Gobierno tenía que "pedir perdón" a los colonos por haberles tratado durante 10 meses como "ciudadanos de segunda clase". Más de 80 autobuses con militantes del Likud han acudido al asentamiento de Revava, acompañados de varias delegaciones internacionales (había incluso un grupo de chinos), para exigir a Netanyahu que no cediera a las presiones internacionales y de los sectores pacifistas de la sociedad israelí y dejara de "torturar" a los colonos.

Fuente:elpais.com

sábado, 25 de septiembre de 2010

Lo de siempre , la paz no les interesa , solamente quieren acorralar territorialmente a Israel.

Abu Mazen, ante la ONU: 'Israel debe elegir entre la paz y los asentamientos'

El presidente palestino Abu Mazen ha afirmado ante la ONU que "Israel debe elegir entre la paz y los asentamientos" en vísperas de la expiración de una moratoria sobre la colonización que podría hacer descarrilar las conversaciones de paz.

Abu Mazen también denunció la "mentalidad de la expansión y la dominación" de Israel, al tiempo que ha asegurado que sus "manos heridas todavía son capaces de extender una rama de olivo, símbolo de la paz".

La moratoria sobre las construcciones judías debe acabarse este domingo a medianoche y tanto los palestinos como los Estados Unidos reclaman su prolongación al gobierno israelí.

El presidente de EEUU, Barack Obama, insistió en este punto en la Asamblea General de las Naciones Unidas el pasado jueves.

Los estadounidenses se movilizaron al más alto nivel para evitar que las conversaciones de paz, que se han reanudado este mes de septiembre bajo el liderazgo del presidente Obama, sufrieran un revés.

Un alto funcionario israelí aseguraba a France Presse el viernes en Jerusalén que "Israel está dispuesto a alcanzar un compromiso aceptado por todas las partes, dejando claro que no se puede parar la construcción" en las colonias.

El primer ministro israelí Benjamin Netanyahu "está haciendo grandes esfuerzos para llegar a un compromiso antes del vencimiento de la moratoria el 26 de septiembre", dijo el funcionario israelí bajo condición de anonimato, y señalaba que "los Estados Unidos están muy involucrados en esta búsqueda de compromiso".

El presidente de la Autoridad Palestina Abu Mazen dio a conocer sin embargo que negaba todo compromiso que no garantizase una "parada total" de la colonización, bajo el riesgo de suspender las negociaciones directas de paz con Israel.

Fuente:elmundo.es

viernes, 24 de septiembre de 2010

Ari vuelve a casa.

En la noche del 4 enero del 2006, el primer ministro israelí, Ariel Sharon, se encontraba en su espaciosa residencia, la Granja de Shikmim en el sur del país, cuando de repente se sintió mal. Tres semanas antes había padecido una leve hemorragia cerebral que encendió todas las alarmas y no sólo las sanitarias. Esta vez, sin embargo, era algo más serio. Su doctor personal ordenó su inmediato y veloz traslado al Hospital Hadassah de Jerusalén donde se le diagnosticó un grave derrame cerebral. En estado prácticamente irreversible, fue operado durante siete horas. Al día siguiente, más operaciones.

Desde entonces, Sharon se halla en profundo estado de coma. “Estado vegetativo”, recalcan los expertos. Sólo sus dos hijos, Omri y Guilad, confían en una milagrosa recuperación. Quizas por ello, próximamente le sacarán del centro sanitario de Tel Hashomer (cerca de Tel Aviv) para llevarle a su lugar preferido, la Granja de Shikmim en el desierto del Neguev.

Es quizás el último intento antes de rendirse a la realidad. Desde hace meses, sus hijos intentan convencer a los responsables del departamento de rehabilitación respiratoria del Hospital para que permitan la vuelta del “viejo” a casa. Según Omri y Guilad, estará mejor en su entorno familiar y conocido que en la habitación número 10 del Hospital, aislada completamente y protegida las 24 horas de día por un guardaespaldas.

La Granja de Sharon en el sur de Israel (AP)

Tras recibir el permiso del Hospital, han colocado en la Granja los aparatos pertinentes para su tratamiento así como un ascensor que conecte las dos plantas del rancho. Asimismo, el servicio de seguridad interno encagado de la protección de personalidades en Israel ha vuelto a la granja para últimar el nuevo plan de seguridad.

