Casa de Israel - בית ישראל


Desde " Casa de Israel " trabajamos para hacer frente al antisemitismo , la judeofobia y la negación o banalización de La Shoá ( Holocausto) .
No olvidamos las terribles persecuciones a las que fue sometido el pueblo judío a través de los siglos , que culminaron con la tragedia de La Shoá .
Queremos tambien poner en valor y reconocer la fundamental e imprescindible aportación de este pueblo y de la Instrucción de La Torá , en la creación de las bases sobre las que se sustenta la Civilización Occidental.

"... עמך עמי ואלהיך אלהי ..."

sábado, 13 de noviembre de 2010

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( IV ) - Visita a Iafo

No podíamos , estando en Tel-Aviv , dejar de visitar la hermosa ciudad de Iafo que está unida a la moderna ciudad formando el ayuntamiento de Tel Aviv - Iafo.
Iafo , Jafa o Joppe está considerado el puerto más antiguo del mundo . El acoso a los judíos que vivian en esta ciudad hizo que se plantearan construir una ciudad en un lugar próximo, y de aquella " aventura" nace la ciudad de Tel Aviv.
Desde Iafo , durante los años anteriores a la Independencia , los árabes acosan a la población de Tel Aviv produciendo innumerables muertes de ciudadanos de la nueva ciudad.
El 25 de Abril de 1948 , las tropas del Irgún y otros grupos , atacan a Iafo para tratar de evitar el acoso árabe . En una batalla épica , donde tuvieron también que luchar contra las tropas inglesas , recuperaron la ciudad de Iafo . Esta victoria fue muy importante , ya que días después comenzaría la Guerra de la Independencia , y tener recuperada esta posición evitó sufrimiento a los habitantes de Tel Aviv .
En la época de los Cruzados se libró en esta ciudad una batalla entre las tropas de Ricardo Corazón de León y las de Saladino , venciendo el primero después de una agónica resistencia.
Iafo es una hermosa ciudad . Las imágenes hablan por si solas.


Llegada del grupo a Iafo

Barrio de los artistas

Sinagoga



Barrio de los artistas

barrio de los artistas

El grupo en el barrio de loa artistas

Original plantación

Hermosa vista de Tel Aviv desde Iafo

Mirando a Tel Aviv



Puerto de Iafo

Cañones otomanos

Tel Aviv al fondo

Las chicas del grupo con Tel Aviv al fondo

Reponiendo fuerzas en un Restaurante de Iafo

Parece ser que esta es la panadería más antigua del Israel

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( III ) - Visita al lugar donde fue asesinado Isaac Rabín.


Monumento a Rabín en el lugar donde fue asesinado

Placa con la situación en el lugar de Rabín , sus guardaespaldas y de su asesino

Rabin ( a la izquierda )

Placas en el suelo donde se muestra el lugar donde estaba Rabin en el momento de su asesinato

El grupo en el lugar del asesinato de Rabin

Busto de Rabin

Placa en piedra de ese monumento

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( II ) - Visita al Museo de Arte de Tel-Aviv donde se declaró la Independencia de Israel en el año 1948.

La visita a la casa donde se declaró la Independencia o mejor dicho, la refundación del Estado de Israel, fue uno de los momentos más emotivos de nuestro viaje a Israel. Me parecía imposible que yo pudiera estar en ese lugar tan maravilloso , viendo todo tal como estaba aquel 14 de mayo de 1948. Viendo el retrato de Herzl, el micrófono de Ben Gurión , la silla donde estuvo sentada Golda Meir , aquella sala austera pero muy digna para acoger lo que pudiera ser el acontecimiento más importante del siglo XX , la refundación del Estado de Israel , y la creación de un hogar , el hogar de siempre , para los judíos de todo el mundo.
Fue verdaderamente emocionante . Estando en este lugar , yo ya había amortizado el viaje a Israel . Se que Israel es mucho más que esto , pero este es el lugar ideal para dar comienzo al viaje. Y así fue.



Ben Gurión lee la Declaración de Independencia

Golda Meir de espalda escuchando a Ben Gurión



El grupo en la sala escuchando las explicaciones del guia Guiora

Las sillas originales . Fueron traidas ese día de un bar situado enfrente de este edificio.

La silla donde se sentó Golda Meir

Al fondo el respaldo de la silla de Ben Gurión

El conocido estrado tal como estaba ese día

En esta foto se aprecia la expectación que habia ese día en el exterior , a pesar de que se trató de mantener en secreto el acto.

