Casa de Israel - בית ישראל


Desde " Casa de Israel " trabajamos para hacer frente al antisemitismo , la judeofobia y la negación o banalización de La Shoá ( Holocausto) .
No olvidamos las terribles persecuciones a las que fue sometido el pueblo judío a través de los siglos , que culminaron con la tragedia de La Shoá .
Queremos tambien poner en valor y reconocer la fundamental e imprescindible aportación de este pueblo y de la Instrucción de La Torá , en la creación de las bases sobre las que se sustenta la Civilización Occidental.

"... עמך עמי ואלהיך אלהי ..."

sábado, 13 de noviembre de 2010

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( IV ) - Visita a Iafo

No podíamos , estando en Tel-Aviv , dejar de visitar la hermosa ciudad de Iafo que está unida a la moderna ciudad formando el ayuntamiento de Tel Aviv - Iafo.
Iafo , Jafa o Joppe está considerado el puerto más antiguo del mundo . El acoso a los judíos que vivian en esta ciudad hizo que se plantearan construir una ciudad en un lugar próximo, y de aquella " aventura" nace la ciudad de Tel Aviv.
Desde Iafo , durante los años anteriores a la Independencia , los árabes acosan a la población de Tel Aviv produciendo innumerables muertes de ciudadanos de la nueva ciudad.
El 25 de Abril de 1948 , las tropas del Irgún y otros grupos , atacan a Iafo para tratar de evitar el acoso árabe . En una batalla épica , donde tuvieron también que luchar contra las tropas inglesas , recuperaron la ciudad de Iafo . Esta victoria fue muy importante , ya que días después comenzaría la Guerra de la Independencia , y tener recuperada esta posición evitó sufrimiento a los habitantes de Tel Aviv .
En la época de los Cruzados se libró en esta ciudad una batalla entre las tropas de Ricardo Corazón de León y las de Saladino , venciendo el primero después de una agónica resistencia.
Iafo es una hermosa ciudad . Las imágenes hablan por si solas.


Llegada del grupo a Iafo

Barrio de los artistas

Sinagoga



Barrio de los artistas

barrio de los artistas

El grupo en el barrio de loa artistas

Original plantación

Hermosa vista de Tel Aviv desde Iafo

Mirando a Tel Aviv



Puerto de Iafo

Cañones otomanos

Tel Aviv al fondo

Las chicas del grupo con Tel Aviv al fondo

Reponiendo fuerzas en un Restaurante de Iafo

Parece ser que esta es la panadería más antigua del Israel

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( III ) - Visita al lugar donde fue asesinado Isaac Rabín.


Monumento a Rabín en el lugar donde fue asesinado

Placa con la situación en el lugar de Rabín , sus guardaespaldas y de su asesino

Rabin ( a la izquierda )

Placas en el suelo donde se muestra el lugar donde estaba Rabin en el momento de su asesinato

El grupo en el lugar del asesinato de Rabin

Busto de Rabin

Placa en piedra de ese monumento

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( II ) - Visita al Museo de Arte de Tel-Aviv donde se declaró la Independencia de Israel en el año 1948.

La visita a la casa donde se declaró la Independencia o mejor dicho, la refundación del Estado de Israel, fue uno de los momentos más emotivos de nuestro viaje a Israel. Me parecía imposible que yo pudiera estar en ese lugar tan maravilloso , viendo todo tal como estaba aquel 14 de mayo de 1948. Viendo el retrato de Herzl, el micrófono de Ben Gurión , la silla donde estuvo sentada Golda Meir , aquella sala austera pero muy digna para acoger lo que pudiera ser el acontecimiento más importante del siglo XX , la refundación del Estado de Israel , y la creación de un hogar , el hogar de siempre , para los judíos de todo el mundo.
Fue verdaderamente emocionante . Estando en este lugar , yo ya había amortizado el viaje a Israel . Se que Israel es mucho más que esto , pero este es el lugar ideal para dar comienzo al viaje. Y así fue.



Ben Gurión lee la Declaración de Independencia

Golda Meir de espalda escuchando a Ben Gurión



El grupo en la sala escuchando las explicaciones del guia Guiora

Las sillas originales . Fueron traidas ese día de un bar situado enfrente de este edificio.

La silla donde se sentó Golda Meir

Al fondo el respaldo de la silla de Ben Gurión

El conocido estrado tal como estaba ese día

En esta foto se aprecia la expectación que habia ese día en el exterior , a pesar de que se trató de mantener en secreto el acto.

Exterior de la casa en el día de hoy

Un sueño cumplido - Viaje a Israel (I)


Israel es el único país del mundo que tiene que extremar al máximo las medidas de seguridad , sobre todo en sus aviones , tanto en los que se dirigen a Israel como en los que salen de el país.
EE.UU tambien toma medidas de seguridad adicionales , pero no en la forma en que lo hace Israel.
En el aeropuerto de Madrid-Barajas, aparte de revisar todo el equipaje de una forma minuciosa ,
se nos realizó una pequeña entrevista por parte de miembros de la seguridad de El-Al. Tengo que decir que fueron muy amables en todo momento. Con mucho gusto nos sometimos a todas esas medidas ya que aunque parezcan un poco molestas debido al tiempo que con antelación hay que estar en los mostradores de embarque ( 3 horas antes de la salida prevista del vuelo ) , sabiamos que era por nuestra propia seguridad.
Ahora nos damos cuenta la inseguridad con la que volamos en otro tipo de vuelos , ya que sería muy fácil para un terrorista suicida meter una bomba en la maleta que va en la bodega del avión y hacerla estallar en pleno vuelo , ya que estas maletas no son scanedas .
En EL-Al , las maletas que van en la bodega tambien son scanedas , al igual que las bolsas de mano.
¡¡Si estuvimos esperando 40 años para viajar a Israel!! , ¿ que importaban 3 horas más o menos?
Tuvimos un vuelo muy agradable, y en algo menos de 5 horas aterrizamos en el Aeropuerto Ben
Gurión de Tel -Aviv.
¡¡¡ Ahora ya no era un sueño , era una realidad , habiamos llegado a ERETZ ISRAEL !!!
¡¡¡ baruj HA SHEM !!!





parte del grupo recogiendo el equipaje en el Aeropuerto Ben Gurión

... Continuará

viernes, 12 de noviembre de 2010

¿Y si Israel hubiese atacado El Aaiún?

EDITORIAL de Libertad Digital

"Para ser antisemita no es necesario hacer apología neonazi; basta para ello con disimular las propias pulsiones antijudías detrás de un doble lenguaje que permite censurar siempre y en todo momento la actuación de los israelíes."

Apenas unas horas después de que el ejército israelí matara en defensa propia a una decena de activistas de la mal llamada Flotilla de la Libertad, el Gobierno español no dudó un momento en llamar al embajador israelí, Rafael Schutz, para exigirle explicaciones por los "graves", "preocupantes" y "desproporcionados" hechos acaecidos. El propio PSOE, por boca de Elena Valenciano, no tardó ni unas horas en "condenar energéticamente (...) este inadmisible ataque". Posteriormente supimos que el Mavi Marmara era un buque organizado por Hamas para provocar precisamente una reacción sangrienta con la que volver a incitar el odio hacia Israel por parte de la comunidad internacional.

No en vano, Hamas sabía que su estrategia no caería en saco roto, pues el ambiente antisemita que se respira en la mayoría de Gobiernos occidentales (no hablemos ya de los no occidentales) propicia que cualquier actuación discutible del Estado de Israel se convierta en una causa general contra todo lo judío.

Mejor le habría ido a Israel de haberse transmutado en Marruecos. Cinco días después de que el ejército marroquí entrara en El Aaiún y asesinara a varios saharauis –incluido uno de origen español–, el Gobierno español sigue sin condenar su actuación. La nueva ministra de Exteriores ha justificado su pusilanimidad en que "hay un flujo de informaciones contradictorias, y no se conoce el recuento". En otras palabras, para el Ejecutivo español la condena de los asesinatos no depende de las circunstancias en que éstos se produzcan –si suponen una iniciación de la violencia o una respuesta legítima a la misma– sino de la cuantía de los cadáveres.

Se podrá pensar que el doble rasero del PSOE, que condena al Estado de Derecho israelí con las mismas prisas con las que disculpa a la dictadura marroquí, se debe a una simple táctica comercial. Zapatero ya lo dejó claro en su momento al firmar que "el Gobierno pone por delante los intereses de España", lo que sólo puede significar o que los intereses de España pasan por promocionar las autocracias o que está dispuesto a vender nuestra dignidad y nuestros principios por 30 monedas de plata.

Sin embargo, esta ingenua interpretación no casa demasiado bien con un Gobierno tan ideologizado y tan despreocupado por la economía como el de Zapatero. En realidad, la explicación a tamaña hipocresía hay que buscarla en otra parte: en la judeofobia, esa actitud tan típicamente occidental de enjuiciar a los judíos con una vara de medir distinta que al resto del mundo.