Sharon será “internado” en su casa durante unos días como prueba. Si los doctores se convencen que en la granja tiene las suficientes condiciones para ser tratado, se quedará allí. “La granja Shikmim es algo más que una casa para Sharon. Es su entorno, su vida, sus raíces. El lugar donde reflexionaba y tomaba las decisiones más importantes”, explica el abogado y su antiguo director de Gabinete, Dov Waisglass que recuerda: “Arik solía presumir de los genes de su familia diciendo que su madre, su tía y otros familiares habían muerto sobrepasados los 100 años”.

En la colina que domina la residencia, situada a pocos kilómetros de la Franja de Gaza, se encuentra la tumba de su esposa Lili. Sharon dejó escrito que desea ser enterrado a su lado.

El diario Yediot Ajaronot-que ha revelado la vuelta a la Granja- publica una entrevista de su hijo Guilad con el enviado especial del Cuarteto Internacional, Tony Blair. “Pese a a distancia cada noche volvía a la granja. No le gustaba estar en la residencia oficial del primer ministro en Jerusalén”, le confiesa.

Si se despertara tras casi cinco años de coma profundo, vería cómo su odiado rival interno, Benjamin Netanyahu, es el primer ministro, su sucesor accidental, Ehud Olmert, pasa el tiempo entre juicios por supuesta corrupción y memorias explosivas mientras su viejo amigo, el presidente George W.Bush está jubilado en su rancho de Texas.

Lo que no ha cambiado es su imagen. Para los colonos, el “padre” que impulsó y construyó numerosas colonias se convirtió al final en un traidor por desmantelar los asentamientos en la Franja de Gaza en la retirada del 2005.Para los árabes y, los palestinos en particular, era “el general despiadado” ya sea en Cisjordania, Gaza o el sur del Líbano. Para la mayoría de los israelíes acabó siendo el abuelo con experiencia en el Gobierno frente a los impulsivos Netanyahu o Barak.

Durante la guerra del 73 (Reuters)

Sharon volverá a la Granja de Shikmim de la misma forma que salió hace casi cinco años, en ambulancia. Tiene 82 años.

Fuente:elmundo.es / Sal Emergui

miércoles, 22 de septiembre de 2010

Ese nido de dictaduras y democracias acomplejadas que es la ONU , volvieron a condenar a Israel . Nada nuevo.

El ataque de Israel a la flotilla fue 'una violación grave de los derechos humanos'

El asalto del Ejército israelí contra la flotilla humanitaria que la pasada primavera trataba de romper el bloqueo de Gaza, y en el que murieron nueve activistas turcos, fue "desproporcionado" y de una "increíble e innecesaria violencia", según el informe difundido este miércoles por la misión de investigación del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.

Según el informe, existen "pruebas claras" que permitirían "apoyar las diligencias [legales]" contra Israel en relación con el abordaje. Para esta misión que ha investigado sobre los hechos, "el ataque constituyó una grave violación de las leyes de derechos humanos y la ley humanitaria".

"La conducta de las fuerzas armadas de Israel revela un nivel inaceptable de brutalidad, una conducta que no puede ser justificada sobre bases de seguridad u otras", añade el informe, publicado esta noche en la página web del Consejo y que será debatido la próxima semana.

Los autores del informe -Karl T. Hudson-Phillips, de Trinidad y Tobago; Desmond de Silva, de Gran Bretaña; y Mary Shanthi Dairiam, de Malasia- consideran que Israel actuó de modo "no sólo desproporcionado dadas las circunstancias", sino que además recurrió a "niveles de violencia totalmente inútiles e increíbles".

Asesinato premeditado y tortura

"La misión ha llegado a la firme conclusión de que el 31 de mayo existía una crisis humanitaria en Gaza. La carga de las pruebas provenientes de fuentes impecables es tan abrumadora que no se puede tener una opinión diferente, y una de las conclusiones que se derivan de ello es que el bloqueo de Gaza es totalmente ilegal", afirman los investigadores.

El informe de los tres expertos nombrados por el Consejo de Derechos Humanos asegura que "en el tiempo transcurrido, no ha habido tiempo de compilar una lista total de los abusos cometidos (por los soldados israelíes), pero hay claras pruebas para apoyar acusaciones de los siguientes crímenes de acuerdo al artículo 147 de la Convención de Ginebra". Y señala, entre otros cargos el de "asesinato premeditado, tortura o trato inhumano, o causar a propósito gran sufrimiento o heridas graves".

