Desde " Casa de Israel " trabajamos para hacer frente al antisemitismo , la judeofobia y la negación o banalización de La Shoá ( Holocausto) . No olvidamos las terribles persecuciones a las que fue sometido el pueblo judío a través de los siglos , que culminaron con la tragedia de La Shoá . Queremos tambien poner en valor y reconocer la fundamental e imprescindible aportación de este pueblo y de la Instrucción de La Torá , en la creación de las bases sobre las que se sustenta la Civilización Occidental.
Ayer , 25 de Enero , se celebró en Santiago de Compostela , en el Salón Noble del Palacio de Fonseca de la Universidad de esa ciudad , el Día de Conmemoración de las Víctimas del Holocausto judío .
El acto fué organizado por la Comunidad Judía de Galicia y por la Asociación Galega de Amizade con Israel ( AGAI).
Intervinieron en el acto los Presidentes de ambas entidades y un representante de la Vicerrectoría de Cultura de la USC .
Además de esas intervenciones se proxectó el domumental
" Shoah , los olvidados de la historia " .
El actó finalizó con el encendido de seis velas en recuerdo de los seis millones de judíos asesinados en ese genocidio.
6 velas encendidas en recuerdo de los 6.000.000 de judíos asesinados.
A la izquierda el profesor Fredy Sussman., Presidente de la Comunidad Judía de Galicia .
Interviniendo, el representante del Rectorado de la USC
Pedro Gómez-Valadés , Presidente de la Asociación Galega de Amizade con Israel ( AGAI)
Un miembro de la Comunidad judía leyendo una plegaria
La Federación de Comunidades
Judías de España ha entregado este lunes a Felipe VI el premio Senador
Ángel Pulido por su apoyo "continuo e inequívoco".
Isaac Querub,
Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE),
institución que representa oficialmente a los judíos españoles, ha
entregado este lunes a SM el rey Felipe VI el premio Senador Ángel Pulido
con el que se reconoce la labor de personas o instituciones que
destaquen por su apoyo al Judaísmo y a las comunidades judías en España y
en el mundo.
En este caso, el galardón ha recaído en el Rey por el respaldo "continuo e inequívoco"
que la Corona ha prestado al renacimiento del legado judío y sefardí en
España" y en el resto del mundo, así como a la amistad entre los
pueblos de España e Israel.
Isaac Querub, Presidente de la FCJE, ha asegurado que "el premio
Ángel Pulido lleva el nombre de una persona extraordinaria que sacó a
los sefardíes del olvido histórico" y que "en su todavía breve reinado
Felipe VI ha continuado ese espíritu y ha reconocido la memoria del
sefardismo". En especial, Querub ha recordado cuando en noviembre de
2015 el Rey se dirigió a las comunidades sefardíes diciéndoles "¡cuánto os hemos echado de menos!".
El Premio
La FCJE instituyó este premio que reconociese aportaciones
importantes al reconocimiento de personas o instituciones que hayan
apoyado a las comunidades judías en todo el mundo, especialmente las
sefardíes, y también a las que hayan destacado en la defensa de la libertad de conciencia, al pluralismo religioso y a la lucha contra el antisemitismo.
El Premio lleva el nombre de uno de los más destacados parlamentarios
y personajes de la vida política española de la Restauración. Senador,
doctor en medicina y escritor, Ángel Pulido Fernández tuvo su primer contacto con los judíos sefardíes en 1893, cuando viajaba en un vapor por el Danubio.
Poco tiempo después comenzó a trabajar intensamente en campañas
dedicadas al acercamiento de los descendientes de los expulsados en 1492
al pueblo y las instituciones españolas.
Fuente :libertaddigital.com
El Museo de Israel expone,
hasta el 27 de abril de 2019, algunos de los manuscritos más
importantes que se conservan del erudito andalusí.
- Seguir leyendo:
https://www.libertaddigital.com/cultura/libros/2018-12-24/jerusalen-homenajea-maimonides-el-gran-erudito-judio-de-cordoba-1276630357/Maimónides (Córdoba,
Al-Ándalus, 1135- El Cairo, Egipto, 1204) fue un médico, rabino y
teólogo judío de Al-Ándalus, con gran repercusión como filósofo en el
pensamiento medieval.
