Casa de Israel - בית ישראל


Desde " Casa de Israel " trabajamos para hacer frente al antisemitismo , la judeofobia y la negación o banalización de La Shoá ( Holocausto) .
No olvidamos las terribles persecuciones a las que fue sometido el pueblo judío a través de los siglos , que culminaron con la tragedia de La Shoá .
Queremos tambien poner en valor y reconocer la fundamental e imprescindible aportación de este pueblo y de la Instrucción de La Torá , en la creación de las bases sobre las que se sustenta la Civilización Occidental.

"... עמך עמי ואלהיך אלהי ..."

miércoles, 26 de enero de 2011

27 de Enero , "Día Internacional en recuerdo de las víctimas de la Shoá"

El día 27 de Enero se celebra en todo el mundo , auspiciado por Naciones Unidas , el " Día Internacional en recuerdo de las víctimas de la Shoá" .
Desde "Casa de Israel", queremos tambien recordar en este día a todos los que murieron y sufrieron las consecuencias de la Shoá. Muchas veces , recordando esos terribles acontecimientos , nos perdemos en las cifras sin darnos cuenta que detras de esos numeros de millones y millones
había personas concretas con nombres , vivencias , familias , sueños y al final vidas truncadas.
Hoy queremos recordarlos a todos recordando a estos seis niños que sufrieron las terribles consecuencias de ese genocidio calculado y premeditado contra el pueblo judío para tratar de exterminarlo .
Estos seis niños representan a los seis millones de judíos que fueron asesinados en el genocidio más terrible conocido en la historia de la humanidad.

¡¡ Siempre os llevaremos en nuestro corazon y no nos olvidaremos nunca de vosotros!!

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Henoch Kornfeld.Nació en Kolbuszowa, Polonia 1938
Los padres de Henoch eran judíos religiosos y se casaron en 1937. Su padre, Moishe Kornfeld, y su madre Liba Saleschutz, se asentaron en Kolbuszowa, donde la madre de Henoch se crió. Ahí, el padre de Liba les compró a los recien casados una casa y introdujo a su nuevo yerno al negocio de tejidos al por mayor.
1938-38: Henoch nació a fines de 1938, y se crió con muchas tías, tíos y primos. Hacia su primer cumpleaños, Alemania invadió Polonia, y pronto llegó a Kolbuszowa. Soldados polacos montados trataron de pelear contra el ejército alemán, pero fueron dominados por los tanques. Después de un combate corto había muchos caballos muertos en las calles. El pueblo de Henoch quedó bajo el gobierno alemán.
1940-42: Toda la gente del pueblo, incluyendo los niños, conocía a Hafenbier, el cruel comandante de la policía alemana con cara de perro que estaba asignado a Kolbuszowa. Hafenbier aterrorizó y mató muchos de los judíos del pueblo. Henoch jugaba seguido con otros niños del pueblo un juego en el cual él hacía de Hafenbier, y decía a sus amigos, "Si eres judío, morirás." Luego con un rifle hecho de un pedazo de madera, Henoch fusilaba a sus amiguitos. Ellos, en turno, caían al suelo haciéndose los muertos.
Henoch y su familia fueron deportados al ghetto de Rzeszow el 25 de junio de 1942, y después al campo de exterminio de Belzec el 7 de julio donde fueron gaseados. Henoch tenía tres años y medio.

Lidia Lebowitz. Nació en Sarospatak, Hungría c. 1934
La menor de dos hermanas, Lidia nació de padres judíos viviendo en Sarospatek, un pueblo pequeño en el nordeste de Hungría. Los padres de Lidia eran dueños de un negocio prospero de ramos generales. En ese momento, la ropa manufacturada era rara en el campo. La gente del pueblo y los campesinos compraban las telas en el negocio de los Lebowitz y luego se la llevaban al sastre o modista para hacerse la ropa.
1933-39: Lidia tenía dos años cuando su tía Sadie, que había emigrado a los Estados Unidos muchos años antes, vino a visitarlos con sus dos hijos, Arturo y Liliana. Todos los primos se divertieron jugando juntos en el campo del abuelo. En el viaje de América, el barco de la tía de Lidia había atracado en el puerto de Hamburgo, Alemania, y la tía Sadie había visto nazis marchando en las calles. Tía Sadie estaba preocupada por lo que podría pasar a su familia en Sarospatek.
1940-44: En 1944, fuerzas alemanas ocuparon Hungría. Un mes después de la invasión, soldados húngaros, actuando bajo ordenes de los nazis, echaron a Lidia y sus padres de la casa. Los Lebowitz pasaron tres días hacinados en una sinagoga local con cientos de otros ciudadanos judíos. Luego fueron todos trasferidos al pueblo cercano de Satoraljaujhely, donde alrededor de quince mil judíos fueron comprimidos dentro de un ghetto creado en la sección de los gitanos. Los habitantes del ghetto tenían dificultades en obtener suficiente para comer.
El ghetto fue liquidado en mayo y junio de 1944. Todos los judíos fueron deportados en vagones de carga cerrados hacia Auschwitz. No se escuchó nunca más de Lidia y sus padres.

Zigmond Adler. Nació en Liege, Bélgica 18 de julio de 1936
Los padres de Zigmond eran judíos de Checoslovaquia que habían emigrado a Bélgica. Su madre, Rivka, era camisera. Había venido a Bélgica de joven para buscar un trabajo fijo, siguiendo a su hermano mayor, Jermie, que había mudado a su familia a Liege unos años antes. En Liege, Rivka conoció y se casó con Otto Adler, un comerciante. La pareja deseaba criar una familia.
1933-39: Zigmond nació en 1936, pero su madre murió un año después. Su padre se volvió a casar pero el matrimonio no duró. El padre de Zigmond luego se casó por tercera vez y pronto Zigmond tuvo una nueva media hermana y una vida estable. De niño, Zigmond visitaba seguido la familia de su tío Jermie, que vivía a unas pocas cuadras.
1940-44: Zigmond tenía tres años cuando los alemanes ocuparon Bélgica. Dos años después, los alemanes deportaron a su padre para hacer trabajos forzados. Después de eso, la madrastra de Zigmond se fue de Liege, dejándolo con su tío Jermie y su tía Chaje. Cuando los nazis empezaron a arrestar los judíos en Liege, amigos católicos del tío Jermie los ayudaron a obtener documentos falsos para ocultar su identidad judía y también les alquilaron una casa en un pueblo cercano. Dos años después, temprano un domingo por la mañana, la Gestapo vino a la casa sospechando que ahí vivían judíos.
Zigmond, su tía y dos primos fueron mandados al campo de Mechelen, y luego a Auschwitz, donde Zigmond, que tenía solamente siete años, fue enviado a la cámara de gas el 21 de mayo de 1944.

Inge Auerbacher. Nació en Kippenheim, Alemania 31 de diciembre 1934
Inge era hija única de Berthold y Regina Auerbacher, judíos religiosos que vivían en Kippenheim, un pueblo en el suroeste de Alemania, cerca de la Selva Negra. Su padre era un comerciante de tejidos. La familia vivía en una gran casa con diecisiete cuartos y empleaban sirvientes.
1933-39: El 10 de noviembre de 1938 [la fecha de Kristallnacht], matones tiraron piedras y rompieron todas las ventanas de nuestra casa. Ese mismo día, la policía arrestó a mi padre y abuelo. Mi madre, mi abuela y yo pudimos escondernos en un cobertizo hasta que la situación se calmó. Cuando salimos, los hombres judíos del pueblo habían sido llevados al campo de concentración de Dachau. Mi padre y mi abuelo pudieron volver a casa unas semanas después, pero en mayo de 1939 mi abuelo murió de un ataque al corazón.
1940-45: Cuando tenía siete años, fui deportada con mis padres al ghetto de Theresienstadt en Checoslovaquia. Cuando llegamos, se llevaron todas nuestras cosas, salvo la ropa que teníamos puesta y mi muñeca, Marlene. Las condiciones del campo eran duras. Las papas tenían el valor de diamantes. Tenía hambre, tenía miedo y estaba enferma casi todo el tiempo. Para mi octavo cumpleaños, mis padres me dieron una tortita de papas con un poco de azúcar; para mi noveno cumpleaños, una ropita hecha con trapos para mi muñeca; y para mi décimo cumpleaños, un poema escrito por mi madre.
El 8 de mayo de 1945, Inge y sus padres fueron liberados del ghetto de Theresienstadt donde habían pasado casi tres años. Emigraron a los Estados Unidos en mayo de 1946.