Afirman, asimismo, que los perpetradores de estos crímenes "no podrán ser identificados sin la asistencia de las autoridades israelíes", por lo que piden su cooperación. Sin embargo, la misión de la ONU recalca que "no es la primera vez que el Gobierno de Israel se niega a cooperar en investigaciones en las que su personal militar está involucrado".

En otro punto del informe, la misión se dice "impresionada" por los activistas de la flotilla que comparecieron ante ellos, por considerar que son "personas verdaderamente comprometidas con el espíritu de humanitarismo y con una preocupación genuina por el bienestar de los habitantes de Gaza". Responden así a las alegaciones que en su momento dio Israel acerca de que los activistas del buque "Mavi Marmara", asaltado por el Ejército, eran "terroristas".

El pasado 2 de junio, el Consejo de Derechos Humanos de la ONU votó una resolución que aprobaba la puesta en marcha de una misión internacional independiente destinada a examinar "los graves ataques llevados a cabo por las fuerzas israelíes contra el convoy humanitario de barcos" el pasado 31 de mayo.

Fuente:elmundo.es

lunes, 20 de septiembre de 2010

¿ Pero no quedamos en que Gaza era un " campo de concentracion" ( Saramago y otros dixit) lleno de miserables al borde del exterminio ? . ¿ Para ....

......quien son entonces estos cochazos ?


Los primeros 20 coches cruzan la frontera entre Israel y Gaza después de tres años

Tras tres años de bloqueo israelí (y egipcio), los habitantes de la Franja de Gaza reciben por fin coches particulares de una pieza y a luz del día. Desde que, en junio del 2007, el grupo islamista Hamas se hiciera con el control de la Franja expulsando a Al Fatah, los palestinos de la banda mediterránea sólo podían acceder a nuevos coches a través de los centenares de túneles de contrabando que conectan con el Siani egipcio. En la mayoria de los casos, componiendo las piezas llegadas por separado.

Como consecuencia de la nueva política israelí respecto a Gaza (levantamiento del bloqueo de productos excepto lo que se considera "material de guerra"), el paso fronterizo de Erez ha sido testigo hoy de la transferencia de los primeros 20 vehículos particulares. "Han llegado 16 Volkswagen y cuatro Hyundai", confirmó el jefe del comité palestino de coordinación de entrada de productos en Gaza, Raed Fatouh.

Su homólogo en el lado israelí, Shlomo Saban, afirma que "los 20 coches privados y los cuatro camiones con recambios debían llegar hace una semana pero los ataques con cohetes contra Israel lo evitaron. Afortunadamente en los últimos días ha habido calma y por eso han entrado. Esperemos que siga esta calma y puedan entrar más coches".

Serán los pioneros que marquen el camino para decenas de vehículos particulares de Cisjordania que esperan aterrizar en la castigada Gaza. En Ramala donde gobierna el rival interno de Hamas (Al Fatah) coordinan el histórico paso. El ministro de Transportes de la Autoridad Nacional Palestina, Saadi al-Kurunz, confirma que en las próximas semanas, coordinará la introducción en Gaza de más vehículos, todos ellos pedidos de antemano por particulares en la franja.

"Los coches están destinados exclusivamente al mercado privado", informan fuentes israelíes deseando aclarar que el objetivo es que no acaben en manos de Hamas. "El grupo terrorista sigue teniendo bajo secuestro a nuestro soldado Guilad Shalit y permite el lanzamiento de cohetes contra nuestro territorio", añaden

El enviado especial del Cuarteto Internacional, Tony Blair, uno de los artífices de la mejora económica en los territorios palestinos, decía recientemente a ELMUNDO.es que "el objetivo de Israel y de la comunidad internacional debe ser la reconstrucción de Gaza, ayudar a la población y rescatar su economía sin dar beneficios políticos al gobierno extremista de Hamas".

El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, ordenó levantar el bloqueo de productos- que llegaba al absurdo extremo de no permitir la entrada de pasta o lápices- tras las críticas internacionales a raíz del asalto a la flotilla a Gaza y la muerte de nueve activistas turcos. En la última semana, por ejemplo, más de 300 toneladas de material de construcción entraron en Gaza para reparar el sistema de alcantarillado así como 200 camiones con alimentos y medicinas.