Para ser antisemita no es necesario militar en un partido neonazi ni hacer apología del odio contra Israel; basta para ello con excusar a los antisemitas activos y con disimular las propias pulsiones antijudias detrás de un doble lenguaje que permite censurar siempre y en todo momento la actuación de los israelíes. Nunca nos cansaremos de denunciar esta sofisticada hipocresía detrás de la que se esconde la secular judeofobia de la izquierda y de la derecha. En momentos como éstos, es imprescindible recordarlo.

Fuente:libertaddigital.com



Ariel Sharon regresa a su casa tras cinco años ingresado en un hospital en coma


La ambulancia llega con Ariel Sharón a su casa

Tras casi cinco años hospitalizado y en estado vegetativo, el ex primer ministro israelí, Ariel Sharon, ha sido trasladado esta mañana a su casa, la Granja Shikmim, situada al sur del país. A las 6.25 de la mañana y bajo importantes medidas de seguridad, la ambulancia le ha recogido del Departamento de Rehabilitación del Hospital Sheba Tel Hashomer, cerca de Tel Aviv. En menos de una hora ha llegado a su finca familiar que ha vuelto a ser protegida por el servicio de seguridad interior.

Sin prácticamente ninguna opción de despertarse de su profundo estado de coma, Sharon (82) ha sido llevado por el equipo sanitario especializado y sus dos hijos, Guilad y Omri. Los mismos que el 4 de enero del 2006 vieron como su padre, el ex general y jefe de Gobierno fue trasladado de urgencia de la Granja Shikmim al Hospital Haddasah de Jerusalén. Una masiva hemorragia cerebral le tumbó dejando en estado de shock a los ciudadanos israelíes y especialmente a la clase política.

Pese a las numerosas operaciones quirúrgicas, Sharon no recuperó nunca más la conciencia. Esa noche se truncó su segura victoria en las elecciones del 2006 como candidato de Kadima, partido centrista que él mismo había fundado junto a su viejo amigo-rival, Simon Peres. Finalmente, y gracias en parte al traumático recuerdo de la caída de Sharon, Ehud Olmert (Kadima) fue elegido primer ministro al doblegar al líder del Likud, Benjamin Netanyahu.

Desde esa noche del 4 de enero del 2006, Omri y Guilad Sharon siguen confiando en una milagrosa recuperación pese a que la mayoria de expertos y médicos concluyen que no hay posibilidades.

Breve estancia

El director del Hospital Sheba, Zeev Roshtein se reunió ayer con ellos para ultimar los detalles del traslado a la Granja pactando que en un principio estará sólo las próximas 48 horas. "El objetivo es un traslado gradual a su casa que es su entorno familiar y que más quería. Dado que por ahora se trata de una estancia corta, hemos trasladado su habitación del hospital y el equipo sanitario especializado. En unos días volverá para quedarse allí definitivamente ", afirmó Roshtein.

El director del centro terapéutico, el profesor Shlomo Noi, ha aportado una pequeña dosis de ilusión a la familia Sharon y los millones de ciudadanos israelíes que aún le recuerdan. "Siempre hay la esperanza que el traslado a su casa de toda la vida, a los paisajes y olores conocidos y la cercanía de sus familiares tenga alguna influencia en su estado", ha afirmado aclarando que "en los últimos años no ha habido ningún avance importante en su situación".

Por primera vez en casi cinco años, los fotógrafos y las cámaras de televisión han vuelto a las inmediaciones de la Granja de Shikmim, en el desierto del Neguev para intentar, en vano, recoger alguna imagen de Sharon.

Fuente:elmundo.es

Un sueño cumplido.

Por fin hemos cumplido nuestro sueño , viajar a Eretz Israel.
Tuvimos el privilegio de viajar con un grupo , heterogeneo en cuanto a lo geográfico , lo político y lo religioso , pero homogeneo en cuanto al compromiso de cada uno de ayudar y defender a Israel.
No es fácil conseguir un grupo de estas características , por eso queremos agradecer a la Asociación Galega de Amizade con Israel - AGAI y especialmente a su Presidente , Pedro Gómez - Valadés , el trabajo realizado que permitió conseguir formar un grupo homogeno , esencial para llevar a buen puerto este tipo de viajes.



Este hermoso avión de la compañía israelí El-Al fué nuestro particular Moshe Rabenu que nos llevó desde el Aeropuerto de Barajas en Madrid hasta el Aeropuerto Ben-Gurión de Tel-Aviv en Israel.

Y mientras Marruecos machaca a los saharauis , " la Trini " de paseo por las Américas.


Dentro del programa de Cooperación internacional enseñándole a un indígena a cocinar.

Y ahora una clasecita de baile a la señora del gorrito

El precio de la libertad - Carmen Pulín Ferrer


Surrender: Appeasing Islam, Sacrificing Freedom es un libro fundamental para comprender un aspecto de la yihad peligrosísimo pero del que muchos de nosotros, los occidentales, ni siquiera somos conscientes. Porque la guerra santa no la libran sólo los que ponen bombas o se hacen saltar por los aires.

Bruce Bawer es bien claro: los islamistas tienen por objetivo fundamental suprimir las libertades de que gozamos en Occidente; especialmente la que, a juicio de Bawer, soporta todas las demás: la libertad de expresión. Esta yihad cultural o blanda (soft jihad) está procurando éxitos magníficos a los islamistas, a un coste ciertamente insignificante. En buena medida, porque los propios occidentales se lo estamos poniendo así de baratito.

Anestesiados por la corrección política y el multiculturalismo, los occidentales nos estamos convirtiendo en dhimmies. El de dhimmitud es un término –acuñado por la autora británica de origen egipcio Bat Ye'or– que Bawer emplea a menudo en este libro para designar la situación de los no musulmanes que, por una combinación de motivos –miedo, complejo de culpa, desprecio a la propia libertad–, han preferido capitular y someterse al Islam. El dhimmi reconoce la superioridad del agresor, cuyos ataques justifica, y se dispone a satisfacer sus exigencias aun antes de que le sean planteadas. El rastro de la dhimmitud puede seguirse, por ejemplo, en los códigos de conducta de numerosas instituciones occidentales, la autocensura de los medios de comunicación y la crítica (a menudo acerba) a todo aquél que ose infringir los límites marcados por "el respeto a la diversidad y las creencias ajenas".

Bawer ha recopilado una abrumadora cantidad de ejemplos que le permiten demostrar, con pasión y convicción, la rendición de Occidente (sobre todo de Europa) al islamismo. Surrender es un libro escrito con claridad y rigor, y que resulta asequible incluso para el lector sin conocimientos previos sobre el tema. A ello contribuye, sin duda, la acertada forma en que está estructurado.

Dividido en tres partes, en la primera se exponen los conceptos que se desarrollarán en las otras dos –por ejemplo, el de yihad cultural– y se explica cómo Occidente ha llegado a ser un terreno fértil para la implantación del islamismo. A juicio de Bawer, estamos tan habituados a disfrutar de nuestras libertades y nuestros derechos que hemos olvidado o no queremos recordar el altísimo precio que hemos tenido que pagar por ello; hay quien incluso parece olvidar, o querer olvidar, que la libertad es el requisito esencial para poder vivir una vida digna. Y la libertad, si no se basa en la libertad de expresión, no es nada. Por eso Bawer dedica a esta última, a los ataques de que está siendo víctima, el grueso de la obra.

Si algo ha abonado el terreno a la yihad cultural es la emergencia de la corrección política y el multiculturalismo, que han permitido desafueros como la equiparación de nuestros sistemas legislativos, basados en los derechos y libertades del individuo, con la sharia, o la presentación de los verdugos islamistas como víctimas... ¡de sus víctimas!, especialmente cuando hay estadounidenses o israelíes de por medio.

La corrección política es un credo que, paradójicamente, no admite el debate ni que se pongan en cuestión sus postulados. De ahí que haya colocado en la diana a la libertad de expresión, uno de sus mayores enemigos. Si hay una cuestión en la que esto queda patente es en la del Islam. Los defensores de lo políticamente correcto, siempre en contra de Occidente y a favor de sus enemigos, tratarán de silenciar cualquier crítica al mundo islámico con argumentos como el de los "derechos en colisión" (el de expresarse libremente versus el inexistente derecho a no sentirse excluido o despreciado) o el del "ejercicio responsable de la libertad de expresión", que viene a significar que no se puede decir cosa alguna que pueda "provocar", "causar malestar" o "desencadenar una respuesta violenta".

Tan violenta como la que sufrieron los protagonistas de los tres casos con que Bawer cierra la primera parte: Pim Fortuyn, Theo Van Gogh y los dibujantes y editores de las célebres viñetas sobre Mahoma. Sin embargo, el hecho de que fueran asesinados (los dos primeros; Fortuyn, tan aborrecido por los islamistas, a manos de un ecologista holandés) o amenazados de muerte (los últimos) no provocó la condena unánime de las sociedades occidentales. Naturalmente, hubo protestas y muestras de apoyo a las víctimas; pero la mayoría corrieron por cuenta de ciudadanos de a pie; los intelectuales, los políticos y los medios de comunicación, en nombre de ese multiculturalismo aberrante, parecían más preocupados en buscar los tres pies al gato a los asesinados o, directamente, en justificar a sus asesinos. ¿Porque comparten cosmovisión con los islamistas? Para nada. Por miedo. La dhimmitud es esto.