Exterior de la casa en el día de hoy

Un sueño cumplido - Viaje a Israel (I)


Israel es el único país del mundo que tiene que extremar al máximo las medidas de seguridad , sobre todo en sus aviones , tanto en los que se dirigen a Israel como en los que salen de el país.
EE.UU tambien toma medidas de seguridad adicionales , pero no en la forma en que lo hace Israel.
En el aeropuerto de Madrid-Barajas, aparte de revisar todo el equipaje de una forma minuciosa ,
se nos realizó una pequeña entrevista por parte de miembros de la seguridad de El-Al. Tengo que decir que fueron muy amables en todo momento. Con mucho gusto nos sometimos a todas esas medidas ya que aunque parezcan un poco molestas debido al tiempo que con antelación hay que estar en los mostradores de embarque ( 3 horas antes de la salida prevista del vuelo ) , sabiamos que era por nuestra propia seguridad.
Ahora nos damos cuenta la inseguridad con la que volamos en otro tipo de vuelos , ya que sería muy fácil para un terrorista suicida meter una bomba en la maleta que va en la bodega del avión y hacerla estallar en pleno vuelo , ya que estas maletas no son scanedas .
En EL-Al , las maletas que van en la bodega tambien son scanedas , al igual que las bolsas de mano.
¡¡Si estuvimos esperando 40 años para viajar a Israel!! , ¿ que importaban 3 horas más o menos?
Tuvimos un vuelo muy agradable, y en algo menos de 5 horas aterrizamos en el Aeropuerto Ben
Gurión de Tel -Aviv.
¡¡¡ Ahora ya no era un sueño , era una realidad , habiamos llegado a ERETZ ISRAEL !!!
¡¡¡ baruj HA SHEM !!!





parte del grupo recogiendo el equipaje en el Aeropuerto Ben Gurión

... Continuará

viernes, 12 de noviembre de 2010

¿Y si Israel hubiese atacado El Aaiún?

EDITORIAL de Libertad Digital

"Para ser antisemita no es necesario hacer apología neonazi; basta para ello con disimular las propias pulsiones antijudías detrás de un doble lenguaje que permite censurar siempre y en todo momento la actuación de los israelíes."

Apenas unas horas después de que el ejército israelí matara en defensa propia a una decena de activistas de la mal llamada Flotilla de la Libertad, el Gobierno español no dudó un momento en llamar al embajador israelí, Rafael Schutz, para exigirle explicaciones por los "graves", "preocupantes" y "desproporcionados" hechos acaecidos. El propio PSOE, por boca de Elena Valenciano, no tardó ni unas horas en "condenar energéticamente (...) este inadmisible ataque". Posteriormente supimos que el Mavi Marmara era un buque organizado por Hamas para provocar precisamente una reacción sangrienta con la que volver a incitar el odio hacia Israel por parte de la comunidad internacional.

No en vano, Hamas sabía que su estrategia no caería en saco roto, pues el ambiente antisemita que se respira en la mayoría de Gobiernos occidentales (no hablemos ya de los no occidentales) propicia que cualquier actuación discutible del Estado de Israel se convierta en una causa general contra todo lo judío.

Mejor le habría ido a Israel de haberse transmutado en Marruecos. Cinco días después de que el ejército marroquí entrara en El Aaiún y asesinara a varios saharauis –incluido uno de origen español–, el Gobierno español sigue sin condenar su actuación. La nueva ministra de Exteriores ha justificado su pusilanimidad en que "hay un flujo de informaciones contradictorias, y no se conoce el recuento". En otras palabras, para el Ejecutivo español la condena de los asesinatos no depende de las circunstancias en que éstos se produzcan –si suponen una iniciación de la violencia o una respuesta legítima a la misma– sino de la cuantía de los cadáveres.

Se podrá pensar que el doble rasero del PSOE, que condena al Estado de Derecho israelí con las mismas prisas con las que disculpa a la dictadura marroquí, se debe a una simple táctica comercial. Zapatero ya lo dejó claro en su momento al firmar que "el Gobierno pone por delante los intereses de España", lo que sólo puede significar o que los intereses de España pasan por promocionar las autocracias o que está dispuesto a vender nuestra dignidad y nuestros principios por 30 monedas de plata.