Renate Guttmann. Nació en Teplice-Sanov, Checoslovaquia 21 de diciembre de 1937
Renate y su hermano mellizo, Rene, y sus padres alemanes judíos, vivían en Praga. Poco antes de nacer los mellizos, los padres de Renate se fueron de Dresden, Alemania para escapar las políticas antisemitas del gobierno nazi. Antes de irse de Alemania para vivir en Checoslovaquia, el padre de Renate, Herbert, trabajaba en el negocio de importaciones y exportaciones. Su madre, Ita, era contadora.
1933-39: Nuestra familia vivía en un edificio de departamentos de seis pisos sobre la línea de tranvía numero 22 en Praga. Había que subir un largo e inclinado tramo de escalones para llegar a nuestro departamento donde mi hermano, Rene, y yo compartíamos una cuna en el dormitorio de nuestros padres; una terraza miraba sobre el jardín. Rene y yo usábamos conjuntos que hacían juego y estábamos siempre bien vestidos. Pasábamos los días jugando en un parque a la vuelta de la casa. En marzo de 1939, el ejército alemán ocupó Praga.
1940-45: Justo antes de cumplir seis años, nos mandaron a Auschwitz desde el ghetto de Theresienstadt. Ahí me convertí en el numero 70917. Me separaron de mi hermano y mi madre, y me llevaron a un hospital donde me midieron y sacaron radiografías; me sacaron sangre del cuello. Una vez, estaba atada a una mesa y cortada con un cuchillo. Recibí inyecciones que me hacían vomitar y que me daban diarrea. Mientras estaba enferma en el hospital después de una inyección, entraron guardias para llevarse los enfermos a ser matados. La enfermera que me cuidaba me escondió debajo de su pollera larga y estuve quieta hasta que se fueron los guardias.
Renate y su hermano sobrevivieron y se reunieron en América en 1950. Ellos se enteraron que habían sido un par de los "mellizos de Mengele" y que habían sido usados para experimentos médicos.

Tomas Kulka. Nació en Olomouc, Checoslovaquia 25 de mayo de 1934
Los padres de Tomas eran judíos. Su padre, Roberto Kulka, era un comerciante del pueblo moravo, Olomouc. Su madre, Elsa Skutezka, era sombrerera de Brno, la capital de Moravia. La pareja era bien educada y hablaban checo y alemán. Se casaron en 1933 y se asentaron en Olomouc, el pueblo de Roberto.
1933-39: Tomas nació un año y un día después de que se casaran sus padres. Cuando Tomas tenía tres años, su abuelo falleció y los Kulka se mudaron a Brno, el pueblo de la madre. El 15 de marzo de 1939, unas semanas antes del quinto cumpleaños de Tomas, los alemanes ocuparon Bohemia y Moravia, incluyendo Brno.
1940-42: El 2 de enero de 1940, Tomas, sus padres y su abuela fueron echados de su casa por los alemanes. Esperando salvar el negocio de la familia, el padre de Tomas decició quedarse en Brno. A Tomas no se le permitió empezar la escuela porque era judío. Un año después, los padres de Tomas fueron forzados a vender su negocio a un alemán por 200 coronas checas, menos de $10. El 31 de diciembre de 1942, los Kulka fueron deportados al ghetto de Theresienstadt en el oeste de Checoslovaquia.
El 9 de mayo de 1942, Tomas fue deportado al campo de exterminio de Sobibor donde fue gaseado. Tenía siete años.

Fuente : http://www.ushmm.org/wlc/media_oi.php?l ... diaId=3004

domingo, 23 de enero de 2011

Israel declara legal el asalto del Ejército a la 'flotilla de Hamas'

Las primeras conclusiones de la comisión de investigación creada por el Gobierno israelí certifican la legalidad desde el punto de vista del Derecho Internacional del asalto militar israelí contra la autodenominada Flotilla "de la Libertad", abordada el pasado mes de mayo en aguas internacionales cuando pretendía llevar penetrar ilegalmente en Gaza. En el asalto murieron nueve activistas turcos.

La comisión, formada por dos expertos legales israelíes, un militar también israelí y dos observadores internacionales sin derecho a voto, sostiene que los soldados abrieron fuego en defensa propia, sólo cuando sus vidas corrían peligro, con lo que avalan la versión sostenida hasta ahora por el Gobierno israelí.

"Las medidas adoptadas por Israel el 31 de mayo de 2010 para hacer cumplir el bloqueo naval tuvieron como consecuencia la lamentable pérdida de vidas humanas", señala el informe, cuya primera parte ha sido publicada este domingo. "Sin embargo, (...) las acciones adoptadas son legales conforme a las normas del Derecho Internacional", concluye la primera parte del informe final de la comisión (http://ow.ly/3ICpi).

La comisión considera que los activistas "se opusieron con violencia al abordaje israelí" y que el uso de la fuerza contra estos civiles se justifica por los principios de "necesidad" y de "uso proporcionado de la fuerza". Los activistas de la ONG turca Insani Yardim Vakfi (IHH), organizadora de la Flotilla, "perdieron la protección que otorga su estatus de civiles al participar directamente en las hostilidades", sostiene.

En concreto, acusa a los activistas de utilizar "una amplia gama de armas tales como barras de hierro, hachas, garrotes, tirachinas, cuchillos y objetos de metal", todas ellas "capaces de causar la muerte o heridas graves". Además, sostiene que también emplearon armas de fuego contra las fuerzas especiales israelíes que participaron en el abordaje.

"Sólo después de que el grupo de IHH atacase grave y cruelmente a al primer soldado que se descolgó al buque (desde un helicóptero), lo que supuso una escalada de la confrontación, los soldados se vieron en la obligación de emplear un nivel de fuerza superior", señala el informe.

El informe cuenta con la firma de aprobación de los cinco integrantes del panel, conocido como Comisión Turkel por el nombre de su presidente, el ex juez Jacob Turkel, y justifica también la legalidad desde el punto de vista del Derecho Internacional del bloqueo impuesto por Israel a la Franja de Gaza.

"El conflicto entre Israel y la Franja de Gaza es un conflicto armado internacional", señala el informe. "El control efectivo de Isarel sobre la Franja de Gaza concluyó con la desconexión" de agosto de 2005, continúa. Sin embargo, argumenta que Israel "impuso legalmente el bloqueo naval sobre la Franja de Gaza (...) con el fin primario militar-de seguridad".

"Israel cumple con las obligaciones humanitarias impuestas a la parte que bloquea, incluida la prohibición de hacer pasar hambre a la población civil (...) y el requisito de que el daño a la población civil no sea excesivo en relación a la ventaja militar, concreta y directa, fruto del bloqueo", continúa.

En consecuencia, señala, el bloqueo naval de Gaza "no supone un castigo colectivo contra la población". "El Derecho Internacional no da a individuos o grupos la libertad de ignorar la imposición de un bloqueo naval que cumpla las condiciones para su imposición y que se hace cumplir en conformidad (...) meramente porque en opinión de esos individuos o grupos suponga una violación de las obligaciones de la parte que impone el bloqueo", argumenta.

Como resultado de la legalidad del bloqueo, el informe destaca que es asimismo legal impedir su ruptura incluso en aguas internacionales, ya que consideran que un intento de rotura se produce -y por tanto legitima su captura- cuando un barco intenta quebrar el bloqueo "resueltamente", incluso si aún no han penetrado en las aguas afectadas por el mismo.

UNA COMISIÓN AD HOC

La comisión de investigación, conocida formalmente como Comisión Pública para Examinar el Incidente Marítimo del 31 de Mayo de 2010, está formada por su presidente, el ex juez Jacob Turkel, y otros dos israelíes más, un antiguo diplomático y profesor de Derecho Internacional, Shabtai Rosen, y un general de brigada retirado del Ejército israelí, Amos Horev. El contrapeso deberían ponerlo los dos observadores internacionales, el norirlandés David Trimble y el general canadiense Ken Watkin, que, sin embargo, no tienen derecho a voto.

Turkel, nacido en Tel Aviv hace 75 años, ha sido presidente del Tribunal Supremo israelí y aún ejerce como juez en un tribunal de apelación militar. Está considerado como un jurista conservador y cuenta con muy poca experiencia en comisiones de investigación.