La segunda parte está dedicada a los medios de comunicación (fundamentalmente, la prensa escrita), a los que el autor considera responsables, en gran medida, de la deriva suicida de Occidente. Su título es "Censors and Self-Censors" ("Censores y autocensores"), tan claro como expresivo. Intimidados por los islamistas, inspirados por el multiculturalismo o motivados por alguna extraña simpatía, los medios han decidido, en su mayoría, practicar la autocensura, manipular la información o, directamente, falsificarla cuando el objetivo de la misma es el Islam o los musulmanes. Cualquier aspecto negativo del Islam (lapidaciones, ablaciones, crímenes de honor...) se maquilla, justifica u omite a fin de que la ciudadanía no se forme una opinión incorrecta y hostil a dicho credo. Naturalmente, no todos los medios se comportan así, pero sí, repito, una parte muy considerable: por ejemplo y por citar algunos de los más importantes, el New York Times o las cadenas ABC y BBC.

Si se les critica semejante actitud, responden que el buen periodismo ha de ser matizado, reflexivo, tener en cuenta aspectos como la "diversidad" del Islam y ejercer la libertad de expresión de manera "responsable". En realidad, denuncia Bawer, se comportan como verdaderos apologistas del islamismo que, en su afán por justificar lo injustificable, optan por ofrecer una visión falsa del mundo y los principios islámicos, definen como "moderados" a elementos que, como Tariq Ramadan, niño mimado de la prensa progre, están muy lejos de serlo y establecen equivalencias entre la violencia ejercida por los islamofascistas y las medidas que los países occidentales (sobre todo los Estados Unidos e Israel) adoptan en su lucha contra los islamofascistas, y silencian o manipulan el mensaje de los críticos con el Islam.

Pocas veces han sido más injustos, viles y cobardes los medios como en el caso de Ayaan Hirsi Ali: verdadera heroína de la lucha por la libertad, su extraordinaria experiencia constituye un ejemplo no sólo para las mujeres musulmanas en su lucha frente a la opresión a la que se ven sometidas, sino para todos nosotros. Bawer nos recuerda el vergonzoso trato que le dispensan la prensa y los intelectuales proislamistas: no sólo ridiculizan sus ideas –calificándolas de ingenuas y carentes de sutileza– y la tratan con condescendencia, es que encima la acusan de ser absolutista, una "integrista de la Ilustración" que ha cometido el imperdonable delito de tomarse en serio la lucha por la libertad. Grotesco.

Por último, en la tercera parte Bawer ofrece un exhaustivo análisis de cómo la yihad cultural afecta a diversas esferas de la vida en Occidente. Desde la universidad a la política, pasando por el cine, el arte, la función pública o los tribunales, no hay faceta de la vida cotidiana que no se vea afectada, en mayor o menor medida, por el islamismo. Especialmente duro resulta el capítulo dedicado a los homosexuales: son condenados a muerte, torturados, azotados o encarcelados (según el país) en todo el mundo islámico; sin embargo, la gran mayoría de los progresistas y muy buena parte de los homosexuales occidentales prefieren cerrar los ojos y callar ante semejantes atrocidades o, en un nuevo ejercicio de dhimmitud y cobardía, apoyar a los verdugos.

Tal y como indica el título de esta obra, Occidente se está rindiendo al Islam, sacrificando poco a poco su libertad. Pero eso no hará que los fanáticos se apacigüen, ni mucho menos. No tienen la menor intención de pactar o negociar nada con nosotros. Cada vez que cedemos, vuelven a la carga con más demandas. La sharia no es negociable para ellos: es la Ley, absoluta y revelada, y su objetivo es imponerla en el mundo entero. Nuestros gestos de apaciguamiento no los perciben como muestras de respeto, buena voluntad o conciliación, sino como signos de sumisión, debilidad y cobardía.

Puede que algunos occidentales prefieran creer que, con todo, siempre se podrá llegar a un acuerdo, pero hay temas en los que la negociación no es admisible: no se puede alcanzar un compromiso entre la libertad y la esclavitud, la democracia y la tiranía. Será conveniente que nos demos cuenta de ello antes de que sea demasiado tarde.

Fuente - libertaddigital.com



¿ Donde están los que se manifestaban ante la Embajada de Israel y la apedreaban ? . ¿ Donde están los titiriteros de la ceja amigos de Zapatero?


Niños saharauis heridos tras la agresión de Marruecos

¿ Donde están los del " No a la guerra" ?
¿ Donde están los de la " Flotilla de la Libertad " ?
¿ Donde están todos los progres españoles que llaman " estado asesino" a Israel de una manera sistemática ?
Con Marruecos no se atreven porque son unos cobardes.
Marruecos puede hacer lo que le de la gana ya que sabe que la izquierda y los acomplejados de la derecha solo saldrán a la calle contra Israel.
¿ Donde está Zapatero ? , pues diciendo que no condena porque no sabe lo que pasó.



Shalom a todos , hemos vuelto de Eretz Israel , felices , muy felices . Cuando despertemos de este sueño y organicemos todo ya os contaremos .


Cansados pero muy felices ayer en Barajas
( Faltamos tres personas del grupo en esta foto. )

Hicimos un nuevo amig@ en Israel , el gato del Kotél

jueves, 28 de octubre de 2010

¡¡ Pobres idiotas !! . ¿ Pensais que esto es una protesta por el empleo ? . Esto es el ensayo de una intifada para quedarse con Ceuta y Melilla.


No, no , esto no es Gaza aunque lo parezca , es Melilla ( España)

Tercer día consecutivo con protestas en Melilla por la situación de desempleo

Un grupo de personas, en su mayoría jóvenes encapuchados, ha vuelto a protestar hoy por tercer día consecutivo en la Cañada de Hidum, uno de los barrios periféricos de Melilla, de mayoría musulmana, donde el pasado martes se registraron importantes disturbios.

La concentración, que comenzó a las 16:30 horas, se desarrolla sin enfrentamientos, aunque los manifestantes han formado barricadas que han motivado el corte del tráfico en la zona. Una escena similar a la de ayer. Según fuentes policiales, son más de cien personas las que protestan en este barrio, donde la tasa de paro es la más alta de la ciudad autónoma.

En concreto, protestan por su situación de desempleo, ya que muchas familias no tienen ningún tipo de ingresos y se han quedado fuera de los planes de empleo puestos en marcha por la Delegación del Gobierno y que se iniciarán en el mes de diciembre.

En la zona se ha desplegado un importante dispositivo policial, aunque no se han registrado incidentes de consideración, sí que ha habido un gran nerviosismo e incertidumbre en algunos momentos. A última hora de la tarde, un portavoz de la Delegación del Gobierno se ha reunido con varios representantes de los manifestantes para escuchar sus reivindicaciones.

Tras más de una hora de reunión, finalmente, se ha acordado que mañana, a partir de las 12:00 horas, un grupo de unas 10 personas mantendrá un encuentro con el delegado del Gobierno, Gregorio Escobar. El representante de la Delegación del Gobierno ha pedido a los manifestantes que vuelvan a sus casas, aunque no han seguido su recomendación y han permanecido en la calle.

Fuente:elmundo.es

lunes, 25 de octubre de 2010

Salam Fayad: ¿el Ben Gurión palestino? - por Ana Jerozolimski


La autora de este artículo , Ana Jerozolimski

Salam Fayad
No es seguro que a los palestinos les guste demasiado la analogía, pero su primer ministro, el Dr. Salam Fayad, ha sido comparado varias veces con el fundador del Estado de Israel, David Ben Gurión.

Las comparaciones surgieron en distintas ocasiones, más que nada en la prensa israelí, por lo cual claro está que la intención es elogiar el desempeño de Fayad al frente del Gabinete palestino. Es que a Ben Gurión, más allá de discrepancias internas y discusiones políticas tan propias de Israel en todos los temas clave, se le recuerda no sólo como aquél que declaró la independencia: cuando un israelí habla de David Ben Gurión, está pensando en una figura cuyas determinación, inteligencia y visión hicieron posible –entre otros factores, claro está– la creación de Israel.

En un artículo titulado "¿Ben Gurión en árabe?", el historiador y comentarista Gadi Taub recordó que Fayad se comporta "como quien lleva bajo el brazo un libro de Ben Gurión". Además, vaticinó: "Es probable que Fayad logre para los palestinos algo similar a lo que consiguió Ben Gurión para los judíos". La alusión es clara al Estado independiente, un proyecto para el cual Fayad ha estado trabajando intensamente en los últimos tiempos.