El Museo de Israel expone,
hasta el 27 de abril de 2019, algunos de los manuscritos más
importantes que se conservan del erudito andalusí, que reflejan la
amplitud y la omnipresencia de su legado. Son obras procedentes de
instituciones como la Biblioteca Nacional Británica en Londres, el Museo
Metropolitano de Nueva York, la Biblioteca Nacional de Francia y la
Biblioteca Apostólica del Vaticano. Incluye dos manuscritos originales
con anotaciones del propio Maimónides y un pergamino con el autógrafo
del famoso pensador, prestado por la Universidad de Oxford, Inglaterra. Maimónides
fue consciente de los problemas a los que se enfrentaban las
comunidades judías en tierras islámicas y en la Europa cristiana.
Personalmente, sufrió esa persecución en Al-Ándalus después de que los
almohades conquistaran Córdoba y, más tarde, en Marruecos. Desde allí,
migró a Israel y finalmente a Egipto. Sus pensamientos y su concepto de
la religión judía fueron revolucionarios y controvertidos. Unos 800 años después, sus escritos siguen siendo relevantes. La exposición incluye el tratado filosófico La Guía de los Perplejos,
que fue copiado en Barcelona en el siglo XIV y prestado por la
Biblioteca Real Danesa de Copenhague. En este volumen, Maimónides
analiza los posibles conflictos entre las enseñanzas de la fe y los
estudios seculares y científicos. En su juventud escribió poesías religiosas y una epístola en árabe.
Sobre sus conocimientos en medicina escribió un buen número de tratados,
como el que dedicó al sultán Saladino, el Tratado sobre los venenos y sus antídotos el año 1199, al hijo del sultán, Al-Fadl, Guía de la buena salud (1198) y la Explicación de las alteraciones (1200). Sus obras mayores de tema rabínico son El Luminar (1168), también titulado Libro de la elucidación, y la Segunda ley o Repetición de la ley
(1180), una minuciosa recopilación por materias de todas las leyes y
normas religiosas y jurídicas de la vida judía. También es autor de
obras filosóficas como el Tratado sobre la resurrección de los muertos (1191). Sus restos descansan en la ciudad israelí de Tiberias, junto al Mar de Galilea. Fuente : Libertaddigital.com
Rotem con miembros del movimiento juvenil Ha - No'ar ha - Oved Ve -
Halomed, en la ceremonia de celebración del 70 aniversario del
levantamiento del ghetto de Varsovia. Foto: Meron Derso
Simcha Rotem
Simcha Rotem (Kazik), el último combatiente del Levantamiento del
Gueto de Varsovia de 1943, muere en Jerusalén a la edad de 94 años. El
presidente Reuven Rivlin dijo en un comunicado, “Simcha Rotem, se unió a
los rebeldes del levantamiento de Varsovia y ayudó a salvar a decenas
de combatientes”, expresó Rivlin.
Rotem, que nació en Varsovia en 1924, participó activamente en los
movimientos juveniles sionistas en su temprano adolescencia, tenía
quince años cuando estalló la Segunda Guerra Mundial y la Alemania nazi
invadió Polonia. Las bombas alemanas destruyeron la casa de su familia
matando a varios miembros de su familia: a su hermano y sus abuelos,
Simcha y su madre resultaron heridos.
En 1942, Rotem se unió a la Organización Judía de Combate del Gueto
de Varsovia, o ZOB (la Żydowska Organizacja Bojowa, que estaba
comprometida con la resistencia armada contra los nazis). En abril de
1943, los nazis intentaron eliminar a los restantes residentes del
Gueto, lo que llevó al estallido y a la resistencia judía, Rotem luchó
codo a codo con Marek Edelman, uno de los líderes del movimiento. Trece
mil personas murieron en el operativo, Simcha logró escapar con la
resistencia polaca en 1944. Los insurgentes prefirieron morir luchando
en lugar de ir a la cámara de gas en el campo de exterminio de
Treblinka, donde los nazis ya habían enviado a más de 300.000 judíos de
Varsovia.