Sin embargo, esta ingenua interpretación no casa demasiado bien con un Gobierno tan ideologizado y tan despreocupado por la economía como el de Zapatero. En realidad, la explicación a tamaña hipocresía hay que buscarla en otra parte: en la judeofobia, esa actitud tan típicamente occidental de enjuiciar a los judíos con una vara de medir distinta que al resto del mundo.

Para ser antisemita no es necesario militar en un partido neonazi ni hacer apología del odio contra Israel; basta para ello con excusar a los antisemitas activos y con disimular las propias pulsiones antijudias detrás de un doble lenguaje que permite censurar siempre y en todo momento la actuación de los israelíes. Nunca nos cansaremos de denunciar esta sofisticada hipocresía detrás de la que se esconde la secular judeofobia de la izquierda y de la derecha. En momentos como éstos, es imprescindible recordarlo.

Fuente:libertaddigital.com



Ariel Sharon regresa a su casa tras cinco años ingresado en un hospital en coma


La ambulancia llega con Ariel Sharón a su casa

Tras casi cinco años hospitalizado y en estado vegetativo, el ex primer ministro israelí, Ariel Sharon, ha sido trasladado esta mañana a su casa, la Granja Shikmim, situada al sur del país. A las 6.25 de la mañana y bajo importantes medidas de seguridad, la ambulancia le ha recogido del Departamento de Rehabilitación del Hospital Sheba Tel Hashomer, cerca de Tel Aviv. En menos de una hora ha llegado a su finca familiar que ha vuelto a ser protegida por el servicio de seguridad interior.

Sin prácticamente ninguna opción de despertarse de su profundo estado de coma, Sharon (82) ha sido llevado por el equipo sanitario especializado y sus dos hijos, Guilad y Omri. Los mismos que el 4 de enero del 2006 vieron como su padre, el ex general y jefe de Gobierno fue trasladado de urgencia de la Granja Shikmim al Hospital Haddasah de Jerusalén. Una masiva hemorragia cerebral le tumbó dejando en estado de shock a los ciudadanos israelíes y especialmente a la clase política.

Pese a las numerosas operaciones quirúrgicas, Sharon no recuperó nunca más la conciencia. Esa noche se truncó su segura victoria en las elecciones del 2006 como candidato de Kadima, partido centrista que él mismo había fundado junto a su viejo amigo-rival, Simon Peres. Finalmente, y gracias en parte al traumático recuerdo de la caída de Sharon, Ehud Olmert (Kadima) fue elegido primer ministro al doblegar al líder del Likud, Benjamin Netanyahu.

Desde esa noche del 4 de enero del 2006, Omri y Guilad Sharon siguen confiando en una milagrosa recuperación pese a que la mayoria de expertos y médicos concluyen que no hay posibilidades.

Breve estancia

El director del Hospital Sheba, Zeev Roshtein se reunió ayer con ellos para ultimar los detalles del traslado a la Granja pactando que en un principio estará sólo las próximas 48 horas. "El objetivo es un traslado gradual a su casa que es su entorno familiar y que más quería. Dado que por ahora se trata de una estancia corta, hemos trasladado su habitación del hospital y el equipo sanitario especializado. En unos días volverá para quedarse allí definitivamente ", afirmó Roshtein.

El director del centro terapéutico, el profesor Shlomo Noi, ha aportado una pequeña dosis de ilusión a la familia Sharon y los millones de ciudadanos israelíes que aún le recuerdan. "Siempre hay la esperanza que el traslado a su casa de toda la vida, a los paisajes y olores conocidos y la cercanía de sus familiares tenga alguna influencia en su estado", ha afirmado aclarando que "en los últimos años no ha habido ningún avance importante en su situación".

Por primera vez en casi cinco años, los fotógrafos y las cámaras de televisión han vuelto a las inmediaciones de la Granja de Shikmim, en el desierto del Neguev para intentar, en vano, recoger alguna imagen de Sharon.

Fuente:elmundo.es

Un sueño cumplido.

Por fin hemos cumplido nuestro sueño , viajar a Eretz Israel.
Tuvimos el privilegio de viajar con un grupo , heterogeneo en cuanto a lo geográfico , lo político y lo religioso , pero homogeneo en cuanto al compromiso de cada uno de ayudar y defender a Israel.
No es fácil conseguir un grupo de estas características , por eso queremos agradecer a la Asociación Galega de Amizade con Israel - AGAI y especialmente a su Presidente , Pedro Gómez - Valadés , el trabajo realizado que permitió conseguir formar un grupo homogeno , esencial para llevar a buen puerto este tipo de viajes.