Contrariamente a lo que suele publicarse en varias ocasiones, el Dr. Fayad no ha exhortado jamás a declarar unilateralmente la independencia de Palestina. Pero se tiende a atribuirle la idea, dado que ha dicho repetidamente que: "Los palestinos debemos estar prontos para el Estado propio a fines del 2011". Cuando lanzó la idea, la presentó como un proyecto a dos años vista. Fue en agosto del año pasado, así que para agosto del año que viene todo debería estar listo.

El Dr. Ghasan Jatib, jefe de la Oficina de Prensa del Gobierno palestino, aclaró a esta cronista: "Nuestro primer ministro dijo que hay que trabajar por el Estado y tener las cosas prontas, pero no llamó a una declaración unilateral". De fondo están las reiteradas declaraciones del presidente Mahmud Abbás contra un paso de ese tipo.

Para Fayad, prepararse para tener un Estado propio consiste en tener listas las infraestructuras, las instituciones, a la gente. Es por eso que ha inaugurado ya más de mil proyectos especiales en distintas partes de Cisjordania. "Una característica muy singular de su trabajo es que llega a las aldeas más remotas, está presente en todos lados, y así el pueblo todo se siente parte del desarrollo", explica Jatib.

En los dos últimos años han sido invertidos más de 150 millones de dólares en la construcción de cientos de escuelas, clínicas, bibliotecas y nuevas instalaciones gubernamentales y municipales. Además, se ha mejorado la infraestructura relacionada con el suministro eléctrico, el abastecimiento de agua y el alcantarillado, así como algunas carreteras. "Hay mucho por hacer, está claro, pero el Dr. Fayad no cesa de trabajar", dice Jatib.

"Hay decenas de millones de personas en el mundo que se enorgullecen de ser servidores públicos, pero el Dr. Salam Fayad es, aparentemente, el único que se levanta cada mañana y va a trabajar para construir un Estado para su pueblo", escribió el analista político del matutino israelí Haaretz Akiva Eldar, en un artículo publicado en el mes de febrero bajo el título "Un día con el Ben Gurión palestino". En el propio texto ya no vuelve a mencionar al fundador de Israel, pero destaca la labor concreta desarrollada por Fayad, los desafíos que se plantea y lo práctico de su enfoque.

Fayad (...) no llama a la celebración de conversaciones de paz, a la resistencia violenta a la ocupación, ni siquiera a la desobediencia civil. Ese es el negociado del presidente Mahmud Abbas. Sus armas son la responsabilidad, la eficiencia, la transparencia... y, por sobre todo, la paciencia. Mucha paciencia.

Después de que esas líneas fueran escritas sí se ha oído a Fayad hacer pronunciamientos políticos claros sobre las negociaciones de paz; así, ha afirmado estar en contra de la vuelta a la mesa de conversaciones si Israel construye en los asentamientos e incluso ha llamado a boicotear los productos israelíes originarios de los asentamientos. El tema, de más está decir, es polémico. El boicot, promovido en gran medida por el propio Fayad –que fue fotografiado frente a casas particulares entregando hojas explicativas de cómo cerciorarse de que no se está comprando ninguno de esos productos–, ha molestado incluso a gente que considera que los asentamientos deben ser desmantelados. Pero eso no ha desdibujado la impresión general de que Fayad no es un político de los que se quedan en los grandes pronunciamientos políticos, altisonantes, sino que trabaja muy en serio, en la práctica, en el terreno, para avanzar positivamente hacia la consecución del Estado palestino, haciendo lo imprescindible para que, llegado el momento, éste pueda funcionar. Por eso, por los avances que bajo su mando ha registrado la economía, por su lucha contra la corrupción, por su labor en materia de seguridad, la gente considera que lo está haciendo bien.

Esto no significa, sin embargo, que se haya convertido en una figura carismática. "Pero está aprendiendo a ser político", nos confirma el Dr. Samir Huleile, director de un importante conglomerado económico y empresarial palestino. "Es un proceso, porque él no nació político", aclara, y agrega: "No creo que a Fayyad le guste que le comparen con Ben Gurión, ya que Ben Gurión era un animal político y él es un economista llegado de las finanzas internacionales".

Precisamente por eso, por ese trasfondo tan diferente, es que Michael Bar Zohar, ex diputado laborista, biógrafo de Ben Gurión, nos dice que considera "una verdadera tontería" compararlos. "No veo relación alguna entre Ben Gurión y Salam Fayad", dice tajantemente, casi sorprendido por nuestro planteamiento. "El primer ministro palestino es un tecnócrata, un economista, no un líder público que creció en el seno de su pueblo. No tiene su propio electorado, no tiene sus propias fuerzas". Por temor a ser mal interpretado, Bar Zohar añade:

Aclaro: está haciendo cosas buenas, es una buena persona y le apreciamos mucho, pero eso no tiene nada que ver con la comparación con Ben Gurión. No es el líder de los palestinos, y tampoco lo será, porque es moderado, no es carismático y no tiene la fuerza necesaria para liderar al pueblo.

Es cierto que los trasfondos son distintos, pero lo cierto es que, en el plano político, Fayad ya está teniendo mucho más éxito que antes. La gente habla bien de él en la calle, y su oficina se encarga de proyectar su imagen política. Insistimos ante Bar Zohar y le comentamos que, al parecer, la comparación que suele hacerse con Ben Gurión no se refiere a los orígenes de ambos, sino a su manera de hacer las cosas al objeto de garantizar el desarrollo necesario para que la independencia, cuando llegue, pueda funcionar. Pero Bar Zohar sigue siendo escéptico:

Ben Gurión tenía una visión general, no sólo económica (...) Es indudable que Fayad hace cosas importantes, pero el problema es que no sé si su público sabe reconocerlo. Y ese público suele votar en forma menos racional y más emocional.

Según el ya citado Eldar, en una cena celebrada meses atrás, con el gobernador del Banco Central de Israel como anfitrión, el presidente Shimon Peres se refirió a Fayad como "el Ben Gurión palestino". Cabe recordar que Peres fue, en su juventud, uno de los más cercanos colaboradores de Ben Gurión.

Más allá de las comparaciones históricas, la cuestión clave es que Fayad parece haber comprendido que el futuro palestino dependerá de que los palestinos trabajen por sí mismos, con un encuadre positivo. Las décadas perdidas en la lucha violenta no llevaron a nada más que al sufrimiento.

En el informe anual del gobierno de Fayyad continúan presentes elementos muy característicos de la retórica habitual palestina, como el culpar a Israel de casi todo y el hacer caso omiso del hecho de que fue el terrorismo, en gran medida, lo que llevó a Israel a tomar medidas de seguridad que, inevitablemente, afectaron también gentes no involucradas en el terror. Pero hay un elemento positivo claro en el nuevo enfoque: la convicción de que no será por las armas que se logre la independencia palestina, sino negociando y trabajando con determinación para alcanzarla.

Quizás lo más significativo aquí sea recordar una conversación que mantuvimos años atrás con un joven palestino de tan solo 18 años frente a la Muqata, el cuartel general de Yaser Arafat, en Ramala. El líder palestino, el único al que este jovencito conocía, el único que había regido los destinos de su pueblo desde que él tenía memoria, acababa de fallecer. Palestinos de toda Cisjordania llegaban en ómnibus especiales, simplemente para hacer acto de presencia. Conversamos con muchos de ellos para captar sus sentimientos y comprender qué sentían; nuestro joven era uno de ellos: alto, corpulento pero con una cara propia de su edad, había llegado desde Jenín.

Tenía los ojos llenos de lágrimas mientras hablaba de Arafat, que, según decía, era como "un padre" para los palestinos. Tras varios minutos de conversación, le preguntamos si querría que su sucesor se le pareciera. Entonces, el joven se secó las lágrimas y dijo, sin dudar ni un minuto:

No, para nada. Arafat era para la revolución. Para llegar al Estado independiente precisamos otra cosa.