En una ceremonia celebrada en Polonia en 2013 para conmemorar el 70
aniversario del levantamiento, en su elocución Rotem, dijo, que él y sus
compañeros comenzaron el levantamiento porque si iban a morir deseaban
elegir el tipo de muerte que querían. Pero también agregó “Hasta el
presente sigo pensando si realmente teníamos derecho a organizar el
Levantamiento y acortar la vida de algunas personas, aunque fuese en un
solo día”.
“En el primer momento cuando vi a la gran fuerza alemana con 2.000
policías y SS, entrar en el gueto, mi primera reacción, y estoy seguro
de que no era únicamente la mía: sentí que no éramos nada”, recordó
Rotem en un testimonio en Yad Vashem. “¿Qué podríamos hacer con nuestro
patético, casi inexistente armamento, cuando nos enfrentamos con la
tremenda potencia de fuego alemán, con cañones, tanques ligeros y
vehículos blindados y una enorme fuerza de infantería que contaba con
cientos, cientos si no miles …? Me sentí indefenso”, agregó.
Miles de judíos murieron en la primera revuelta urbana contra los
nazis, la mayoría de ellos quemados vivos, y el resto fueron enviados a
Treblinka. Cuando los alemanes golpearon el Gueto y la defensa fracasó,
Rotem fue fundamental para ayudar a los combatientes a huir a través del
sistema de alcantarillado de Varsovia a los bosques fuera de la ciudad.
Después de la guerra, Rotem, se unió al grupo Nakam, que se dedicó a
vengarse de los criminales de guerra nazis. El Levantamiento del Gueto
de Varsovia, la mayor incidencia de resistencia judía a los nazis, se ha
convertido en un símbolo monumental en la tradición judía e israelí. A
diferencia del resto del mundo, que conmemora el Día de Recordación del
Holocausto el 27 de enero, día de la liberación del campo de exterminio
de Auschwitz-Birkenau, Israel lo hace de acuerdo con la fecha judía del
levantamiento (generalmente en abril).
Las despiadadas políticas en contra de los judíos,iniciadas en 1881 por Alejandro III.tras su coronazión como nuevo zar del Imperio ruso, empujaron a la emigración masiva de jóvenes judíos, quienes despojados de los más esenciales derechos, intentarán buscarse un futuro mejor en otras tierras, especialmente en las Américas.
En la pequeña aldea lituana de Horodiche, hartos de tanta miseria, de persecuciones y de los sangrientos progroms que los asola, la familia Springer decide invertir sus escasos ahorros en la compra del pasaje que llevará a su primogénito a los Estados Unidos, alejandole así de la represión y de las grandes revueltas sociales que amenazan su segeuridad y su vida.
Tras una penosa travesía, a bordo de un mercante holandés cargado de conservas de bacalao, el joven Abraham Springer no llega a Nueva York, como había previsto, sino a Matanzas, Cuba.
Allí, gracias a la ayuda de Juan Gualberto Gómez, un elegante periodista, hijo de esclavos, profundamente comprometido con la lucha por la independencia de la isla y amigo personal de José Martí, Abraham inicia una nueva vida, tan emocionante como inessperada...
" Este libro es mi homeja a Cuba, y mi plegaria porque esa amada tierra consiga la felicidad y prosperidad que merece" - Jaime Einstein
( Texto de la contraportada del libro LA ISLA DE ABRAHAM )
Jaime Einstein ,Z"L, ( a la derecha ) cuando nos visitó en Casa de Israel , acompañado del amigo común, Mario Zareceansky .
Jaime Einstein (1947-2015) nacido en Matanzas en el seno de una familia judía askenazí procedente de Bielorrusia (Polonia-Lituania), que comenzaron a emigrar a Cuba y a los Estados Unidos, en los años 20, huyendo del antisemitismo, discriminación y persecuciones que sufrían los judíos de toda Europa Central y Oriental.
Tenía 14 años cuando tuvo que dejar atrás su amada Cuba y comenzar una nueva vida en los Estados Unidos. Se graduó en Derecho Internacional, en la Universidad de Columbia, en New York, y como experto en Derecho Comercial Internacional viajó por todo el mundo.