Junto a Turkel estaba Sabtai Rosen, de 93 años, nacido en Reino Unido, ex diplomático y actualmente profesor de Derecho Internacional en la Universidad de Bar Ilan, cerca de Tel Aviv. Fue el número dos de la embajada israelí en Washington entre 1967 y 1971 y embajador ante las instituciones de la ONU en Ginebra entre 1971 y 1974. Ha sido galardonado con el Premio La Haya de Derecho Internacional (2004).

El tercer israelí es Amos Horev, de 86 años, general de división retirado y ex presidente de Haifa Technion, el principal instituto israelí de tecnología. Ocupó además la jefatura del departamento científico del Ministerio de Defensa y destaca su trabajo para fomentar la industria israelí.

Junto a estos tres israelíes con derecho a voto figuran el Nobel de la Paz DavidTrimble, primero en ocupar el cargo de primer ministro de Irlanda del Norte y artífice de los conocidos como Acuerdos del Viernes Santo para la formación de un gobierno de coalición entre unionistas y católicos, en el que ejerció como intermediario el estadounidense George Mitchell, actual enviado especial del presidente Barack Obama para el proceso de paz en Oriente Próximo.

El quinto miembro del comité, que tampoco ha tenido voto, ha sido el general de brigada canadiense Ken Watkin, ex presidente de la justicia militar del Ejército canadiense y ex asesor de la comisión mixta civil-militar que investigó la actuación de los paracaidistas canadienses en Somalia. Ha participado en investigaciones sobre el genocidio de Ruanda y ha ejercido de asesor para la Marina y para la misión canadiense en Bosnia-Herzegovina.

Fuente:libertaddigital.com

sábado, 22 de enero de 2011

Krugman, Roubini y Stiglitz, los oráculos de la crisis , son los tres judíos.

El mundo, en crisis, vive pendiente de lo que dicen estos tres profesores universitarios, estos tres gurús económicos, descendientes de judíos. Sus análisis no dejan indiferente a nadie. Todos sienten una especial atracción por España, a la que no auguran tiempos felices en el corto plazo.

XL Semanal se aproxima esta semana a la figura de tres de los economistas más influyentes del mundo: Paul Krugman, Nouriel Roubini y Joseph Stiglitz; el odiado, el catastrofista y el 'bon-vivant'. En una época en la que todo el mundo está más pendiente que nunca de la marcha de la economía sus palabras concitan máxima atención.

Krugman 'El Odiado'

Paul Krugman, premio Nobel de Economía en 2008, es profesor de Princeton y ha trabajado para los gobiernos de los ex presidentes estadounidenses Reagan y Clinton, así como para Enron, cuya quiebra se convirtió en la mayor de la historia. Imparte conferencias por todo el mundo.

Irónico y con fama de radical, puede decirse que es el economista más odiado del mundo. Es descendiente de judíos bielorrusos.

Vive en un barrio residencial de Nueva Jersey junto a su mujer, Robin Wells, también economista, y sus dos gatos. Le gusta el cicloturismo.

Con frecuencia habla sobre España y siempre en el mismo sentido: "Está condenada a sufrir años de deflación y paro. Tendrá que recortar salarios, precios y prestaciones sociales". También pronostica un éxodo laboral de españoles, que volverán a emigrar como en los años 60.

Roubini, agorero y juerguista

Por otra parte, Nouriel Roubini es conocido como 'Doctor Catástrofe' por sus predicción apocalípticas. Saltó a la fama cuando en 2006 telegrafió las fases de la actual crisis económica durante una reunión del FMI en la que nadie le prestó atención.

Profesor de la universidad de Nueva York, puede cobrar 70.000 dólares por una hora de conferencia y su consultora, Roubini Global Economics, con 100 empleados, es una máquina de hacer dinero.

En su vida personal, tiene fama de juerguista. Acaba de adquirir un tríplex de 350 metros cuadrados en Manhattan por 5,5 millones de dólares, el apartamento más caro del East Village, según XL Semanal.

Hijo de judíos iraníes, nació en Teherán, vivió en Italia y se doctoró en Harvard. Está soltero y le gusta coleccionar arte.

Le obsesiona España: "Si cae, no hay dinero suficiente para rescatarla. Sanear la economía española va a ser mucho más duro de lo estimado por el Gobierno. Que España se prepare para el dolor".

Muy crítico con Europa, es firma habitual en las páginas de elEconomista.

Stiglitz, Nobel neokeynesiano

Joseph Stiglitz podría presumir de ser el economista más citado del mundo. Ninguneado en Estados Unidos -es neokeynesiano-, es muy respetado en Europa y poco menos que un dios en Asia. Profesor de la universidad de Columbia, en 2001 obtuvo el Nobel de Economía.

Stiglitz, al igual que Krugman y Roubini, tiene progenitores judíos. fue economista jefe del Banco Mundial y asesor de Sarkozy, Zapatero y Obama.

Stiglitz tiene una muy próxima relación física con España, su mujer es nieta de republicano exiliado y veranea en Cadaqués. Sobre la marcha de la economía española, pronostica nuevos ataques de los especuladores y ve el euro como un "problemón". En general, cree que "EEUU y Europa van mal; el resto, muy bien".

Fuente:eleconomista.es

lunes, 17 de enero de 2011

Logotipo conmemorativo del 25º aniversario de las relaciones España-Israel


Está claro , es preferible ser cola de león y no cabeza de ratón . Tontos , lo que se dice tontos , no son .

Los palestinos de Jerusalén Este prefieren ser... israelíes

Pese a su importancia en la escena política internacional muy poco se sabe sobre lo que piensan los ciudadanos palestinos de Jerusalén Este, por esa razón Pechter Middle East Polls, una empresa que se dedica a realizar encuestas en Oriente Medio, ha desarrollado un completo sondeo en la zona cuyos resultados son, probablemente, muy distintos a lo que la mayoría podría esperar.

Así, los datos más relevantes de la encuesta señalan que, en una hipotética situación en la que tuvieran que elegir entre ser ciudadanos de un nuevo estado palestino o del estado de Israel el mayor porcentaje sería en de los que se decantarían por lo segundo: un 35% desearían ser israelíes por sólo un 30% que preferirían la nacionalidad palestina, mientras que otro 35% no tienen clara o no expresan su opción.

Es más, en esa hipotética situación de que se crease un nuevo estado palestino hasta un 54% de los encuestados aseguran que, si actual hogar quedase dentro de las fronteras de Israel, no emigrarían hasta la zona palestina. Del lado contrario, hasta un 40% se muestran dispuestos a cambiar de residencia si cayesen del lado palestino.

Las razones que se muestran para esta decisión son bastante variadas: incluyendo algunas de carácter eminentemente práctico como la posibilidad de viajar con mayores facilidades, la mejor sanidad o los ingresos más altos, pero también se incluyen algunos aspectos como la "situación política" o la "disciplina y la cultura".

Los que se decantarían por la nacionalidad palestina lo hacen mayoritariamente por "nacionalismo y patriotismo", por el "acceso a los santuarios y razones religiosas" y, sólo en un 12% de las respuestas, por evitar la discriminación.

Los palestinos, satisfechos con su vida

Otra respuesta de la encuesta que contradice claramente los tópicos que se manejan en el periodismo de medio mundo es que los palestinos de Jerusalén Este se declaran mayoritariamente satisfechos con su nivel de vida (lo que no implica que no se muestren contrariados por muchas cosas).

Así, preguntados al respecto un 44% se mostró satisfecho o muy satisfecho, frente 31% que se mostraron poco o nada satisfechos. Asuntos como el acceso a la sanidad, las redes de agua o electricidad, la calidad de las escuelas o el acceso a los lugares de trabajo reciben tasas de aprobación superiores al 60%.

Por el contrario, los aspectos que mayores índices de insatisfacción despiertan son los relacionados con la vivienda, especialmente la dificultad para obtener permisos de edificación y, como en cualquier otro lugar, los impuestos a la vivienda o a las rentas.

Entre los problemas específicos de la zona los encuestados señalan los retrasos que sufren por los puestos de control o por la propia existencia de la valla de seguridad, la delincuencia o las amenazas y la intimidación que les llega desde los colonos judíos o los oficiales del ejército y la policía, aunque también señalan como uno de sus mayores problemas las intimidaciones llegadas desde grupos palestinos, casi con un 30% de las respuestas.

Fuente:libertaddigital.com

domingo, 16 de enero de 2011

Descubriendo la música sefardí con Judith Cohen

Israel y EEUU crearon el virus que dañó el programa nuclear iraní


Central nucreal esraelí de Dimona

Muchos comentarios en la prensa y silencio absoluto del Gobierno y, por supuesto, de los servicios secretos israelíes (Mosad). Así se ha recibido la información publicada por el diario 'The New York Times' que apunta a Israel y Estados Unidos como los responsables del virus informático que ha dañado y retrasado el programa nuclear iraní.