Fuente:libertaddigital.com



Revuelta «laica» contra los estudiantes ultraortodoxos israelíes


Netanyahu , a su llegada hoy a la Knesset

Para la oposición, es una discriminación que puede terminar en una «fractura social». Para algunos analistas, lo que está en juego es el colapso del propio Estado. Y para los estudiantes empieza una lucha que librarán «con todas sus fuerzas» porque —según ha dicho su representante nacional, Itzik Shmuel— están que «echan humo».
La revuelta ha sido anunciada, hay que precisar, por los estudiantes laicos, que esta mañana obligaban al Parlamento de Israel a celebrar una sesión urgente para abordar la controversia abierta en todo el país a raíz de un proyecto de ley, que prevé otorgar nuevas pagas a los alumnos casados de las Yeshivot, las escuelas judías religiosas. La cifra que está sobre la mesa es de 120 millones anuales de shekels, unos 24 millones de euros, y la condición para acceder a la remuneración sería tener al menos tres hijos, ninguna otra fuente de ingresos y que no sean propietarios de coche.
Habida cuenta de que la inmensa mayoría de esos estudiantes ya reciben dinero de sus centros educativos, amén de ayudas públicas por sus niños, se calcula que el número de potenciales beneficiarios no superaría unos pocos centenares. Pero eso no ha sido suficiente para apaciguar el clamor de la calle, indignado porque este colectivo que se quiere sobreincentivar ni produce, ni contribuye. No hacen el servicio militar, no pagan impuestos, ni trabajan. Lo que la gente se dice en Israel es que, con semejante soporte financiero, para qué se van a molestar.
La polémica amenaza con convertirse en un nuevo pulso entre la sociedad laica y la religiosa y con llevarse por delante al Gobierno de Benjamin Netanyahu, porque el partido impulsor de la medida, el Judaísmo Unido de la Torah (UTJ), ha advertido que abandonará la coalición
si su exigencia no es atendida.
Presión por todas partes
Esta formación y el Shash de los judíos ortodoxos sefardíes sólo consintieron en dar su voto a los últimos presupuestos después de que se incrementara en 150 millones de shekels la partida de ayudas a los estudiantes de las «yeshivot». Sin su apoyo, el primer ministro no tiene mayoría para sacar adelante los siguientes. Pero si Netanyahu se doblega otra vez a sus socios religiosos, el ultranacionalista Yisrael Beitenu y los Laboristas han adelantado que serán ellos los que se marcharán del Ejecutivo.
En una reunión con miembros de su partido, el jefe del Gobierno israelí ha invocado hoy el llamado «plan Wisconsin», diseñado genéricamente para masas en paro, y ha dicho que toda la población de Israel debería trabajar. Ha dado orden de que el Parlamento aplace cualquier votación sobre la nueva iniciativa y un comité ministerial nombrado por él el domingo examina proponer caminos intermedios, como que las ayudas que reclama la UTJ se concedan, pero solo durante un periodo de transición hasta que el beneficiario se incorpore a un empleo.
Netanyahu está tratando de ganar tiempo. Y los estudiantes laicos preparando movilizaciones, la primera para este jueves muy cerca de la residencia del primer ministro. Según los datos que aportaron ayer, el 60 por ciento de ellos recibe dinero de sus padres para la Universidad y el 80 por ciento compatibiliza los libros con trabajos a tiempo parcial, pagados con salarios muy bajos, para costearse la carrera. Su matrícula es de 12.000 shekels anuales, (2.448 euros), mientras que los alumnos de las Yeshivot estudian gratis.
Haciendo cuentas
Los números que barajaba la prensa este fin de semana coinciden en que el Estado de Israel destina a las universidades 450 millones de shekels, y que en ellas se cuentan 300.000 estudiantes. 1.500 shekels por año y alumno. El diario «Ma´ariv» apuntaba que la cifra destinada a las Yeshivot es de 150 millones de shekels y que tienen 11.000 estudiantes. 13.000 shekels por año y alumno.
En un artículo publicado el domingo en la edición en hebreo de este diario, y titulado «Los ladrones de Israel», el analista Ben Caspit escribía en relación a la última exigencia del UTJ: «No debemos permitir que suceda. Los franceses están ahora incendiando su patria porque su presidente se ha atrevido a pedirles que se retiren a los 62 en vez de a los 60. Nosotros gemimos y nos quejamos alrededor de la mesa del comedor, pero continuamos sin hacer nada a pesar de que los que nos están quitando no es nuestra pensión, es nuestro mismo país».
Fuente:abc.es

viernes, 22 de octubre de 2010

Un israelí premio Príncipe de Asturias de Investigación 2010


Baruk Minke en el patio del hotel de la Reconquista en Oviedo

Baruch Minke, bioquímico y genetista israelí, llegó a Oviedo al filo de las dos de la tarde de ayer, lo que le convirtió en el más madrugador de cuantos el próximo viernes recibirán en el teatro Campoamor los premios «Príncipe de Asturias» 2010. Profesor de Fisiología en la Universidad Hebrea de Jerusalén, Minke es el descubridor de los canales iónicos TPR, componentes de los sensores biológicos cuya función es básica en las percepciones sensoriales y en el dolor. A juicio del jurado del premio «Príncipe» de Investigación Científica y Técnica, tanto él como los estadounidenses David Julius y Linda Watkins -también galardonados- son artífices de una serie de investigaciones que «identifican dianas moleculares a las que dirigir una nueva generación de medicamentos específicos para el tratamiento selectivo de diferentes tipos de dolor, especialmente el crónico».

-¿Primeras sensaciones de Asturias?

-Desde el avión he visto la hermosura de la costa, el verdor, los tejados rojos... ¡Tan distinto al lugar donde vivo! Estoy muy impresionado.

-¿Qué significa para usted el premio «Príncipe»?

-Significa mucho. Es el premio de mayor prestigio de España. Y me complace especialmente que hayan elegido el tema del dolor, algo que muchas veces se deja de lado. Es una gran oportunidad para hablar del asunto en voz alta.

-¿Por qué sentimos dolor?

-Algunas personas no sienten dolor y para ellas es horrible porque cuando sufren daño en los tejidos no lo sienten. Es un mecanismo protector, algo fundamental que existe en todos los organismos vivos. Puede parecer absurdo, pero es la manera que tiene el organismo de protegerse. Pero claro, también puede convertirse en algo terrible cuando se vuelve crónico o es consecuencia de una enfermedad.

-¿Existen fronteras nítidas entre el dolor físico y el dolor moral? A veces parecen muy vinculados.

-La sensación de dolor requiere la participación del cerebro. Sin el cerebro no sentimos el dolor. Es sabido que, a veces, en la guerra la gente sufre lesiones, pero en medio de una emoción tan fuerte no sienten el dolor. Evidentemente, hay una diferencia entre el dolor que se inicia por un daño de un tejido, en la piel por ejemplo, y el de origen emocional. Sin embargo, con la resonancia magnética funcional podemos estudiar las distintas regiones del cerebro que se activan cuando se ve o se oye algo, y observamos que el área que participa en el dolor periférico y en el dolor emocional es la misma zona cerebral. O sea, que sí que están vinculados.

-¿Qué le duele a una persona cuando siente que le duele el alma?

-El dolor moral duele y se siente a nivel físico. Y si vemos que la región del cerebro que se activa es la misma significa que están vinculados. Pero hay muchas cosas que seguimos sin conocer bien porque no comprendemos cómo funciona el cerebro en su totalidad. Sabemos que hay una conexión, pero desconocemos cómo el cerebro procesa el dolor.

-¿Es utópico pensar en un mundo sin dolor?

-Es muy frecuente que el estímulo que se inicia en la zona periférica del cuerpo sea distinto en cada uno y se perciba de forma distinta. Dos personas prueban el mismo alimento y lo perciben de manera distinta. Lo mismo ocurre con el dolor: hay personas inmunes al dolor y otras más sensibles. Es una propiedad general de nuestros sentidos: todos somos distintos. Depende de las diferencias genéticas y de personalidad. Necesitamos el dolor para proteger nuestros cuerpos, así que no podemos vivir sin el dolor. No existe un mundo sin dolor. Lo que pretendemos los científicos es atender y paliar el dolor crónico. Cuando el dolor se vuelve crónico y ya no tiene nada que ver con el daño de los tejidos hay que tratarlo. La vida de una persona con dolor crónico puede llegar a convertirse en un infierno.

-¿Qué le enseñó la drosophila melanogaster (mosca de la fruta)?

-El dolor, como mecanismo de protección, forma parte del catálogo de fenómenos básicos que se conservan a lo largo de la evolución, como los sentidos de la vista, el tacto, el oído... Son comunes a todos los seres vivos. El descubrimiento más importante en el ámbito de la investigación del cerebro se realizó en el calamar, y el autor ganó el premio Nobel. Es habitual utilizar animales sencillos como modelos de investigación que luego se aplican a seres humanos.

-¿Cuál es la enfermedad que causa más dolor?

-Hay varias que provocan dolor crónico: sida, cáncer, problemas de espalda... Quizás el cáncer sea la enfermedad que más dolor provoca. Hay dolores que se perciben como un quemazón de la piel. Otros, como una presión. A mi juicio, el peor es el dolor que quema.

-¿Analgésico más eficaz?

-No disponemos de fármacos muy buenos en este campo. La morfina se emplea bastante. La aspirina, también. La morfina tiene algunos efectos secundarios terribles. La industria farmacéutica está intentando desarrollar nuevos tipos de fármacos que se basan en tratar los canales iónicos de TRP. Esa es la esperanza para el futuro.

-¿Qué porción del cerebro continúa siendo un misterio?

-Comprendemos mejor la parte del cerebro que se encarga de la vista. Es donde se han desarrollado los principios básicos acerca de cómo se procesa la información.

-Para concluir, una pregunta referida a la política de su país. El muro que separa a judíos y palestinos, ¿es un muro «de la vergüenza» o un muro «de la defensa»?