Abogado, escritor, historiador, conferencista y aventurero...En 2008, haciendo realidad uno de sus más preciados sueños, optó por irse a vivir a Israel.
La muerte le sorprendió en Galilea, donde residía desde entonces. Tenía 67 años.
Nunca pudo regresar a Cuba.Amaba Cuba ...le dolía Cuba.
Autor del libro El Esplendor, en el que noveló la vida de Moises de León, quien supuestamente escribió el Zohar, obra clave de la Cábala. También dejó escritas varias obras que esperamos puedan ser editadas próximamente.
( Texto que aparece en la solapa de la portada del libro )
Pilar Diez, viuda de Jaime Einstein, presidió el acto de presentación de la obra póstuma de su esposo, haciendo una hermosa semblanza de la vida del autor y relatando las dificultades que tuvo que superar hasta llegar a este día, donde ya podemos tener en nuestras manos este libro. Acompañaron a Pilar en la presentación de esta obra D. Nicolás Miñambres ( a su derecha), catedrático de Literatura y crítico literario, y D.José Antonio Martinez Reñones, editor de Lobo Sapiens.
Intervención de D.José Antonio Martinez Reñones, editor de Lobo Sapiens
Intervención de D. Nicolás Miñambres
Un numeroso público asistió a la presentación.
La presentación tuvo lugar en el Hotel Paris, en pleno centro de la ciudad de León, muy cerca de su hermosa catedral.
Pilar Diez, firmando libros a petición de muchas personas que adquirieron la obra de Jaime.
Pilar Diez con José Antonio Martinez Reñones, editor de Lobo Sapiens
Pilar Diez con el autor de esta humilde reseña sobre la presentación del libro de Jaime Einstein.
Desde un punto de vista político práctico, Avigdor Lieberman, Naftalí Bennett y su idea de adoptar una posición conjunta sobre Hamás fueron sido derrotados, si no humillados. Y es que, durante la última crisis de Gaza, el primer ministro, Benjamín Netanyahu,
mostró una vez más sus habilidades políticas: Lieberman es ahora
exministro de Defensa y Bennett no ha conseguido sucederle en tal
cartera.
Ahora bien, con la mirada puesta en el largo plazo, lo cierto es que
ese dúo ha planteado una cuestión que durante décadas no ha formado
parte del discurso político israelí pero que, gracias a su empeño,
promete ser un factor importante en el futuro. Se trata de la idea de la
victoria; de una victoria israelí sobre Hamás y, por extensión, sobre la Autoridad Palestina (AP) y los palestinos en general.
A lo largo de la Historia, la victoria –definida como la imposición de la voluntad propia sobre la del enemigo para que renuncie a sus objetivos de guerra– ha sido sido motivo de reflexión para filósofos, estrategas y generales. Aristóteles escribió: "La victoria es la meta de los generales". El teórico prusiano Carl von Clausewitz coincidía: "El objetivo de la guerra ha de ser la derrota del enemigo". El secretario de Defensa de EEUU, general James Mattis, considera que "ninguna guerra termina hasta que el enemigo diga que ha terminado". Los palestinos suelen hablar de vencer a Israel, aun cuando se trate de una fantasía. Por citar un ejemplo: en noviembre de 2012, el líder de la AP, Mahmud Abás,
llamó al entonces primer ministro del régimen de Hamás en Gaza, Ismaíl
Haniyeh, después de ocho días de violencia con Israel que dejó la Franja
gravemente maltrecha, para "felicitarle por la victoria y transmitir
sus condolencias a las familias de los mártires".
Por el contrario, en Israel la idea de la victoria ha sido soslayada
desde al menos los Acuerdos de Oslo de 1993, y sus líderes se han
centrado en cuestiones como el compromiso, la conciliación, la
construcción de confianza, la flexibilidad, la buena voluntad, la
mediación y la contención. El primer ministro Ehud Olmert resumió esta actitud memorablemente en 2007, cuando afirmó: "La paz se alcanza mediante concesiones".