Este hermoso avión de la compañía israelí El-Al fué nuestro particular Moshe Rabenu que nos llevó desde el Aeropuerto de Barajas en Madrid hasta el Aeropuerto Ben-Gurión de Tel-Aviv en Israel.

Y mientras Marruecos machaca a los saharauis , " la Trini " de paseo por las Américas.


Dentro del programa de Cooperación internacional enseñándole a un indígena a cocinar.

Y ahora una clasecita de baile a la señora del gorrito

El precio de la libertad - Carmen Pulín Ferrer


Surrender: Appeasing Islam, Sacrificing Freedom es un libro fundamental para comprender un aspecto de la yihad peligrosísimo pero del que muchos de nosotros, los occidentales, ni siquiera somos conscientes. Porque la guerra santa no la libran sólo los que ponen bombas o se hacen saltar por los aires.

Bruce Bawer es bien claro: los islamistas tienen por objetivo fundamental suprimir las libertades de que gozamos en Occidente; especialmente la que, a juicio de Bawer, soporta todas las demás: la libertad de expresión. Esta yihad cultural o blanda (soft jihad) está procurando éxitos magníficos a los islamistas, a un coste ciertamente insignificante. En buena medida, porque los propios occidentales se lo estamos poniendo así de baratito.

Anestesiados por la corrección política y el multiculturalismo, los occidentales nos estamos convirtiendo en dhimmies. El de dhimmitud es un término –acuñado por la autora británica de origen egipcio Bat Ye'or– que Bawer emplea a menudo en este libro para designar la situación de los no musulmanes que, por una combinación de motivos –miedo, complejo de culpa, desprecio a la propia libertad–, han preferido capitular y someterse al Islam. El dhimmi reconoce la superioridad del agresor, cuyos ataques justifica, y se dispone a satisfacer sus exigencias aun antes de que le sean planteadas. El rastro de la dhimmitud puede seguirse, por ejemplo, en los códigos de conducta de numerosas instituciones occidentales, la autocensura de los medios de comunicación y la crítica (a menudo acerba) a todo aquél que ose infringir los límites marcados por "el respeto a la diversidad y las creencias ajenas".

Bawer ha recopilado una abrumadora cantidad de ejemplos que le permiten demostrar, con pasión y convicción, la rendición de Occidente (sobre todo de Europa) al islamismo. Surrender es un libro escrito con claridad y rigor, y que resulta asequible incluso para el lector sin conocimientos previos sobre el tema. A ello contribuye, sin duda, la acertada forma en que está estructurado.

Dividido en tres partes, en la primera se exponen los conceptos que se desarrollarán en las otras dos –por ejemplo, el de yihad cultural– y se explica cómo Occidente ha llegado a ser un terreno fértil para la implantación del islamismo. A juicio de Bawer, estamos tan habituados a disfrutar de nuestras libertades y nuestros derechos que hemos olvidado o no queremos recordar el altísimo precio que hemos tenido que pagar por ello; hay quien incluso parece olvidar, o querer olvidar, que la libertad es el requisito esencial para poder vivir una vida digna. Y la libertad, si no se basa en la libertad de expresión, no es nada. Por eso Bawer dedica a esta última, a los ataques de que está siendo víctima, el grueso de la obra.

Si algo ha abonado el terreno a la yihad cultural es la emergencia de la corrección política y el multiculturalismo, que han permitido desafueros como la equiparación de nuestros sistemas legislativos, basados en los derechos y libertades del individuo, con la sharia, o la presentación de los verdugos islamistas como víctimas... ¡de sus víctimas!, especialmente cuando hay estadounidenses o israelíes de por medio.

La corrección política es un credo que, paradójicamente, no admite el debate ni que se pongan en cuestión sus postulados. De ahí que haya colocado en la diana a la libertad de expresión, uno de sus mayores enemigos. Si hay una cuestión en la que esto queda patente es en la del Islam. Los defensores de lo políticamente correcto, siempre en contra de Occidente y a favor de sus enemigos, tratarán de silenciar cualquier crítica al mundo islámico con argumentos como el de los "derechos en colisión" (el de expresarse libremente versus el inexistente derecho a no sentirse excluido o despreciado) o el del "ejercicio responsable de la libertad de expresión", que viene a significar que no se puede decir cosa alguna que pueda "provocar", "causar malestar" o "desencadenar una respuesta violenta".