Citando expertos militares y de Inteligencia norteamericanos, se especifica que la central nuclear de Dimona (al sur de Israel) se convirtió en los últimos dos años también en un laboratorio para examinar y ensayar el virus llamado 'Stuxnet' destinado a sabotear las centrifugadoras nucleares en Irán.

Israel consiguió desarrollar en Dimona el mismo tipo de centrifugadoras que operan en la central iraní de Natanz, donde se produce el enriquecimiento de uranio. "Para comprobar el gusano, se debe conocer las máquinas. La razón por la que el virus informático ha sido efectivo es porque los israelíes lo probaron", explica un experto nuclear norteamericano al diario que, por otro parte, opina que 'Stuxnet' es el arma cibernética más sofisticada en la historia y principal origen del retraso del plan atómico iraní.

Según la opinión de los expertos, el gusano paralizó la quinta parte de las centrifugadoras de uranio de Natanz. El régimen de Teherán reitera que continuarán sin pausa su programa nuclear, afirmando que tiene fines pacíficos y no, como creen muchos países, militares.

Antes de la publicación del 'New York Times', una fuente autorizada israelí afirmó a ELMUNDO.es: "En la planta de Natanz hay entre 4.000 y 5.000 centrifugadoras. El programa nuclear del régimen fundamentalista va más lento de lo que ellos quisieran pero más rápido de lo que nosotros podemos aceptar. Desde el punto de vista tecnológico, no tiene ninguna lógica decir que Irán sólo desarrolla el programa para fines civiles".

Israel ha dicho por activa y pasiva que su "principal reto y amenaza existencial" es un Irán nuclear. Aunque no descartan la opción militar, el estamento político, militar y de Inteligencia israelíes consideran que en estos momentos es más efectivo basarse en las sanciones económicas y en lo que se puede definir de forma ambigua como "retrasos" o "imprevistos" que afectan al programa nuclear iraní.

Fuente:elmundo.es - Sal Emergui

jueves, 13 de enero de 2011

Entrevista a Claude Lanzmann en ABC


«Maté alemanes para vivir y para huir de mi propia muerte»

Claude Lanzmann presenta «La liebre de la Patagonia», su vida dictada. Es un compendio de pasión, mujeres, su relación amorosa con Simone de Beauvoir... «divertido y nada siniestro». Y la «Shoah» de fondo
Esta es la epopeya de una liebre llamada Claude Lanzmann, el muchacho de apenas 17 años que luchó en la Resistencia francesa contra los nazis y el hombre que, muchos años después, tuvo la valentía de rodar durante once años la monumental Shoah (película de cerca de diez horas) sobre el Holocausto nazi, lo que él llama «el crimen perfecto». En Shoah recoge los testimonios de supervivientes del horror y de criminales nazis, a los que engañó grabándoles con una cámara paluche que escondía en el forro de su chaqueta. Claude Lanzmann presentó en Casa Sefarad su canto a la vida (odia que califiquen su libro como «memorias»): La liebre de la Patagonia(Seix Barral). Negó que fuera un «ogro», como aseguran que le llaman sus amigos y enemigos; en todo caso le encantaría reencarnarse en una liebre y, a ser posible también, en un toro.
De hecho, Lanzmann se aficionó a «las corridas de toros en España gracias al matrimonio Jean-Paul Sartre-Simone de Beauvoir». De Simone, Claude Lanzmann fue su sexto amante, y así describe su encuentro con ella en 1952 en la habitación que Simone ocupaba en el último piso del 11 de la rue Bûcherie, tapizada de rojo, mientras contemplaban la Notre-Dame nocturna e irreal: «Ni siquiera recuerdo si cenamos, lo que sucedió después ha eclipsado el resto. La tomé entre mis brazos, los dos sentíamos una mezcla de emoción y timidez recíprocas. Permanecimos mucho tiempo abrazados después de hacer el amor. Ella descansó su cabeza en mi pecho y me dijo: “¡Cómo late tu corazón!” Me notaba muy agitado. De repente, con precipitación, añadió: “Tengo que decirte algo, hubo cinco hombres más en mi vida”, y a continuación me los fue nombrando uno por uno. Luego, de nuevo sin que yo le hubiese hecho ninguna pregunta, agregó que desde hacía bastante tiempo no mantenía relaciones amorosas ni sexuales con Sartre...»
Claude Lanzmann refunfuña porque alguna televisión le ha grabado en Casa Sefarad con un cartel con fondo religioso «¡cuando yo soy un mal judío!», se define. Y estalla: «No sé qué hago aquí, en España, hablando de mi libro, que nadie ha leído. Deberíamos haber esperado quince o veinte días más, no sé...», masculla.
—¿Qué le enseñó el matrimonio Beauvoir-Sartre?
—Aprendí el mundo. Me enseñaron a pensar. Jean-Paul Sartre era muy inteligente y generoso. Descubrí la tierra, el paisaje, el cielo y las corridas de toros en España. Por cierto, no entiendo la postura de las autoridades catalanas prohibiendo las corridas de toros allí. ¡Es una vergüenza!
Tres liebres se le han aparecido a Claude Lanzmann y las tres han marcado su vida. La primera, en la Patagonia, «un lugar que es un decorado que hace soñar», camino de Río Gallegos mientras caía el crepúsculo. Las otras dos en el campo de Birkenau cuando rodaba la Shoah. Estas dos liebres se paran delante de la alambrada que cercaba el exterminio, reflexionan y deciden pasar por debajo de lo que fue el terror y el fanatismo.
—«La liebre de la Patagonia» (Seix Barral) es un homenaje a la vida. ¿Se reencarnaría usted en liebre?
—Sí, absolutamente. Si tuviera la oportunidad de reencarnarme en un animal sería en una liebre, y lo aceptaría con mucho orgullo. Las liebres son animales muy importantes; no son cobardes. Su técnica de fuga es el arma principal con la que se defienden. La reencarnación es el hecho fundamental tanto de la película de la Shoah como del libro. En términos de que en la Shoah el tiempo está abolido. Es decir, que el pasado y el presente han sido abolidos como reglas. Las lágrimas de Abraham Bomba «El peluquero de Treblinka» y uno de los héroes de Shoah, que había sido miembro del Sonderkommando prisioneros judíos que eran obligados por los nazis a asistirles en sus ejecuciones y que eran ejecutados para no dejar rastro de Treblinka, son una prueba de la reencarnación. Abraham les había cortado el pelo a las mujeres judías dentro de las mismas cámaras de gas. Había logrado con éxito una extraordinaria evasión y, después de su regreso al gueto de Czestochowa, la ciudad polaca de donde era originario y desde la que había sido deportado, sus hermanos no le habían querido creer lo increíble cuando se lo contaba, incluso le habían acusado de sembrar el pánico y hasta algunos, con tal de hacerlo callar, quisieron entregarlo a la Policía. Las lágrimas de Bomba son la reencarnación. Los Sonderkomandorepresentan la importancia capital de la vida.
—Como muy bien dice usted, la muerte es un escándalo.
—Siempre que vengo a Madrid procuro admirar en el Prado Los Fusilamientos del 3 de mayo, de Goya, el mejor cuadro del mundo. Otra imagen terrible de la muerte es aquella en la que los judíos que van a ser asesinados en las cámaras de gas por los nazis escupen las hebillas de sus verdugos mientras entran. En las hebillas de los uniformes de las SS se leía: «Dios está con nosotros».
—¿Qué significa «Sobibor, 14 de octubre de 1943, 16 horas»?
—Es la hora en la que se señaló la única revuelta que tuvo éxito dentro de un campo de exterminio. Y una película que todos deberían ver.
—¿Sigue sosteniendo que detrás del antisionismo hay antisemitismo?
—Generalmente, sí. Cuando hay manifestaciones antisionistas, siempre por detrás se escuchan los gritos de «¡Muerte a los judíos!».
—¿Por qué corre, huye, una liebre?
—La huida de la liebre es una forma de lucha. Es su alma y su arma en la lucha, de la que puede salir vencedora o no. No es un rechazo de la lucha, sino que su forma de luchar es esa, para huir de la muerte. Yo mismo, en mi día, tuve también la oportunidad matando alemanes de evitar mi propia muerte. Es decir, que es una forma de lucha. Hay que luchar para sobrevivir.
—Regresemos por un momento a las dos liebres de Birkenau. ¿Qué pensarían esos dos animales para pasar por debajo de la alambrada?
—Fue algo casual. Era un obstáculo en su camino, tropezaron con la alambrada y penetraron. No querían huir de la muerte. En Shoah, dos voces que escapan al horror de los nazis escenifican el «diálogo» de esas dos liebres.
—En junio de 1988, cuando Shoah se estrenó en Madrid, grupos de revisionistas y negacionistas quisieron reventar la proyección. Pero la gente se quedó en la sala. ¿Le marcó?
—Sí, claro, lo recuerdo. Cuando llegamos al cine, en la calle, había mostradores en los que se vendían artículos fascistas, junto a su parafernalia revisionista y negacionista. La Policía no llegó y aquello se convirtió en una batalla campal. Al día siguiente, la película fue interrumpida tras dos horas de proyección por amenaza de bomba. Se apagaron las luces, evacuaron a todo el mundo, buscaron la bomba. Todo eso nos deja unos rastros.
Fuente: abc.es

Veterinarios israelíes le ponen silla de ruedas a una tortuga


La tortuga fue atropellada por un cortacésped. Tras el accidente dejó de mover sus patas traseras. Ahora unas ruedas le permiten andar.