Esta desviada comprensión de cómo terminan las guerras
llevó a Israel a extraordinarias meteduras de pata en los quince años
posteriores a Oslo, y encima fue castigado con incesantes campañas de
deslegitimación y violencia, simbolizadas por la Conferencia de Durban de 2001 y la matanza de Pascua de 2002, respectivamente. El disparate ha terminado con los cerca de diez años de gobierno de Netanyahu,
pero aún no ha sido reemplazado por una recia concepción de la
victoria. En vez de eso, Netanyahu no hace más que apagar incendios en
el Sinaí, Gaza, la Margen Occidental, los Altos del Golán, Siria y el
Líbano, a medida que surgen. Aunque está de acuerdo con la idea de la
victoria israelí cuando se le comenta en privado, aún no ha hablado
públicamente de ella.
Mientras, otras personalidades destacadas de Israel han adoptado esta
perspectiva. El exjefe del Estado Mayor Uzi Dayán ha pedido al Ejército
que vuelva a "la senda de la victoria". Por su parte, el exministro de
Educación y de Interior Gedeón Saar ha afirmado:
El ‘paradigma de la victoria’, como la idea del Muro de
Hierro de Jabotinsky, asume que sería posible un acuerdo en el futuro,
pero sólo después de una victoria israelí clara y decisiva (…) La
transición al ‘paradigma de la victoria’ pasa por que se abandonen las concepciones de Oslo.
En este contexto, las declaraciones de Lieberman y Bennett apuntan a un cambio de mentalidad. Lieberman
dimitió como ministro de Defensa por la frustración que experimentó
cuando vio que a una andanada de 460 cohetes y misiles de Hamás contra
territorio israelí se respondió con un alto el fuego. Lieberman clamaba
por que se impusiera un "estado de desesperación" a los enemigos de
Israel. Demandó que Israel "dejara de lloriquear", pidió
que el Ejército "empezara a ganar otra vez" y añadió: "Cuando Israel
quiere ganar, puede hacerlo". Sobre su marcha atrás en sus exigencias de
ser nombrado ministro de Defensa, Bennett enfatizó que apoyaba a
Netanyahu en "la monumental tarea de asegurar que Israel vuelva a salir
victorioso".
Irónicamente, los detractores de este paradigma no hicieron sino dar fe del poder de la idea de la victoria. La columnista de Maariv Revital Amiran escribió
que la victoria que más desea la opinión pública israelí es la de una
mejor atención para los ancianos y la de la resolución de los
insoportables atascos. La líder de Meretz, Tamar Zandberg, replicó
a Bennett que, para ella, lo del Israel victorioso significa ganar
nominaciones a los Emmy y a los Oscar, garantizar la igualdad en los
servicios de salud y gastar más en educación.
Que la victoria y la derrota se hayan convertido en un tema de debate
en Israel constituye un gran paso adelante. Como señala correctamente
la figura mediática Ayalet Mitsch, "incluso los israelíes de izquierdas piensan que es hora de volver a ganar". He aquí otro empujón más para la victoria israelí.
Asi Somos, Asi Vivimos, Asi crecimos, Con todos los Idiomas, Todas las Religiones, Todos los Colores, Todas las Vestimentas. Esto es lo que Somos y Seguiremos Siendo, Diversidad, Pais Donde existe y se da la Multiculturalizacion. Guste a quien le guste y duela a quien le duela, Esto es lo que Somos.! MaravillosamenteIsrael..! (Ana Jerozolimski)
El lunes por la noche tuve que ir a Terem, medicina de urgencia, en
Jerusalem, acompañando a una persona cercana que se sentía mal. Lo
primordial en ese momento era por cierto su salud. Afortunadamente todo
terminó bien. Pero me resultó ineludible observar lo que ocurría a
nuestro alrededor, o mejor dicho la realidad de la que éramos parte al
entrar a la clínica. “El mundo debería ver esto”, pensé enseguida.