Tan violenta como la que sufrieron los protagonistas de los tres casos con que Bawer cierra la primera parte: Pim Fortuyn, Theo Van Gogh y los dibujantes y editores de las célebres viñetas sobre Mahoma. Sin embargo, el hecho de que fueran asesinados (los dos primeros; Fortuyn, tan aborrecido por los islamistas, a manos de un ecologista holandés) o amenazados de muerte (los últimos) no provocó la condena unánime de las sociedades occidentales. Naturalmente, hubo protestas y muestras de apoyo a las víctimas; pero la mayoría corrieron por cuenta de ciudadanos de a pie; los intelectuales, los políticos y los medios de comunicación, en nombre de ese multiculturalismo aberrante, parecían más preocupados en buscar los tres pies al gato a los asesinados o, directamente, en justificar a sus asesinos. ¿Porque comparten cosmovisión con los islamistas? Para nada. Por miedo. La dhimmitud es esto.

La segunda parte está dedicada a los medios de comunicación (fundamentalmente, la prensa escrita), a los que el autor considera responsables, en gran medida, de la deriva suicida de Occidente. Su título es "Censors and Self-Censors" ("Censores y autocensores"), tan claro como expresivo. Intimidados por los islamistas, inspirados por el multiculturalismo o motivados por alguna extraña simpatía, los medios han decidido, en su mayoría, practicar la autocensura, manipular la información o, directamente, falsificarla cuando el objetivo de la misma es el Islam o los musulmanes. Cualquier aspecto negativo del Islam (lapidaciones, ablaciones, crímenes de honor...) se maquilla, justifica u omite a fin de que la ciudadanía no se forme una opinión incorrecta y hostil a dicho credo. Naturalmente, no todos los medios se comportan así, pero sí, repito, una parte muy considerable: por ejemplo y por citar algunos de los más importantes, el New York Times o las cadenas ABC y BBC.

Si se les critica semejante actitud, responden que el buen periodismo ha de ser matizado, reflexivo, tener en cuenta aspectos como la "diversidad" del Islam y ejercer la libertad de expresión de manera "responsable". En realidad, denuncia Bawer, se comportan como verdaderos apologistas del islamismo que, en su afán por justificar lo injustificable, optan por ofrecer una visión falsa del mundo y los principios islámicos, definen como "moderados" a elementos que, como Tariq Ramadan, niño mimado de la prensa progre, están muy lejos de serlo y establecen equivalencias entre la violencia ejercida por los islamofascistas y las medidas que los países occidentales (sobre todo los Estados Unidos e Israel) adoptan en su lucha contra los islamofascistas, y silencian o manipulan el mensaje de los críticos con el Islam.

Pocas veces han sido más injustos, viles y cobardes los medios como en el caso de Ayaan Hirsi Ali: verdadera heroína de la lucha por la libertad, su extraordinaria experiencia constituye un ejemplo no sólo para las mujeres musulmanas en su lucha frente a la opresión a la que se ven sometidas, sino para todos nosotros. Bawer nos recuerda el vergonzoso trato que le dispensan la prensa y los intelectuales proislamistas: no sólo ridiculizan sus ideas –calificándolas de ingenuas y carentes de sutileza– y la tratan con condescendencia, es que encima la acusan de ser absolutista, una "integrista de la Ilustración" que ha cometido el imperdonable delito de tomarse en serio la lucha por la libertad. Grotesco.

Por último, en la tercera parte Bawer ofrece un exhaustivo análisis de cómo la yihad cultural afecta a diversas esferas de la vida en Occidente. Desde la universidad a la política, pasando por el cine, el arte, la función pública o los tribunales, no hay faceta de la vida cotidiana que no se vea afectada, en mayor o menor medida, por el islamismo. Especialmente duro resulta el capítulo dedicado a los homosexuales: son condenados a muerte, torturados, azotados o encarcelados (según el país) en todo el mundo islámico; sin embargo, la gran mayoría de los progresistas y muy buena parte de los homosexuales occidentales prefieren cerrar los ojos y callar ante semejantes atrocidades o, en un nuevo ejercicio de dhimmitud y cobardía, apoyar a los verdugos.