Tzvika es una tortuga de tierra hembra cuyo caparazón y columna vertebral resultaron dañados hace dos meses al pasarle por encima una cortadora de césped. Fue trasladada al Hospital de animales silvestres de Ramat Gan (Israel) donde recibió una cura bastante original.

Al haberle dañado la columna, la tortuga dejó de mover sus patas traseras y se arrastraba moviendo sólo las delanteras. Para evitar más daños en la parte posterior del cuerpo, los veterinarios le pusieron unas ruedas que, en un primer intento, fueron rechazadas por el animal. No obstante, acabó por aceptarlas y ahora puede moverse con relativa normalidad.

Los veterinarios calculan que tras la recuperación Tzvika podrá volver a la naturaleza en plenas facultades.

Fuente:libertaddigital.com

Entrevista a Claude Lanzmann en El Cultural.es


Con un ojo semicerrado y el otro escudriñando al que entrevista, Claude Lanzmann pasea soberbia y surcos a sus 85 con la tranquilidad de ser alguien no sólo en la historia de Francia, "que eso no es nada", sino "en la del mundo". Filmó la obra única que es Shoah, esas nueve horas de épica testimonial en torno al holocausto, formó parte de la intelectualidad francesa de la segunda mitad del XX y fundó junto a Sartre y Beauvoir (de quien fue amante), la revista Les temps modernes, que hoy dirige. Todo esto después de haber pertenecido a la resistencia francesa y de haber escapado al genocidio. Ahora lo cuenta todo en un libro, La liebre de la Patagonia, unas memorias atípicas y sin orden cronológico que ayer estuvo presentando en el Instituto Francés de Madrid y que han sido un éxito de ventas en Francia. "En mí país soy querido, amado, venerado, odiado y detestado, pero he alcanzado la posteridad", presume.

PREGUNTA.- Escribe usted de su propia vida como si la hubiera vivido otra persona o como si la suya fuera la peripecia de un personaje de ficción.
RESPUESTA.- No es exactamente así pero tampoco son unas memorias. Fue mi editor francés quien me obligó a poner memorias para poder encasillar el libro en una categoría clara. Al igual que el resto de mis trabajos, como sucede con Shoah, hablamos de obras inclasificables. El orden no existe en este libro aunque sí existe un criterio, el de la memoria, es decir, el de lo que en mi memoria es más importante. Por eso empiezo con un capítulo dedicado a cómo se puede infligir la pena de muerte a una persona. De allí desemboco en mi experiencia personal, en concreto en mi tiempo en la resistencia contra los alemanes, preguntándome qué habría hecho yo en el caso de haber sido capturado, en relación a los que se suicidaron para no hablar. Y me pregunto: ¿Habría sido yo capaz de suicidarme? El tema del valor frente a la cobardía es el eje del libro y la arquitectura de la obra es a la vez libre, rigurosa y sutil.

P.- ¿Hasta qué punto ha sido sincero? ¿Ha guardado muchas cosas? ¿Es difícil para alguien que ha retratado el siglo XX con tanta fidelidad retratar la vida propia?
R.- Claro, no lo he contado todo... Está lo importante y lo muy importante. Es un libro muy íntimo y a la vez libre, pero no por ello triste, hay muchas ocasiones para reírse. Es un libro novelesco porque mi vida ha sido novelesca, he sido una persona libre que ha asumido retos que otras personas no habrían asumido y he procurado no estar encorsetado en leyes. Mi vida ha consistido en el inconformismo en los momentos más relevantes.

P.- ¿Habría suprimido algún pasaje de esa vida o del libro?
R.- ¿Suprimir? ¿Por qué?

P.- Todos nos arrepentimos de ciertas decisiones...
R.- No, quitar partes me convertiría en otra persona. Yo no me juzgo, ni entro a valorar lo que he hecho bien o mal. El reto ha sido el valor de la sinceridad a la hora de decir cosas que no eran agradables. Pero lo importante es que fuera veraz, ahí está la riqueza del libro. En cuanto a partes favoritas, pues hay muchas, hay capítulos muy bonitos y también hay frases realmente bellas, porque esto también es una obra de literatura, de gran literatura.

P.- La liebre de la Patagonia ha tenido mucho éxito en Francia. ¿Se siente querido allí? ¿Se percibe como parte de la historia de su país?
R.- En mi país soy respetado, amado, adorado, odiado, detestado... todo a la vez. Pero Francia no es nada, habrá querido decir en la historia del mundo. De hecho, sus colegas de El País escriben que con este libro he conseguido la posteridad.

P.- ¿Es que no se la había dado Shoah?
R.- Sí, lo cierto es que ya lo había hecho con esta obra, que está reconocida mundialmente como un documento único, histórico. Y de hecho este libro está en sintonía con Shoah. Hace dos meses en Alemania recibí el gran premio de literatura (saca de una carpeta azul varias páginas de periódicos alemanes con su fotografía en la apertura y traduce): "aquí dice: 'una vida dedicada a la grandeza del espíritu'. Y en este otro: 'un héroe y un enorme valiente', y lo firma una descendiente de Wagner...

P.- ¿De alguna manera, cuando rodó Shoah, había también una intención de trascendencia, de alcanzar la inmortalidad más allá del hecho de hacer justicia?
R.- No, no la hubo, sólo lo hice para dar a conocer lo que fue el genocidio.

P.- En el libro da la sensación de que habla del largo rodaje de Shoah como de unos años oscuros, en los que usted estaba muy absorbido por su material. ¿Llegó a no verle el final?
R.- Y menos mal que lo estaba, si no, aún no lo habría acabado (ríe). No es tanto una época oscura como un tiempo difícil, a veces muy difícil. Cuando lo acabé no sentí una alegría particular, porque siempre supe que en algún momento iba a terminar. No de golpe, no como para poder pasar página. De hecho, cuando terminó el rodaje empezó una tarea enorme que fue la del subtitulado, y luego tuve que pelear por la película, porque no tenía dinero ni siquiera para la primera copia. Y una película de nueve horas subtitulada es muy cara.

P.- De lo que más ha hablado la prensa tras la publicación del libro es de su relación con Sartre y Simone de Beauvoir, de la que fue amante. Usted dice que ellos le enseñaron el mundo. ¿Qué les enseñó usted a ellos?
R.- Ellos me enseñaron a pensar y yo les di que pensar, así podría resumirlo. Simone de Beauvoir me enseñó España, por ejemplo, vine con ella varias veces en tiempos de Franco. Yo les enseñé cómo fue el exterminio y las dificultades y contradicciones de una vida como la mía.

P.- ¿Por qué se define como un mal judío? ¿En qué consiste eso?
R.- Soy un curioso mal judío. Y, desde luego, para ser un mal judío la verdad es que he consagrado un buen tercio de mi vida a estas cuestiones. Cuando digo mal judío quiero decir que no he sido educado en la religión, pero considero que hay dos tipos de judíos, el de la positividad, que basa el ser judío en la práctica, y el de la negatividad, entre los que me encuentro. No es que me haya convertido en judío, porque siempre lo he sido, pero me he ido sensibilizando. En mi vida lo que ha jugado un papel central han sido el antisemitismo, la persecución, la empresa nazi del exterminio... y aunque ni a mí ni a nadie de mi familia nos detuvieron lo cierto es que podía haber ocurrido. En definitiva, los rabinos me dicen: "Alguien que ha hecho Shoah no puede ser un mal judío".