El mosaico israelí-muy especialmente el de Jerusalem- estaba allí ante
mis ojos. Judíos y árabes, religiosos y laicos, cada uno esperando su
turno, atendidos por orden de llegada por el personal también combinado
de paramédicos judíos y árabes. Me costó actuar con cordura y no sacar
fotos. No era lo apropiado en un lugar así. Pero las horas que estuvimos
en ese servicio de urgencia, habrían alcanzado para un álbum entero
sobre los rostros de Jerusalem. Y sobre la realidad de la vida en
Israel. Ultraortodoxos judíos con distintos atuendos de acuerdo a su
corriente religiosa y al grupo particular al que pertenecen, religiosos
vestidos con ropa común y corriente, con la kipá en la cabeza y los
“tzizit” revelando su observancia asomando fuera de la camisa y los
jeans. Una mujer religiosa con la cabeza cubierta, sentada al lado de
una jovencita de short y remera sin mangas. Una musulmana con el hijab
que la cubría entera y enfrente suyo una pareja de árabes-no podemos
saber si musulmanes o cristianos- con su bebé, y la mujer con vestido
corto y un tanto escotado. Una enfermera judía con el “shavis”
cubriéndole el cabello, pero evidentemente no con peluca como sí tenían
otras mujeres religiosas allí mismo, irradiaba energía corriendo de un
lado a otro. Igual que otra mujer que suponíamos tenía más o menos su
misma edad-no más de 30-, con la cabeza también cubierta, pero al estilo
islámico. No llegamos a hablar con ella pero daba la sensación de ser
médica, por el aplomo con que hablaba y el respeto que parecía inspirar
en los pacientes que llegaban a ella, tanto judíos como árabes. A
nosotros nos tocó el Dr. Aladdin, un médico joven, árabe, que sonreía
mucho y preguntaba todo dos veces para estar seguro que tiene la
información correcta. El responsable del turno, una especie de super
coordinador, era Ashraf, otro árabe. Rostro serio pero muy correcto.
En la ventanilla de entrada, una joven recibía a los pacientes,
anotando cómo se sentían, por qué habían llegado a la urgencia y con
quién contactarse por cualquier eventualidad. Por su acento en hebreo,
pensamos que era judía, simplemente porque no tenía dejo de acento
árabe. Pero nunca se puede saber. Del otro lado, en la ventanilla de
salida, donde a uno le entregan el resumen con las indicaciones-que de
todos modos el Dr. Aladdin ya nos había dado- la funcionaria era árabe.
Deseaba a cada uno “refuá shlemá” , que se recupere totalmente, sonreía
moderadamente y pasaba al siguiente. Allí eran todos pacientes y
personal médico. A nadie se le ocurría atender o recibir distinto a
nadie por ser de tal o cual comunidad. La joven de hijab rosado
cubriéndole la cabeza, que estaba sentada con suero al lado de una
religiosa judía de blusa multicolor y pollera larga, el haredi de traje
festivo que parecía haber llegado directo de las hakafot de Simjat Tora,
el israelí laico y una pareja mayor árabe, todos eran allí pacientes,
nada más. A todos, los médicos y paramédicos, los funcionarios, ellos
mismos un microcosmos de la sociedad israelí, atendían por igual. Esta es la realidad israelí.
Uno podría preguntarse para qué destacarlo tanto si realmente es tan
común. Legítimo plantearlo. Pues sí, hay que contarlo una y otra vez,
hay que reiterar que esta es la realidad, ante los increíbles constantes
intentos de enemigos de Israel, de mentir sobre su forma de vivir.
Quienes leen nuestras notas, saben seguramente que lejos estamos de
considerar que Israel es perfecto, un país de hadas y ángeles sobre la
Tierra. No existen países así en ninguna parte del mundo. Pero
consideramos sí que no solamente no merece en absoluto la imagen
demoníaca que intentan pintar sus enemigos, sino que es, en muchas cosas
ejemplar. Y lo saben también muchos de sus duros críticos. Esta
semana, a raíz de la crisis creada en UNRWA-la agencia de las Naciones
Unidas para los refugiados palestinos- por los cortes presupuestarios
por parte de Estados Unidos, la organización notificó a parte de su
personal palestino que será despedido. Pues el lunes tuvieron lugar
protestas intensas junto a las oficinas de UNRWA en la Franja de Gaza, a
tal punto que los jefes occidentales temieron por sus vidas, pensaron
que serían linchados. UNRWA pidió ayuda urgente a Israel para evacuar a
sus funcionarios a territorio israelí. El pasaje de Erez que sirve
para entrada y salida de gente entre Israel y la Franja de Gaza
–enfermos a hospitales, personal de las organizaciones internacionales y
demás- estaba cerrado por la festividad de Simjat Tora. Pero Israel
accedió a abrirlo antes de tiempo a fin de permitir el ingreso a los
funcionarios de UNRWA, que indudablemente, al dejar Gaza y cruzar a
Israel, se habrán sentido a salvo. Estas situaciones se dieron a lo
largo de los años en varias oportunidades, porque nadie duda dónde está
la cordura y la seguridad. Mientras el otro lado miente sobre la
realidad israelí, Israel continúa desarrollándose. Mientras parte del
liderazgo y los “activistas” palestinos pierden tiempo y energía en
inventos sin sentido, Israel sigue apostando al futuro. El problema
es que las mentiras sobre Israel también llevan finalmente a un auto
engaño del que no surge nada bueno. Esta semana quedamos pasmados con
otro increíble ejemplo de auto engaño. Buscábamos la foto de un conocido
científico del Technion, el Profesor Husam Hayek, para ilustrar una
nota que aparece en este número en otra página. Nos topamos con una
página web llamada “All4 Palestine” que supuestamente incluía la foto.