Tal y como indica el título de esta obra, Occidente se está rindiendo al Islam, sacrificando poco a poco su libertad. Pero eso no hará que los fanáticos se apacigüen, ni mucho menos. No tienen la menor intención de pactar o negociar nada con nosotros. Cada vez que cedemos, vuelven a la carga con más demandas. La sharia no es negociable para ellos: es la Ley, absoluta y revelada, y su objetivo es imponerla en el mundo entero. Nuestros gestos de apaciguamiento no los perciben como muestras de respeto, buena voluntad o conciliación, sino como signos de sumisión, debilidad y cobardía.

Puede que algunos occidentales prefieran creer que, con todo, siempre se podrá llegar a un acuerdo, pero hay temas en los que la negociación no es admisible: no se puede alcanzar un compromiso entre la libertad y la esclavitud, la democracia y la tiranía. Será conveniente que nos demos cuenta de ello antes de que sea demasiado tarde.

Fuente - libertaddigital.com



¿ Donde están los que se manifestaban ante la Embajada de Israel y la apedreaban ? . ¿ Donde están los titiriteros de la ceja amigos de Zapatero?


Niños saharauis heridos tras la agresión de Marruecos

¿ Donde están los del " No a la guerra" ?
¿ Donde están los de la " Flotilla de la Libertad " ?
¿ Donde están todos los progres españoles que llaman " estado asesino" a Israel de una manera sistemática ?
Con Marruecos no se atreven porque son unos cobardes.
Marruecos puede hacer lo que le de la gana ya que sabe que la izquierda y los acomplejados de la derecha solo saldrán a la calle contra Israel.
¿ Donde está Zapatero ? , pues diciendo que no condena porque no sabe lo que pasó.



Shalom a todos , hemos vuelto de Eretz Israel , felices , muy felices . Cuando despertemos de este sueño y organicemos todo ya os contaremos .


Cansados pero muy felices ayer en Barajas
( Faltamos tres personas del grupo en esta foto. )

Hicimos un nuevo amig@ en Israel , el gato del Kotél

jueves, 28 de octubre de 2010

¡¡ Pobres idiotas !! . ¿ Pensais que esto es una protesta por el empleo ? . Esto es el ensayo de una intifada para quedarse con Ceuta y Melilla.


No, no , esto no es Gaza aunque lo parezca , es Melilla ( España)

Tercer día consecutivo con protestas en Melilla por la situación de desempleo

Un grupo de personas, en su mayoría jóvenes encapuchados, ha vuelto a protestar hoy por tercer día consecutivo en la Cañada de Hidum, uno de los barrios periféricos de Melilla, de mayoría musulmana, donde el pasado martes se registraron importantes disturbios.

La concentración, que comenzó a las 16:30 horas, se desarrolla sin enfrentamientos, aunque los manifestantes han formado barricadas que han motivado el corte del tráfico en la zona. Una escena similar a la de ayer. Según fuentes policiales, son más de cien personas las que protestan en este barrio, donde la tasa de paro es la más alta de la ciudad autónoma.

En concreto, protestan por su situación de desempleo, ya que muchas familias no tienen ningún tipo de ingresos y se han quedado fuera de los planes de empleo puestos en marcha por la Delegación del Gobierno y que se iniciarán en el mes de diciembre.

En la zona se ha desplegado un importante dispositivo policial, aunque no se han registrado incidentes de consideración, sí que ha habido un gran nerviosismo e incertidumbre en algunos momentos. A última hora de la tarde, un portavoz de la Delegación del Gobierno se ha reunido con varios representantes de los manifestantes para escuchar sus reivindicaciones.

Tras más de una hora de reunión, finalmente, se ha acordado que mañana, a partir de las 12:00 horas, un grupo de unas 10 personas mantendrá un encuentro con el delegado del Gobierno, Gregorio Escobar. El representante de la Delegación del Gobierno ha pedido a los manifestantes que vuelvan a sus casas, aunque no han seguido su recomendación y han permanecido en la calle.

Fuente:elmundo.es

lunes, 25 de octubre de 2010

Salam Fayad: ¿el Ben Gurión palestino? - por Ana Jerozolimski


La autora de este artículo , Ana Jerozolimski

Salam Fayad
No es seguro que a los palestinos les guste demasiado la analogía, pero su primer ministro, el Dr. Salam Fayad, ha sido comparado varias veces con el fundador del Estado de Israel, David Ben Gurión.