P.- Sus declaraciones pro israelíes han sido muy polémicas. ¿Por qué es tan complejo hablar de esta zona del mundo y salir ileso?
R.- Son prejuicios. Hablo de Israel en mi libro como hablo de Alemania y de España, y además lo hago con conocimiento de causa, a diferencia de mucha gente que habla sin saber. He hecho películas sobre Israel. Mi primera película, seleccionada para el Festival de Nueva York en el 73, se titula Por qué Israel, sin interrogación. Y es una película de gran belleza sin ser propaganda, huye del maniqueísmo y muestra las contradicciones y las dificultades de un país joven que intenta construirse después de una catástrofe como fue la de Shoah. Mi segunda película, del 94, Tsahal, sobre el ejército israelí, habla de las injusticias que se dicen y sobre el valor, sobre las armas, sobre el sacrificio y el número de muertos que ha resultado de todas las guerras en las que ha entrado Israel. Y también sobre el peligro existencial al que se enfrenta el país. Pero no escondo en ningún momento sus contradicciones o sus excesos, que los hay.

P.- Ese país le valió la enemistad con Godard.
R.- Godard dijo tonterías y yo me limité a transmitir lo que él había dicho. ¿Lo preguntas porque Godard es un dios o algo parecido?

P.- Lo pregunto porque, como usted, es un peso pesado de la cultura europea. Ambos tienen ese carácter de semidioses, si lo quiere llamar así.
R.- Pues, de hecho, casi hicimos una película juntos Godard y yo... No éramos amigos, él dijo tonterías, lo reconoció y me propuso que hiciéramos la película, pero yo no quise.
Fuente:elmundo.es

miércoles, 12 de enero de 2011

Otra vez el gobierno de España metido en la mierda.

Un anuncio de televisión emitido en la televisión palestina para sensibilizar a la opinión pública a favor del boicot a los productos israelíes muestra a su término el logotipo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), en el que se lee Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación, Gobierno de España.

La Embajada de España en Tel Aviv ha aclarado este miércoles que la AECID "no ha subvencionado" a la ONG española ACSUR-Las Segovias "para la elaboración de dicho vídeo" y ha informado de que se ha pedido a la ONG "aclaraciones por lo sucedido, especialmente por el uso indebido del logotipo de la cooperación española".

La ONG ha respondido al Gobierno español que "ni conocía el contenido de dicho vídeo, ni éste ha sido financiado por ACSUR con fondos provenientes de la AECID", añade la legación en un comunicado. En una nota publicada en su sitio web, la ONG niega que el anuncio "forme parte de un proyecto o acción de desarrollo" que haya ejecutado en la región "con apoyo de la AECID u otro donante y que, por tanto, dicho spot haya sido financiado por la AECID o el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación españoles".

En el vídeo, colgado en Youtube.com por el instituto israelí Palestinian Media Watch, centrado en estudiar los mensajes que la Autoridad Palestina y Hamás envían a su pueblo, se ve a un niño palestino que se debate en una tienda de ultramarinos sobre si comprar patatas fritas israelíes o palestinas.

El joven escucha a un adulto afirmar que en la mayoría de los casos los productos israelíes son mejores que los palestinos y pide las patatas israelíes. Pero cuando se dispone a abandonar la tienda se para bajo el umbral de la puerta al escuchar disparos. El niño deja caer la bolsa de patatas, vuelve al mostrador y le dice al tendero: "No quiero el producto israelí, quiero el palestino".

El anuncio termina con la leyenda: "No prolongues la ocupación. Vida en nuestra tierra" y los logotipos de la AECID, la ONG Acsur y otra organización palestina. El comunicado de la Embajada española concluye afirmando que "no es política del Gobierno español el boicot a la compra de productos israelíes" y recuerda no obstante que, en el marco del Acuerdo de Asociación entre la UE e Israel, "los productos originados en los Territorios Ocupados Palestinos no gozan de preferencias arancelarias en la Unión Aduanera europea".

Pero la respuesta no ha satisfecho al Ejecutivo israelí. Fuentes diplomáticas de este país han señalado a Europa Press, preguntadas sobre el comunicado de la Embajada, que "es una excusa muy mala no saber hacia dónde va la financiación" de la AECID. El portavoz de la Embajada israelí en Madrid, Lior Haiat, no ha ido tan lejos aunque ha recordado que el Gobierno al que representa ha hablado "en muchas ocasiones" con las autoridades españolas sobre el hecho de que parte de la financiación que concede a ciertas ONG en España, Israel y Oriente Próximo se use para "financiar actividades anti israelíes".

No obstante, las autoridades israelíes no han hablado de este spot concreto con el Gobierno español debido a que los funcionarios del Ministerio israelí de Exteriores llevan varias semanas protagonizando diversos paros sindicales.
Fuente:elconfidencial.com

Otra vez la izquierda mediática contra Israel .


Los de "Público" muy contentos

TVE elimina el capítulo de 'Españoles en el Mundo' dedicado a Jerusalén

El episodio de Españoles en el Mundo dedicado a la ciudad de Jerusalén ha desaparecido del archivo que RTVE mantiene en la web. Todos los enlaces (1 , 2, 3 y 4) que apuntaban a vídeos relacionados con el programa devuelven una página de error.

Sólo en la página de la videoteca del programa hay una breve explicación: "TVE ha decidido retirar el capítulo sobre Jerusalén de la web atendiendo a la petición de la Defensora del espectador".

La Defensora había recibido numerosas quejas por el contenido del programa.

Público.es había denunciado la visión sesgada del programa en el que dan su opinión "españoles judíos que han emigrado a Israel y que sintonizan con el pensamiento sionista más tradicional", según comentaba Eugenio García Gascón, corresponsal del diario en Jerusalén.

Otros españoles que viven en Jerusalén también mostraban su indignación con el montaje final de TVE. Laura Caro, corresponsal de ABC en la zona desde hace cinco años, tachaba el capítulo de "burda propaganda".

TVE había editado el programa enviado por la productora, eliminando los ocho minutos en los que intervenían dos cooperantes españolas que trabajan en Jerusalén Este.

En el programa no solo no había ninguna alusión al conflicto, que lamentablemente es la esencia de la ciudad de Jerusalén, sino que la población palestina brillaba por su ausencia.

La directora del programa, Carmen Domínguez, productora ejecutiva de New Atlantis, reitera que el programa que ellos grabaron era "más equidistante" del que al final se emitió y entiende que la Defensora lo haya retirado después de todos los problemas que ha dado.
Fuente:publico.es

La cara oculta del nuevo jefe del Mossad

Le gusta la música irlandesa e italiana, es un apasionado de las motos de gran cilindrada e intenta no perderse un partido de su equipo favorito, el Barcelona. Esta descripción podría pasar desapercibida sino fuera porque se refiere al nuevo jefe de los servicios secretos israelíes. Es la cara más desconocida de un hombre que ha vivido 31 años en lo más profundo de la sombra. 31 años siendo T. Desde esta semana, ha recuperado su identidad. Tamir Pardo ya no puede ocultarse más detrás de su inicial.

Cuando el pasado 29 de noviembre, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, le nombró como nuevo jefe del Mossad y los diarios publicaron por primera vez el nombre, apellido y foto de este ex espía, la sorpresa fue mayúscula entre sus vecinos de una comunidad residencial en el centro de Israel. “Estamos alucinados. Ese señor nunca participaba en las reuniones del centro comunitario y lo dejaba todo en manos de su esposa. Era tan anónimo que ni siquiera estaba registrado en el listín telefónico. Nadie sabía realmente en qué trabajaba. Ahora lo entendemos todo”, explica un vecino mientras una mujer añade: “Podremos dormir muy tranquilos ya que han puesto mucha seguridad”. Tamir Pardo

El nuevo cerebro del Mossad.

Su verbo pausado y voz suave han camuflado durante tres décadas a un destacado agente de Israel. Antes de entrar en el Mossad en el 80, Pardo sirvió en la unidad de élite de Sayeret Matcal del Ejército israelí bajo el mando del hermano del primer ministro, Yoni Netanyahu. Este murió en el 76 en la operación de rescate de los pasajeros secuestrados y desviados a Uganda.