-Se creó como un muro de defensa. Yo vivo en Jerusalén y estaba allí cuando explotaron las bombas casi en el barrio donde vivo. Cerca de mil personas murieron como consecuencia de aquellos ataques suicidas. Así que en aquel momento era una de las soluciones para prevenir la entrada de terroristas suicidas. Pero cuando contemplo ese muro me siento muy triste porque es muy cruel para las personas que viven allí. A veces divide una aldea en dos partes. Así que, en caso de que llegara la paz, lo primero que yo haría sería derribar ese muro.
Fuente:Ine.es

jueves, 21 de octubre de 2010

El sociólogo judío polaco Zygmunt Bauman Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2010


"Nuestros nietos pagarán la factura de nuestra orgía consumista"

El sociólogo polaco Zygmunt Bauman, que comparte junto al francés Alain Touraine el Premio de Comunicación y Humanidades, criticó ayer las políticas económicas tomadas para salir del atolladero financiero

Modernidad líquida. Esa es la exitosa metáfora utilizada por el sociólogo polaco Zygmunt Bauman (Pozman, 1925) para describir una época marcada por la desintegración de los lazos sociales que vertebraron las sociedades occidentales durante la segunda mitad del siglo XX. Bauman, que comparte junto a su homólogo francés Alain Touraine el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2010, ha explicado en libros como Vida líquida (Paidós) y Miedo líquido (Paidós) cómo la globalización económica y la extensión del libre mercado ha afectado tanto a las relaciones laborales como a las sentimentales. La precariedad y la incertidumbre lo envuelven todo. Una situación de crisis social previa a la crisis financiera que estalló hace ahora tres años.

¿Tiene futuro el tradicional modelo de bienestar europeo en el actual mundo globalizado?

No me gusta hablar de Estado del bienestar. Es un término confuso que tiene que ver solamente con la redistribución de la riqueza. Yo lo llamaría un Estado social que tiene dos privilegios: el deber de garantizar que todos los ciudadanos tienen la posibilidad de protegerse ante la desgracia. Y que la calidad de la sociedad no se mide por una fuerza media, sino por una debilidad media, es decir, la media de los débiles. Esta idea surgió a partir de los gloriosos años treinta del pasado siglo y está implantada en el concepto de Estado-nación. Pero ahora estamos en la era de la globalización. Y se duda de que el Estado social sea sostenible, al menos en una nación independiente. La única forma de preservar lo social es trasladarlo a la escala global.

¿Es posible llevar a cabo esta transformación?

"Repetimos los mismos errores que nos llevaron a la crisis"

Los problemas del hombre van más allá del concepto de nación. Se ve claro analizando las cifras. Un 5% de la población mundial tiene el 33% de la riqueza, por lo que ningún país por muy rico que sea puede aportar una solución a este problema únicamente por sí mismo.

¿Qué lecciones se pueden extraer de la actual crisis económica?

Confieso que una de mis mayores preocupaciones es que como seres humanos seamos capaces de aprender de los acontecimientos y de los hechos pasados. Sin embargo, no parece ser el caso. Tras el colapso del crédito nos encontramos ahora mismo en medio de la crisis y no sabemos cómo vamos a evolucionar. Creo que no estamos aprendiendo nada.

¿Se repiten los mismos errores?

No hay más que ver los millones de personas sin trabajo que hay en España. Pero no está sola. En Irlanda la situación del desempleo es aún peor. Y lo mismo en Grecia. Otro ejemplo: los bancos estadounidenses e internacionales han invertido unos 825.000 millones de dólares en la compra de acciones en economías emergentes. Y eso en medio de esta situación de crisis. Y ya sabemos lo que significa esto: hace unos veinte años España, Grecia e Irlanda eran economías emergentes. El flujo actual de capitales está repitiendo la misma estrategia. El dinero sigue fluyendo hacia las economías emergentes porque existe la posibilidad de sacar beneficio rápido con relativa facilidad al existir un crecimiento muy veloz. Es decir, te metes un montón de dinero en el bolsillo y cuentas con un periodo de tiempo suficiente para disfrutarlo antes de que empiecen otra vez los problemas. Hace veinte años ya vivimos estas estrategias. Se crearon las mismas burbujas. Hoy se está repitiendo la situación con las inversiones masivas en las economías emergentes.

¿Por qué no se corrige eso de una vez?

Hace unos días, un editorial de The New York Times advertía que ya se está creando la próxima gran burbuja. Lo que ocurre es que se invierte en países lejanos con niveles bajos de vida con el objeto de sacar provecho de esos entornos. En 1994 se produjo una crisis en México y en 1997 en Asia, en particular en Malasia. En 1998 se produjo una catástrofe en Rusia, al año siguiente fue la debacle en Brasil y en 2002 Argentina entró en bancarrota. Todas estas situaciones fueron producto de otras burbujas previas. Y ahora está ocurriendo lo mismo.

¿La historia se repite?

Lo hemos visto con el colapso de crédito en Irlanda y en Grecia, que han provocado un fuga de capitales. Se crea el pánico y el dinero sale huyendo de estas economías.

¿Cómo funcionan y cuándo estallan estas burbujas?

Por un lado, tenemos un aumento del valor de la moneda local, esto provoca un crecimiento de las importaciones a la vez que se reducen las exportaciones ya que los productos son más caros de vender al mercado exterior. Por otro lado, se produce una expansión del crédito. La combinación de ambos factores lleva al suicidio. Porque combina una fuga de capitales con una búsqueda desesperada de territorios vírgenes donde repetir este modelo de burbuja. Por eso digo que no estamos aprendiendo nada de nuestro pasado, y que estamos repitiendo los mismos errores.

¿A qué achaca este fenómeno?

Repetir el mismo modelo puede deberse a la naturaleza de las instituciones económicas y financieras actuales. Aunque repetir no supone volver al punto de partida porque cada burbuja deja su sedimento y sus secuelas.

¿Cuáles son las características propiasde la actual crisis?

Un nivel histórico de endeudamiento, hasta el punto de que nuestros nietos y bisnietos tendrán que pagar las consecuencias de nuestra orgía consumista, derivada de estas últimas burbujas.

¿Detecta usted en la actualidad un alejamiento entre la sociedad y los gobernantes?

Hay que empezar por no echar la culpa de todo lo que está pasando a los pobres gobiernos. Yo me siento comprensivo con ellos. Les perdono muchas cosas a los políticos. Lo que sucede en el mundo es que se ha producido un divorcio entre el poder y la política.

¿Cuándo se produjo la separación entre los ciudadanos y los políticos?

Cuando yo era joven se creía que había una especie de matrimonio sagrado entre poder y política. Los dos convivían en una casa común que era el Estado-nación.

¿Y qué sucedió?

El poder fue creciendo. El sociólogo Manuel Castells habla de un espacio de flujos para explicar cómo el poder se fue escapando de las manos de los gobiernos. En ese momento la política seguía siendo algo local, pero el poder se había convertido en algo que ya era global. En ese contexto la política ya no estaba a la par con el poder y la soberanía del Estado-nación se fue minando y socavando. La política ya no contaba con los recursos necesarios para hacer lo que antes hacía y prometía hacer. En respuesta a esta situación, los gobiernos se fueron despojando de las funciones que desempeñaban hasta entonces: o bien se las vendió al mercado, donde no se vieron sometidas al control del pueblo, o bien se las transfirió al individuo con carácter vitalicio.

¿Qué consecuencias tiene este nuevo modelo de hacer política?

Los individuos tenemos ahora la responsabilidad de encontrar soluciones individuales para una serie de problemas creados a escala global. Y esta es la causa del distanciamiento que hay entre lo que puede hacer el Gobierno y la percepción del individuo, que se siente completamente abandonado.

Fuente:publico.es


Una curiosidad





El Abir, un arte marcial de la Biblia que sigue vivo en Israel

Se trata del Abir, que significa caballero en hebreo y es impartido en Israel por Yehoshua Avner Sofer Maatuf-Doh, el actual Aluf Abir o Gran Maestre de esta práctica milenaria. Es una lucha poco conocida incluso para el gran público israelí, pero va ganando adeptos y en la última década lo han aprendido miles de personas. En la actualidad, el Gran Maestre cuenta con unos 60 alumnos y quince discípulos entrenados en la materia.

Sofer, nombre de pila del actual Aluf Abir, es un personaje peculiar: de 52 años y curtido en la lucha, su apariencia es la de un hombre del desierto. Originario del Yemen, comenzó a entrenarse con tres años bajo las instrucciones de su abuelo y posteriormente de su padre, que falleció a los 108 años siguiendo una larga estirpe de luchadores centenarios.

Achaca la larga vida de sus antepasados al seguimiento de esta disciplina, que incluye también el uso terapéutico de hierbas, aceites, extractos de plantas y la motivación personal a través del cultivo de los aspectos positivos de la vida.

Explica que su rango es el de "jefe del Ejército del Reino de Israel" y que el conocimiento de estas artes marciales está indisolublemente asociado a la tradición judía y las leyes que dicta la Torá (Pentateuco), razón por la que siempre incluye en sus entrenamientos sesiones de rezos y otro tipo de arengas espirituales para preparar a los combatientes.