Las comparaciones surgieron en distintas ocasiones, más que nada en la prensa israelí, por lo cual claro está que la intención es elogiar el desempeño de Fayad al frente del Gabinete palestino. Es que a Ben Gurión, más allá de discrepancias internas y discusiones políticas tan propias de Israel en todos los temas clave, se le recuerda no sólo como aquél que declaró la independencia: cuando un israelí habla de David Ben Gurión, está pensando en una figura cuyas determinación, inteligencia y visión hicieron posible –entre otros factores, claro está– la creación de Israel.

En un artículo titulado "¿Ben Gurión en árabe?", el historiador y comentarista Gadi Taub recordó que Fayad se comporta "como quien lleva bajo el brazo un libro de Ben Gurión". Además, vaticinó: "Es probable que Fayad logre para los palestinos algo similar a lo que consiguió Ben Gurión para los judíos". La alusión es clara al Estado independiente, un proyecto para el cual Fayad ha estado trabajando intensamente en los últimos tiempos.

Contrariamente a lo que suele publicarse en varias ocasiones, el Dr. Fayad no ha exhortado jamás a declarar unilateralmente la independencia de Palestina. Pero se tiende a atribuirle la idea, dado que ha dicho repetidamente que: "Los palestinos debemos estar prontos para el Estado propio a fines del 2011". Cuando lanzó la idea, la presentó como un proyecto a dos años vista. Fue en agosto del año pasado, así que para agosto del año que viene todo debería estar listo.

El Dr. Ghasan Jatib, jefe de la Oficina de Prensa del Gobierno palestino, aclaró a esta cronista: "Nuestro primer ministro dijo que hay que trabajar por el Estado y tener las cosas prontas, pero no llamó a una declaración unilateral". De fondo están las reiteradas declaraciones del presidente Mahmud Abbás contra un paso de ese tipo.

Para Fayad, prepararse para tener un Estado propio consiste en tener listas las infraestructuras, las instituciones, a la gente. Es por eso que ha inaugurado ya más de mil proyectos especiales en distintas partes de Cisjordania. "Una característica muy singular de su trabajo es que llega a las aldeas más remotas, está presente en todos lados, y así el pueblo todo se siente parte del desarrollo", explica Jatib.

En los dos últimos años han sido invertidos más de 150 millones de dólares en la construcción de cientos de escuelas, clínicas, bibliotecas y nuevas instalaciones gubernamentales y municipales. Además, se ha mejorado la infraestructura relacionada con el suministro eléctrico, el abastecimiento de agua y el alcantarillado, así como algunas carreteras. "Hay mucho por hacer, está claro, pero el Dr. Fayad no cesa de trabajar", dice Jatib.

"Hay decenas de millones de personas en el mundo que se enorgullecen de ser servidores públicos, pero el Dr. Salam Fayad es, aparentemente, el único que se levanta cada mañana y va a trabajar para construir un Estado para su pueblo", escribió el analista político del matutino israelí Haaretz Akiva Eldar, en un artículo publicado en el mes de febrero bajo el título "Un día con el Ben Gurión palestino". En el propio texto ya no vuelve a mencionar al fundador de Israel, pero destaca la labor concreta desarrollada por Fayad, los desafíos que se plantea y lo práctico de su enfoque.

Fayad (...) no llama a la celebración de conversaciones de paz, a la resistencia violenta a la ocupación, ni siquiera a la desobediencia civil. Ese es el negociado del presidente Mahmud Abbas. Sus armas son la responsabilidad, la eficiencia, la transparencia... y, por sobre todo, la paciencia. Mucha paciencia.

Después de que esas líneas fueran escritas sí se ha oído a Fayad hacer pronunciamientos políticos claros sobre las negociaciones de paz; así, ha afirmado estar en contra de la vuelta a la mesa de conversaciones si Israel construye en los asentamientos e incluso ha llamado a boicotear los productos israelíes originarios de los asentamientos. El tema, de más está decir, es polémico. El boicot, promovido en gran medida por el propio Fayad –que fue fotografiado frente a casas particulares entregando hojas explicativas de cómo cerciorarse de que no se está comprando ninguno de esos productos–, ha molestado incluso a gente que considera que los asentamientos deben ser desmantelados. Pero eso no ha desdibujado la impresión general de que Fayad no es un político de los que se quedan en los grandes pronunciamientos políticos, altisonantes, sino que trabaja muy en serio, en la práctica, en el terreno, para avanzar positivamente hacia la consecución del Estado palestino, haciendo lo imprescindible para que, llegado el momento, éste pueda funcionar. Por eso, por los avances que bajo su mando ha registrado la economía, por su lucha contra la corrupción, por su labor en materia de seguridad, la gente considera que lo está haciendo bien.