No entró en el Mossad para ser oficinista o informático sino para formar parte de la temida unidad Cesarea,responsable de las “misiones especiales”. Escaló posiciones en este departamento ultrasecreto cuyas acciones sólo se conocen si acaban en fracaso. De hecho, Pardo encabezó la comisión del Mossad que investigó el estrepitoso fracaso en el intento de asesinato del dirigente del grupo islamista Hamas en Jordania, Jaled Mashal en el 97. Le envenenaron pero el Rey Hussein obligó a Israel a proporcionarle el antídoto además de liberar al fundador de Hamas, Ahmed Yasin.

Posteriormente el jefe del Mossad, Efraim Halevy, nombró a Pardo como responsable del departamento de las escuchas y seguimiento. Fue cuando se reivindicó gracias a su creatividad y pasión por las últimas tecnologías. "Es silencioso pero luchador, muy inteligente y no se rinde hasta conseguir su objetivo", nos dice un veterano ex agente.

Cuando Meir Dagan fue nombrado jefe del Mossad en el 2002, Pardo se convirtió en su número dos. Fueron intensos años en los que, según el diario Maariv, “se consiguieron, según fuentes extranjeras, grandes logros como la destrucción de la planta nuclear siria o la muerte del todopoderoso jefe militar de Hizbulá, Imad Mughniyah”.

En el 2009 y tras ver que Dagan no tenía intención de retirarse, Pardo abandonó el llamado Instituto de Inteligencia y Operaciones Especiales al que vuelve hoy por la puerta grande.

Toma el relevo de Dagan, considerado en Israel como un héroe del silencio. No es ningún secreto que sus agentes han contribuido, por ejemplo, a retrasar el programa nuclear iraní de diversas formas (la imaginación es libre).

Pardo recibe un Mossad que ha recuperado la capacidad de disuasión en la región. La capacidad de llegar al punto más inesperado y matar al enemigo más protegido. Disuasión e imaginación rayando en las últimas semanas las teorías de conspiración más surrealistas. Primero, fueron funcionarios egipcios que acusaron al tiburón que mató a una turista alemana de ser un agente enviado por el Mossad para ahuyentar a los turistas del Sinai. Después, en numerosos forums árabes en Internet, se escribía con mucha seriedad que un buitre atrapado en Arabia Saudi era del Mossad ya que llevaba incrustado un GPS y la inscripción “University Tel Aviv”.

Pardo tiene infinitos retos. Como por ejemplo evitar atentados contra israelíes y comunidades judías en todo el mundo. O seguir, controlar y "si es necesario" matar a los cabecillas de grupos como Hamas o Hizbula. Saber qué y con quién desayuna el presidente sirio Bashar Assad o quién es la amante del poderoso oficial de un país vecino. Sin olvidarse de la cooperación con otros servicios secretos contra Al Qaeda, básicamente en Europa y Africa.

“La emoción y responsabilidad son muy grandes. Es muy pronto para hablar ya que tenemos mucho trabajo por delante. Ocupar el puesto de Dagan es un gran reto”, afirmó en la única ocasión en la que no ha huido de los micrófonos.“Es el hombre correcto en el momento correcto”, comenta Netanyahu que es el jefe directo de Pardo. El único al que debe rendir cuentas.

Su mandato al frente del Mossad se analizará en función a lo que pase con los dos retos que el primer ministro Ariel Sharon detalló en su primera reunión con Dagan en el 2002: “Irán nuclear e Irán nuclear”.

Fuente:elmundo.es

La versión islámica de la historia - Horacio Vázquez-Rial

Explica Bernard Lewis en La crisis del islam (Ediciones B, 2003) que la diferencia esencial entre las concepciones occidental e islámica de la historia consiste en que nosotros hablamos de naciones en las que conviven varias religiones y ellos, de una religión subdividida en regiones.

Creo que esto no es ya del todo exacto, si es que lo era hace ocho años. La cuestión es que las historias nacionales son hijas de la modernidad. Las naciones occidentales son producto de largas luchas institucionales, culturales e identitarias que arrancan en la decadencia y caída del Imperio Romano, en el siglo V. Bien es cierto que, como sostuvo en su día Pirenne, el advenimiento de Carlomagno marca el comienzo de una nueva era, en la que la expansión islámica, imparable a partir del siglo VII y detenida por vez primera en Poitiers por Carlos Martel, pierde algo de fuerza. Pero aún faltarán las Cruzadas, entre ellas la de la Reconquista española. Y sólo después de eso empezaremos a hablar de naciones y, a finales del XVIII, de Estados nacionales.

La nación moderna nace en 1776 en América y en 1789 en Europa. Y a pesar de las brutales, prolongadas y vanas guerras de religión que para entonces habían asolado el continente, hasta entonces la historia de Occidente había sido la de una cristiandad ya abocada al suicidio, que sólo sobrevivió gracias a idénticos combates en el interior del islam, que impidió a los turcos apoderarse de Viena y vencer en Lepanto a las tropas españolas (y vénetas, genovesas y pontificias, de mucho menor peso), abandonadas a su suerte por una Europa ignorante y egoísta. (¡Cómo duele recordar que en la Reconquista y en Lepanto fuimos el enemigo principal, y ahora apenas una nación menor con un gobierno proislámico!)

Con la nación moderna nacen las historias nacionales, se reinventa el pasado, se constituye la Antigüedad, se excluye de la historia a los judíos, se periodiza el relato histórico aceptando la noción de "Edad Media" entre una Antigüedad remodelada y la recuperación de la misma por el Renacimiento. Pero antes de eso la historia lo era de griegos, romanos, judíos y cristianos. Y de musulmanes, enfrente, como enemigo, y casi siempre a la defensiva. Porque hemos de reconocer que las Cruzadas, con excepción de la española, fueron un fracaso, y Jerusalem permaneció la mayor parte del tiempo sometida.

Washington Irving.Entre tanto, se iba construyendo el mito cultural árabe, que alcanzaría su cota de estupidez más alta en la obra de Washington Irving, y su teoría autodestructiva hispánica en Américo Castro. Sostenían los creyentes en ese mito que gracias al islam se había preservado el legado cultural griego, abandonado por los monjes bárbaros de los siglos oscuros de la Europa medieval. A lo cual se añadieron leyendas sobre cosas tan dispares como la "sabiduría árabe" y la "invención" del número cero.

Es obvio que la preservación del legado antiguo se debió, sobre todo, a las órdenes monásticas y a la preocupación de sus organizadores por dedicar partes importantes del horario de los monasterios a la copia de textos. No voy a contar aquí las historias de San Patricio y los monjes irlandeses, de San Gregorio Magno, de San Bernardo de Claraval y el Císter, de los santos Benito de Nursia y Benito de Anaine y la abadía de Cluny, de los monasterios que perduraron en silencio bajo el califato de Bagdad, sin evangelizar ni agitar, sumidos en la tarea de la escritura. Diré, sí, que es cierto que el bajo nivel de no pocos monjes les llevó a raspar pergaminos antiguos para escribir en ellos textos piadosos.

No obstante, el esfuerzo posterior permitió recuperar, repitiendo la operación de limpieza de los textos, partes importantes de la ciencia clásica: de un pergamino conservado en un monasterio de Constantinopla descubierto en 1906 por el historiador Johan Ludwig Heiberg, y que contenía textos piadosos, salió buena parte de la obra de Arquímedes. Heiberg comprendió que lo que tenía delante era un palimpsesto, es decir, algo escrito sobre un texto anterior que había sido borrado. Se trataba de un documento de 174 páginas, y lo que había debajo era una copia del siglo X de obras del sabio: Sobre el equilibrio de los planos, Sobre las espirales, Medida de un círculo, Sobre la esfera y el cilindro, Sobre los cuerpos flotantes, El método de los teoremas mecánicos y Stomachion. Por su parte, Lessing halló El problema del ganado en un manuscrito griego de la Biblioteca Herzog August de Wolfenbüttel en 1773. Es cierto que un árabe llamado Thäbit ibn Qurra, que vivió en el siglo XI, tradujo obras de Arquímedes a su lengua, pero su conservación, finalmente, no se debió a él.

Otro gran mito es el de la "invención" del número cero. Lo cierto es que los números que hoy empleamos en la escritura son de origen árabe, y que fueron adoptados por su evidente practicidad en comparación con el sistema romano de cifras, que carecía de un signo para el cero. Se impusieron por la misma razón por la que lo hicieron hace unos miles de años las escrituras protosemíticas, con letras para cada consonante, a todas las previas, ideográficas. De ahí a que el cero, ya no como número, sino como concepto, fuese creado por pueblos que entran en la historia 1.300 años después de Pitágoras y mil después de Euclides es un puro desatino. ¿O alguien cree que sin esa idea hubiesen sido posibles las construcciones pitagórica y euclidiana?