A diferencia de otros medios de lucha que emplean el impacto y la fuerza para derribar al enemigo, en el arte marcial judío, asevera, "la fuerza está en la creencia" en un único dios. Dice que su familia procede de la estirpe del rey David, que conservó esos conocimientos ancestrales durante siglos después de quedar aislada en un pequeño reducto del este Yemen conocido como Habban, un inhóspito territorio.

Apunta que sus antepasados eran originarios de Efrata, población judía situada entre Belén y Hebrón, que acompañaron a la reina de Saba cuando ésta marcho a Yemen, por orden del rey Salomón.

Este tercer y último monarca del Reino Unificado de Israel (S.X a.C.) envió a los luchadores que practicaban Abir junto a dos castas sacerdotales judías para acompañar a su reina y una vez allí, en medio del desierto, esa guardia pretoriana judía y sus descendientes preservaron sus tradiciones ancestrales. "Nuestro arte marcial procede del patriarca Abraham, padre del pueblo de Israel, quien lo transmitió a su hijo Isaac, y éste a Jacob, y de ahí pasó a sus doce hijos, que se convirtieron en las doce tribus de Israel", asegura sin sombra de dudas.

Enumera una serie pasajes del Antiguo Testamento de los que se desprende que guerreros hebreos abir o abiru se contaban entre los que entraron en la tierra de Canaán y también se desperdigaron posteriormente por el Egipto faraónico. En tiempos del primero y segundo templo de Jerusalén la práctica fue empleada en batallas contra babilonios y romanos, y luego se propagó en sucesivas diásporas por Persia y Arabia.

Sus seguidores aprenden distintos tipos de llaves conforme a las letras del alfabeto hebreo, que acompañan moviendo brazos y cuerpo en una progresión sincronizada para derribar y neutralizar al enemigo. También representan de forma simbólica animales y atributos que caracterizan a las distintas tribus de Israel, y van ataviados con turbantes, faldas y una especie de batín en el que aparecen estampados signos de buenos presagios y letras en un hebreo arcaico.

Algunos antropólogos apuntan que este arte marcial fue empleado por judíos presentes en cortes de la España medieval. "Hay testimonios de que no solamente se desarrolló en Yemen, sino también por mis antepasados, los judíos de España, además de en Kurdistán, India y Europa Oriental", apunta un alumno que investigó el origen de esta práctica que hoy sólo se imparte en Israel.

Sofer advierte de que no debe ser empleada de forma arbitraria: "Únicamente si no queda remedio y no se puede llegar a la negociación pacífica".
Fuente:libertaddigital.com

miércoles, 20 de octubre de 2010

Luces y la sombra de Mario Vargas Llosa - Julián Schvindlerman


Julián Schvindlerman

"Tradicionalmente, a los galardonados con el Nobel de Literatura se les premia la obscuridad literaria, la prosa sofocante y el izquierdismo político", decía el Wall Street Journal al día siguiente del anuncio de que el premio había recaído este año en el escritor peruano.

"Pero cada década, mas o menos, los suecos aciertan –proseguía el rotativo norteamericano–: Alexander Solzhenitsyn en 1970, Czeslaw Milosz en 1980, Octavio Paz en 1990, V. S. Naipaul en 2001. Con precisión cronométrica, el premio de este año ha ido a parar a Mario Vargas Llosa".

Desde el otro lado del arco ideológico, el diario oficial cubano, Granma, publicó el mismo día un editorial, titulado "Nobel de Literatura, Antinobel de la ética", en el que afirmaba que lo que Vargas Llosa había construido como escritor lo había finalmente destruido "con su catadura moral, los desplantes neoliberales, la negación de sus orígenes y la obsecuencia ante los dictados del imperio". Y así como el diario estadounidense encontraba "milagroso" que el establishment literario y el comité Nobel le hubieran perdonado su apoyo a la guerra de Irak, el diario castrista sostenía: "No hay causa indigna en esta parte del mundo que M. V. LL. deje de apoyar y aplaudir".

En lo personal, creo que es un premio merecido, que hace justicia a una de las plumas más destacadas de las Letras hispanas. Al provenir de una elite sueca que castigó absurdamente a Jorge Luis Borges, negándole por despecho ideológico aquello que le correspondía por méritos literarios, uno encuentra cierto confort, una suerte de vindicación indirecta y tardía de la prosa latinoamericana políticamente conservadora. Por ser un premio muy ideologizado, controvertido y decididamente arbitrario, es especialmente refrescante apreciar que la preferencia política y la presión de grupo no siempre hacen sombra al talento y a la virtud profesional.

Sin embargo, con todo lo positivamente sorprendido que uno puede estar, es pertinente recordar que Vargas Llosa todavía retiene una credencial indispensable para ser admitido en el club progre global: siempre ha sido un acérrimo crítico de Israel.

Vargas Llosa dejó de ser izquierdista para convertirse en un crítico mundialmente famoso del régimen castrista, del populismo chavista, del peronismo kirchnerista y del autoritarismo en general. Inicialmente detractor de la guerra de Irak, luego de un viaje al país de Sadam Husein regresó a Europa como un enérgico defensor de la misma. Ha elogiado a Margaret Thatcher y a Silvio Berlusconi por sus políticas económicas liberales, y se ha hecho un nombre como escritor comprometido con la libertad. En España, donde reside, su abrazo al conservadurismo le ha llevado incluso a apoyar algo tan aberrante como las corridas de toros. En mucho el escritor peruano ha cambiado, pues, salvo en un aspecto: su mirada crítica, incluso condenatoria, del Estado de Israel ha resistido sus vaivenes ideológicos.

En 2006, luego de haber visitado en 2005 la zona por quince días junto con su hija fotógrafa (lo que, presumiblemente, convirtió a ambos en expertos en el conflicto), Vargas Llosa publicó Israel/Palestina: paz o guerra santa, libro que reúne los ocho artículos que escribió durante su visita –más otros siete anteriores– y que deja al descubierto su llamativa parcialidad. En junio de este año publicó un artículo en el diario español El País, titulado "Israel: la amistad difícil", que comenzaba con la frase "Cada día es más difícil ser amigo de Israel" y terminaba con esta exclamación: "¡Ah, si lo justos de Israel estuvieran en el poder!", que hace referencia a las estrellas del diario Haaretz Amira Hass y Gideon Levy y a figuras literarias rutilantes de la izquierda israelí como Amos Oz, David Grossman y A. B. Yehoshua. Para un neoconservador, sus modelos lucen curiosos.

A diferencia de otras personalidades famosas que abandonaron el progresismo y se acercaron al conservadurismo (Oriana Fallaci, Pilar Rahola, Alan Finkielkraut, etc.), Vargas Llosa ha retenido una visión típicamente izquierdista del conflicto palestino-israelí. Como hemos señalado más arriba, en este único asunto Vargas Llosa eligió mantener su domicilio permanente en la izquierda reaccionaria. Esto no opaca ni su talento literario, ni la sagacidad de su intelecto ni la justicia del codiciado galardón. Es, sencillamente, extraño.

En 1977 salió a la venta una suerte de novela autobiográfica de Vargas Llosa, titulada La tía Julia y el escribidor. Como es sabido, el autor se casó con su tía, a la que al cabo de unos diez años dejó por una prima suya (y sobrina de aquélla), Patricia, su mujer actual. En 1983, Julia Urquidi Illanes publicó en Bolivia su propia versión de la relación: Lo que Varguitas no dijo.

La tía Julia falleció el pasado marzo. Uno ya no le puede decir que no solamente en cuestiones sentimentales es sesgado Vargas Llosa.

Fuente:libertaddigital.com


lunes, 18 de octubre de 2010

El Vaticano se opone a castigar por ley la negación del Holocausto


El Papa en su visita a Israel

La propuesta de castigar la negación del Holocausto por ley efectuada el pasado viernes por el presidente de la comunidad judía de Roma, Riccardo Pacifici, no ha sido bien recibida por la Santa Sede, que asegura en su diario oficial que esa "no es la vía correcta".

El Vaticano abre el debate de si se debe castigar por ley o no a los que niegan el Holocausto, en un artículo que saldrá publicado mañana martes en su diario oficial 'L'Osservatore Romano' y titulado "La historia no es cierta por ley. Dudas de la comunidad intelectual sobre la propuesta de introducir en Italia el delito de negacionismo".

"Negar el Holocausto es un hecho gravísimo y vergonzoso, pero prohibir por ley a quien sostiene esta tesis y establecer lo que es históricamente cierto a través de una norma jurídica no es la vía correcta. Es más, sería contraproducente: en democracia la censura no es un medio correcto", sostiene el rotativo.

Este argumento es, "en síntesis, la reacción de los historiadores a la propuesta de introducir en Italia el delito penal de negacionismo", añade 'L'Osservatore'.