Esto no significa, sin embargo, que se haya convertido en una figura carismática. "Pero está aprendiendo a ser político", nos confirma el Dr. Samir Huleile, director de un importante conglomerado económico y empresarial palestino. "Es un proceso, porque él no nació político", aclara, y agrega: "No creo que a Fayyad le guste que le comparen con Ben Gurión, ya que Ben Gurión era un animal político y él es un economista llegado de las finanzas internacionales".

Precisamente por eso, por ese trasfondo tan diferente, es que Michael Bar Zohar, ex diputado laborista, biógrafo de Ben Gurión, nos dice que considera "una verdadera tontería" compararlos. "No veo relación alguna entre Ben Gurión y Salam Fayad", dice tajantemente, casi sorprendido por nuestro planteamiento. "El primer ministro palestino es un tecnócrata, un economista, no un líder público que creció en el seno de su pueblo. No tiene su propio electorado, no tiene sus propias fuerzas". Por temor a ser mal interpretado, Bar Zohar añade:

Aclaro: está haciendo cosas buenas, es una buena persona y le apreciamos mucho, pero eso no tiene nada que ver con la comparación con Ben Gurión. No es el líder de los palestinos, y tampoco lo será, porque es moderado, no es carismático y no tiene la fuerza necesaria para liderar al pueblo.

Es cierto que los trasfondos son distintos, pero lo cierto es que, en el plano político, Fayad ya está teniendo mucho más éxito que antes. La gente habla bien de él en la calle, y su oficina se encarga de proyectar su imagen política. Insistimos ante Bar Zohar y le comentamos que, al parecer, la comparación que suele hacerse con Ben Gurión no se refiere a los orígenes de ambos, sino a su manera de hacer las cosas al objeto de garantizar el desarrollo necesario para que la independencia, cuando llegue, pueda funcionar. Pero Bar Zohar sigue siendo escéptico:

Ben Gurión tenía una visión general, no sólo económica (...) Es indudable que Fayad hace cosas importantes, pero el problema es que no sé si su público sabe reconocerlo. Y ese público suele votar en forma menos racional y más emocional.

Según el ya citado Eldar, en una cena celebrada meses atrás, con el gobernador del Banco Central de Israel como anfitrión, el presidente Shimon Peres se refirió a Fayad como "el Ben Gurión palestino". Cabe recordar que Peres fue, en su juventud, uno de los más cercanos colaboradores de Ben Gurión.

Más allá de las comparaciones históricas, la cuestión clave es que Fayad parece haber comprendido que el futuro palestino dependerá de que los palestinos trabajen por sí mismos, con un encuadre positivo. Las décadas perdidas en la lucha violenta no llevaron a nada más que al sufrimiento.

En el informe anual del gobierno de Fayyad continúan presentes elementos muy característicos de la retórica habitual palestina, como el culpar a Israel de casi todo y el hacer caso omiso del hecho de que fue el terrorismo, en gran medida, lo que llevó a Israel a tomar medidas de seguridad que, inevitablemente, afectaron también gentes no involucradas en el terror. Pero hay un elemento positivo claro en el nuevo enfoque: la convicción de que no será por las armas que se logre la independencia palestina, sino negociando y trabajando con determinación para alcanzarla.

Quizás lo más significativo aquí sea recordar una conversación que mantuvimos años atrás con un joven palestino de tan solo 18 años frente a la Muqata, el cuartel general de Yaser Arafat, en Ramala. El líder palestino, el único al que este jovencito conocía, el único que había regido los destinos de su pueblo desde que él tenía memoria, acababa de fallecer. Palestinos de toda Cisjordania llegaban en ómnibus especiales, simplemente para hacer acto de presencia. Conversamos con muchos de ellos para captar sus sentimientos y comprender qué sentían; nuestro joven era uno de ellos: alto, corpulento pero con una cara propia de su edad, había llegado desde Jenín.

Tenía los ojos llenos de lágrimas mientras hablaba de Arafat, que, según decía, era como "un padre" para los palestinos. Tras varios minutos de conversación, le preguntamos si querría que su sucesor se le pareciera. Entonces, el joven se secó las lágrimas y dijo, sin dudar ni un minuto:

No, para nada. Arafat era para la revolución. Para llegar al Estado independiente precisamos otra cosa.

Fuente:libertaddigital.com