En estos días, y en medio de una campaña de apropiación del patrimonio hebreo por el islam, apoyado por la siniestra Unesco, de creación soviética y alma musulmana, ha surgido y se está desarrollando un serio intento de reescritura de la historia a cargo de intelectuales musulmanes. Hasta ha aparecido un señor que sostiene que Al Hassan ibn al Haytham, en el siglo X, entendió lo que Newton no pudo entender sobre la descomposición de la luz hasta el XVII. Se trata del periodista americano Richard Powers, que nos revela su investigación en una serie de documentales hechos para la habitualmente proárabe BBC 4. En realidad, Newton no descubrió la descomposición de la luz por un prisma, cosa bien conocida ya para los griegos, sino que experimentó y meditó lo suficiente para llegar a la conclusión de que la luz se compone de los mismos colores en los que se descompone. Por supuesto que los árabes, y hasta los hombres de las cavernas, eran conscientes de que los cuerpos se caen al suelo si no los sostenemos, pero eso es muy diferente de saber que caen hacia el centro de la tierra por la fuerza de la gravedad, y que ésta les imprime una aceleración de 9,8 metros por segundo.

Pero Powers es un hombre con ideología, un occidental convencido de que en la escuela le han engañado al contarle la historia. No pasa lo mismo con sus colegas musulmanes, perfectamente al día respecto de la lucha en la que están empeñados. Y no me refiero a los imanes que pululan por los barrios periféricos de las ciudades europeas, sino a tipos formados en Oxford, Cambridge o Harvard, que ponen todos sus saberes al servicio de una reescritura del pasado favorable a la imagen islámica. Si, con toda su formación, algunos de ellos se deciden a volarse con un cinturón de bombas en una estación de metro atestada, ¿por qué no van a ponerse al servicio de una tarea en definitiva intelectual, fraudulenta pero intelectual, como la redacción de los Protocolos de los sabios de Sión? Sin abandonar un solo precepto, ni la noción de que la historia es la de una religión, que a su vez implica una política.

El objetivo central de ese trabajo consiste en demostrar que los musulmanes son los padres de la ciencia, de la paz y del progreso, y que se vieron detenidos en su noble accionar por un Occidente codicioso y retrógrado, que los condenó al atraso durante siglos. Y no es un trabajo nuevo: la mayor parte de la crítica tradicional al colonialismo no surge en Gambia ni en Kenia, sino en los países árabes, y es reproducida y ampliada por la izquierda europea: piénsese en Franz Fanon y en el prologuista de su Los condenados de la tierra, un clásico anticolonial: Jean-Paul Sartre. El prólogo fue retirado de ediciones posteriores por la familia de Fanon, debido a las simpatías de Sartre por Israel en la época en que Israel contaba con el reconocimiento soviético, es decir, antes de que los rusos decidieran apoyar a los fascismos árabes de raíz nasserista, pronto desplazados por el islam. Fanon, Samir Amin, Edward Saïd, Juan Goytisolo... hasta el comunista que se convierte a la fe islámica, Roger Garaudy. Un largo empeño en convencer al personal de que la nuestra es una civilización en decadencia (lo cual probablemente sea cierto, pero por razones distintas de las que ellos alegan) y la islámica es, sin duda, superior. Un largo recuento de monumentos, documentos no siempre auténticos, supuestos desarrollos científicos o literarios no basta para suponer nada parecido.

Por otra parte, se ha tratado con todo eso de establecer una competencia con la extraordinaria producción científica, técnica y artística del pueblo judío. De ello hay ejemplos estremecedores en los centros de enseñanza en la Autoridad Palestina.

Lo he escrito hace poco en este periódico: hay sociedades y culturas superiores e inferiores, pero la diferencia entre unas y otras se mide en función del grado de libertad alcanzado por cada una.

Fuente:libertaddigital.com

martes, 11 de enero de 2011

Menos que un alcalde español de un pueblo de 10.000 habitantes .

Netanyahu se paga su coche blindado y tiene un sueldo neto mensual de 3.247 euros.

El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, sorprendió este lunes a sus seguidores en Facebook publicando una copia del recibo de su nómina, dejando saber a todos que se lleva a casa 3.247 euros (15.000 shekels) por mes.

La revelación en la página de internet se da en momentos en que altos funcionarios y legisladores del país están presionando por un aumento de salario y la página del líder israelí en Facebook dijo que "decidió proveer total transparencia" después de algunas peticiones públicas.

Analistas de medios israelíes describieron la medida como una maniobra de relaciones públicas, pero de todos modos bromearon sobre el sorprendente bajo sueldo de Netanyahu en comparación con otros líderes mundiales. Un ránking de los salarios que reciben los líderes difundido en julio pasado por The Economist situó al primer ministro de Singapur Lee Hsien Loong como el número uno, con un sueldo básico anual de 2,18 millones de dólares.

El recibo de sueldo de Netanyahu, del mes pasado, listó un salario bruto de unos 44.000 shekels que se reduce al restar impuestos, pagos al seguro de salud y la seguridad social, así como una deducción mensual de 11.590 shekels por su coche blindado. No obstante, no estaban listados muchos gastos personales cubiertos por el Gobierno.

Fuente:libertaddigital.com

domingo, 9 de enero de 2011

Crónica de un sueño cumplido .- Viaje a Israel


Un sueño cumplido - Viaje a Israel (I)
Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( II ) - Visita al Museo de Arte de Tel-Aviv donde se declaró la Independencia de Israel en el año 1948.

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( III ) - Visita al lugar donde fue asesinado Isaac Rabín.

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( IV ) - Visita a Iafo

Un sueño cumplido - Viaje a israel ( V ) - Visita al Kibbutz Yad Mordejai

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( VI ) - Leitraot Tel-Aviv

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( VII ) - Visita a Cesarea marítima

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( VIII ) - Visita a Tel Meguidó

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( IX ) - Visita a Haifa

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( X ) - Visita a Akko ( Acre )

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XI ) - Visita a Rosh Hanikrá

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XII ) - Camino del Golán

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XIII ) - Visita a Tel Dan

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XIV ) - Reponiendo fuerzas antes de acercarnos a la frontera con Siria.

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XV ) - En la frontera con Siria - Valle de las lágrimas.

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XVI ) - Una noche en un Kibbutz de Galilea

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XVII ) - Visita a la tumba de MOSHE BEN MAIMON , más conocido por MAIMÓNIDES o EL RAMBAM. Z"L.

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XVIII ) - El milagro agrícola de Israel en el desierto

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XIV ) - Entramos en el desierto de Judea

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( X X ) - Visita a Massada

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXI ) - Baño en el Mar Muerto

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXII ) - Termina el día más largo . Llegamos a Eilat

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXIII ) - Entramos en Egipto camino del Sinai

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXIV ) - Subida al Monte Sinaí

Un sueño cumplido.- Viaje a Israel ( XXV ) - De vuelta en Israel . ¡¡ Estamos a salvo !

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXVI ) - Los pilares del Rey Salomón

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXVII ) - ¡¡ Por fin llegamos a Jerusalem !!

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXVIII ) - Primera mañana en Jerusalem

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXIX )- Visita al Monte del Templo. Convertido en lugar de intolerancia por el islam.

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXX ) - Jerusalem , visita al Kotel dentro del programa del viaje. Lugar de tolerancia .

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXXI) - Jerusalem , visita al Túnel de los Asmoneos

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXXII ) - Jerusalem , visita al barrio judío de la ciudad vieja.

Un sueño cumplido- Viaje a Israel ( XXXIII ) -Jerusalem , visita a la Menorah de la Knesset

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXXIV ) - Jerusalem , visita a Yad Vashem ( Museo del Holocausto )

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXXV ) - Jerusalem , visita a la Sinagoga del Hospital Hadassah.

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXXVI ) - Jerusalem , visita al Museo Nacional de Israel.

Un sueño cumplido -Viaje a Israel ( XXXVII ) - Jerusalem , visita a la Gran Sinagoga

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXXVIII ) - Jerusalem , visita a la Ciudad de David.

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XXXIX ) - Jerusalem , visita al Monte Herzl

Un sueño cumplido - Viaje a Israel ( XL ) - Jerusalem , varios lugares
Un sueño cumplido - Viaje a Israel - Agradecimientos y despedida