La propuesta fue realizada por el presidente de la comunidad judía de Roma a través del diario 'La Repubblica', en vísperas del aniversario de la deportación de los judíos del gueto romano por los nazi-fascistas acaecida el 16 de octubre de 1943.

Pacifici hizo este llamamiento tras varios episodios de negacionismo, como el discurso pronunciado por el profesor Claudio Moffa en la Universidad de Teramo, en el que dijo que "no hay ningún documento de Hitler en el que dijese que había que exterminar a todos los judíos".

La petición fue recogida por el presidente de la Cámara de Diputados, Gianfranco Fini, quien manifestó su apoyo para preparar "lo más pronto posible una iniciativa legislativa que luche contra los irresponsables profetas del negacionismo".

Asimismo, el presidente del Senado, Renato Schifani, mostró su disponibilidad para discutir en breve tiempo la propuesta legislativa.

"La posición de la mayoría de los historiadores se contrapone a las apreciaciones del mundo político", subraya 'L'Osservatore Romano'.

Fuente:elmundo.es

Una escultura de Ariel Sharon en coma provoca la polémica


Escultura de la polémica

Tras casi cinco años en profundo estado de coma, el ex primer ministro israelí, Ariel Sharon, ha sido visto por primera vez. Postrado en la cama, con los ojos abiertos, la cabeza ligeramente levantada gracias a la almohada, conectado a los aparatos sanitarios y de fondo un angustiante sonido de la respiración artificial. Claro que esta escena no es la que supuestamente sucede en la habitación número 10 de la planta de Rehabilitación del Hospital Tel Hashomer, sino en la galería de arte Kishon en Tel Aviv.

"Es una vergüenza. No se trata de un intento de recordarle sino de provocar morbo de forma barata y cínica. Alguien que se considera un verdadero artista debe, en primer lugar, respetar el honor de las personas", se queja Ronit Tirosh, diputada de Kadima, el partido que fundó Sharon antes de sufrir una grave hemorragia cerebral -el 4 de enero del 2006- que le arrebató la jefatura de Gobierno y la vida. Desde entonces y tras ser operado numerosas veces, Sharon se encuentra en estado vegetativo.

Sus hijos Guilad y Omri -que siguen las gestiones para trasladarle a su casa de Shikmim en el sur de Israel- no han visto con buenos ojos la nueva obra. Verle en tamaño natural como cebo artístico era lo último que deseaban tras casi cinco años de exitoso esfuerzo por mantener a su padre lejos de las cámaras y visitantes.

El autor de la polémica obra, el artista Noam Braslavsky, se defiende: "Respeto la opinión de su familia pero Ariel Sharon no es sólo una persona privada sino forma parte de la historia de Israel". Reconoce que quiso �tocar una fibra sensible en la sociedad israelí. Han pasado cinco años y el estado de Sharon sigue siendo tabú. Ha desaparecido de nuestras vidas sin estar muerto. Todos los líderes cuando se van, son despedidos de forma adecuada por sus pueblos. Yo solo quería recrear esta experiencia".

Braslavsky envió una invitación -con la polémica imagen- a los hijos de Sharon para que asistieran esta semana a la apertura de la muestra. "No pienso ir a la exposición y no tengo nada más que comentar al respecto", se limita a responder Omri Sharon. De ir, vería en el centro de la galería a su padre en tamaño natural. Una imagen que sí ha contemplado Raanan Guissin, asesor de comunicación de Sharon durante varias décadas. "Reconozco que es una obra muy peculiar y realizada con mucho talento pero a mí no me gustaría que se recordara así a nuestro carismático líder y primer ministro", afirma Guissin.

"No quise hacer un uso cínico de una figura que sigue siendo pública. En cualquier caso, hagas lo hagas en Israel hay opiniones para todos los gustos. Eso me gusta", añade el artista afincado en Alemania desde hace años.

El hiperrealismo de Braslavsky ha conseguido ya dos de sus objetivos. Por un lado, que se hable mucho y polemice aún más sobre el estado de Sharon y por otro, una bienvenida atención mediática sobre su exposición. Sin Sharon tumbado en la cama, la muestra hubiera pasado mucho más desapercibida. Con Sharon, Braslavsky se ha convertido en un entrevistado muy solicitado. Y eso que la muestra aun no ha sido inaugurada al público, invitado ahora a reencontrarse con uno de los líderes más carismáticos, populares y polémicos de su historia.

Fuente:elmundo.es

sábado, 16 de octubre de 2010

Continúa el acoso . Ahora los titiriteros untados de la ceja . ¿ Quien financia todo esto ?

"Dos barcos españoles participarán en la próxima Flotilla de la Libertad"

Los activistas Manuel Tapial y Laura Arau de la iniciativa popular 'Rumbo a Gaza', presentarán el próximo martes una nueva Flotilla de la Libertad, que llevará ayuda humanitaria a los territorios palestinos y en la que participarán dos barcos españoles.

Tapial y Arau, junto al periodista David Segarra, son los tres españoles que participaron en la Flotilla de la Libertad, que fue asaltada por tropas israelíes el 31 de mayo pasado cuando portaba ayuda humanitaria a Gaza en un incidente que se saldó con la muerte de nueve ciudadanos de origen turco a bordo del barco Mavi Marmara.

Actores como Alberto San Juan o políticas como Inés Sabanés apoyarán el acto de presentación

El próximo martes, los cooperantes Tapial y Arau ofrecerán detalles sobre la campaña de sensibilización que se desarrolla en todo el Estado español, a través de una amplia red de grupos de apoyo.

Al finalizar el acto, se proyectará el cortometraje Flotilla de la Libertad. Un ataque a la solidaridad, que contiene imágenes inéditas del asalto del 31 de mayo.

Diversos apoyos

En la presentación de la campaña, participarán el representante de la Coalición Internacional Flotilla de la Libertad Dimitris Plionis, el vicepresidente de la Asociación Hispano-Palestina Jerusalén Miguel Dibsi y la diputada de IU en la Asamblea de Madrid Inés Sabanés.

También asistirán personalidades del mundo de la cultura como los actores Alberto San Juan, Marisa Tejada y Juan Margallo, la cantante Carmen París, el músico Raúl Prendes y la escritora Teresa Aranguren.

A la Coalición de la Flotilla de la Libertad, que trabaja para acabar con el bloqueo a Gaza, se han incorporado en los últimos meses nuevos miembros procedentes de Italia, Suiza, Francia, Holanda, España, Canadá, Noruega, Bélgica, Australia, Austria, Malasia, Irlanda y Estados Unidos, entre otros países.

Fuente:publico.es


viernes, 15 de octubre de 2010

Israel construirá 238 viviendas en Jerusalen

Así titula " Público" esta noticia

"Israel construirá 238 viviendas en las colonias judías de Jerusalén Este"

El Gobierno israelí ha sacado a concurso la construcción de 238 viviendas en dos colonias judías en Jerusalén Este, por primera vez desde su enfrentamiento en marzo pasado con EEUU por la colonización de la parte palestina de la ciudad.

El Ministerio israelí de Vivienda y Construcción aprobó ayer el concurso para la edificación de cerca de 4.000 viviendas, entre las que se incluyen 158 en la colonia de Ramot y otras 80 en la de Pisgat Zeev, ambas situados al este de la "línea verde", en territorio ocupado por Israel tras la Guerra de los Seis Días de 1967, informó hoy el diario "Yedioth Aharonoth".

Israel considera estas localidades barrios de Jerusalén, tras haberse anexionado la mitad oriental de la ciudad en 1980.

Acuerdo de construcción

Se trata del primer anuncio de nuevas construcciones en la parte ocupada de la ciudad desde la crisis con EEUU provocada el pasado marzo por el anuncio de 1.600 nuevas viviendas durante la visita al país del vicepresidente norteamericano, Joe Biden.

Según los medios israelíes, en esta ocasión, las autoridades han negociado los planes de construcción con la Casa Blanca, que ha exigido una reducción del número de viviendas que había previsto.

En un mal momento

La convocatoria del concurso tiene lugar en un momento extremadamente delicado, con la negativa de los palestinos a seguir con las negociaciones directas de paz mientras prosiga la ampliación de las colonias.

El diálogo impulsado por Washington e iniciado hace apenas un mes y medio se encuentra en un punto muerto desde que, el pasado 27 de septiembre, finalizó la moratoria parcial a la edificación en las colonias en el territorio palestino ocupado de Cisjordania.

El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, y el presidente palestino, Mahmud Abás, que habían acordado en un principio encontrarse quincenalmente, no han vuelto a verse las caras desde la reunión que mantuvieron en Jerusalén hace hoy un mes.

La Liga Árabe apoyó recientemente la decisión de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) de no avanzar en las conversaciones hasta que se paralice el crecimiento de los asentamientos.

Los mediadores norteamericanos están tratando de encontrar una fórmula que permita retomar los encuentros directos y salve de la ruptura al incipiente proceso de paz, que tiene como objetivo poner fin en un año al principal conflicto de Oriente Próximo con la creación de un estado palestino independiente.

Fuente:publico.es