Aunque Gaza continúa sufriendo una dura situación económica y sus habitantes sienten que viven "en una cárcel al aire libre", el Fondo Monetario Internacional (FMI) ha emitido un informe que despierta esperanzas. "La economía de Gaza repuntó en un 16% en el primer semestre del año en parte gracias al levantamiento progresivo del bloqueo israelí", dicen los rectores del FMI que por otra parte, cifraban un crecimiento del PIB del 9% en Cisjordania.

Si en tierra hay importantes cambios, en el mar todo sigue igual. Hermetismo marítimo. Las costas de Gaza siguen aisladas por los buques de guerra israelíes. Asimismo, solo palestinos con permisos especiales o con necesidad de tratamientos u operaciones urgentes pueden entrar en Israel a través de Erez.

Lo que es un hecho indiscutible es la radicalización de la Franja y cada semana se vive un capítulo más. El pasado fin de semana, unos 40 milicianos atacaron e incendiario un popular centro turístico en la playa de Gaza. Según su dueño, forma parte de la campaña contra todo aquello "que atenta con la tradicional vida de conducta islámica". Uno de los pecados del "Crazy Water" es que chicos y chicas compartían las mismas aguas. Un pecado "tan grande" a los ojos de Hamas como el que una mujer puede cometer si decide fumar una pipa de agua en un lugar público.

Fuente:elmundo.es ( Sal Emergui )

Descubren una antigua sinagoga samaritana en el Valle del Jordán

Arqueólogos israelíes han descubierto una antigua sinagoga samaritana en el Valle del Jordán con una curiosa inscripción en la que se lee "Este es el templo", informó este lunes la Dirección de Antigüedades de Israel.

De unos 1.500 años de antigüedad, la sinagoga se encuentra al sureste de la antigua ciudad de Beisán, en el norte del valle del río Jordán, y fue descubierta hace unos días en excavaciones destinadas a ampliar la zona urbana de la moderna Bet Shean.


"El descubrimiento de otra sinagoga samaritana en la zona agrícola del sur de Bet Shean nos ofrece nueva información sobre la población samaritana de aquel período", dicen en un comunicado los arqueólogos Walid Atrash y Yaacov Harel, directores del proyecto.

Se trata del período inmediatamente anterior al que comenzó a decaer la comunidad, que en tiempos romanos había llegado a tener más de un millón de habitantes. Los bizantinos, por medio de masacres, los obligaron sin embargo a convertirse al cristianismo a partir del siglo VI, lo que fue mermando su número progresivamente hasta los poco más de 700 miembros con los que cuenta en nuestros días.

Con ello, agrega la nota, "parece que las estructuras descubiertas fueron construidas al final del siglo V y estuvieron en uso hasta la víspera de la conquista musulmana en el 634".

En el período bizantino, Beisán, a sólo unas decenas de kilómetros del Monte Gerizin -santuario próximo a la ciudad palestina de Naplusa-, se convirtió en un importante centro samaritano e incluso llegaron a disfrutar de cierta autonomía bajo el liderazgo de un guía espiritual conocido como Baba Rabbah.

Hacia el final del reinado del emperador Justiniano (483-565) los samaritanos se rebelaron contra el Imperio Bizantino. "La rebelión fue sofocada y los samaritanos dejaron de existir como nación", agrega la nota de prensa.

De origen incierto, los samaritanos se consideran a sí mismos los verdaderos descendientes del pueblo de Israel, y aún conservan intactas muchas de las costumbres de épocas bíblicas.

Para los judíos, que le atribuyen orígenes babilónicos, los samaritanos son descendientes de extranjeros paganos convertidos al judaísmo por interés en el siglo VI a.C.

La sinagoga descubierta consiste en una sala de rezos de 8 metros por 5 que habría sido el centro espiritual y social de la comunidad, y que, como otras, está levantada en dirección al Monte Gerizim. El suelo del templo es un colorido mosaico de piezas geométricas y una inscripción en griego en el centro de la que sólo ha sobrevivido la última línea: ".. este es el templo".

Lea Di Segni, experta de la Universidad Hebrea de Jerusalén que ha traducido la inscripción, corrobora que se trata del tercer templo samaritano descubierto en la zona después de los denominados "Bet Leontis" y "Tel Iztabba".

Junto a la sinagoga había una granja de unos 1.500 metros cuadrados con un patio central rodeado de almacenes, una residencia, una sala de invitados e instalaciones para la fabricación de distintos productos.

Fuente:libertaddigital.com