Entramos a la página y vemos que su subtítulo era algo así como “modelos
a emular”. Hasta ahí, todo bien. Al llegar al Profesor Hayek, en el
rubro “país”, decía “Palestina”.Y la explicación, algo así como
“científico palestino que desarrolló….” y explicaba sus logros. No
sabíamos si reir o llorar. País…¿Palestina? El Profesor Husam Hayek es
ciudadano israelí, egresado del Technion en Haifa, donde investiga y
enseña. Jamás existió un Estado palestino. ¿Qué logran con inventar
mentiras? Pero el tema central es que si dedicaran más energías y
tiempo a su propio desarrollo, en lugar de canalizar los esfuerzos en
mala dirección, ya estarían en otra situación.
Kim Yehezkel-Lebengrund , ejecutada por un terroriata islámico palestino en Samaria ( Israel)
Ella se quedó allí delante de él. Sus manos están atadas con esposas. Le Apunta un rifle m16 a su Cabeza, de una distancia Cero.
Toda su vida, No Corría, Sino que Volaba ante sus ojos. "Por favor no me Mates, mi niña, mi bebé, me esperan.
Ella, debe de haber llorado, Con las Esposas que le impedian moverse, rogándole , suplicando que se compadeciera por su vida, por su hija Kai, que se quedaría huerfana, sin Mamá. Su dulce Kai. dulce Kai
tan pequeñita aún , que la necesitaba, para dar sus primeros pasos, su primer dia de colegio, Su Bat-mitzba, El Ejercito, la Universidad, Para acompañarla y guiar su Vida.
Repasó toda su vida, toda una
vida futura y pasada, en Segundos que No paraban, pensamientos que
Pasaban y corrian por su mente, como la velocidad de la Luz.
Funeral de Kim Levengrond-Yehezke , una nueva Víctima del "Terror palestino"
Al
Maldito Terrorista, Nada Le Importaba, su Sed de venganza, de Muerte, La
Jihada, Sus 72 virgenes, Momentos de ansiedad, El Éxtasis de placer,
De Cólera que lo rodeban en esos Momentos, El Olor al Miedo que provenia
de sus Victimas, que Serían Ejecutados, Por su Mano, Con su Arma, La
fuerza y su Sin-sentido, lo poseían, Era Un Demonio con Forma de
Hombre, que lo Mantenia de Pie, el Odio y la Muerte. Lo convertirían
por Fin, en Un Mártir. En esos Momentos ya No era Humano, nada le Importaba al Maldito.
Después que Apretó el gatillo y Ejecutó a sus Victimas
pasó a la siguiente. que estaba ahi, en ese cuarto por accidente,
Con un Disparo en la parte superior del Cuerpo, La Neutralizó, El
Maldito "Terrorista palestino" Emprendió Su Huida, Dejando sus Cuerpos
agonizantes y el Lugar Teñido de rojo , con la Sangre de sus Victimas.
Siete meses, El Maldito terrorista "palestino" estuvo allí, Compartio
con ellos, Tomo de su Café, su Leche y su Pan, Bajo su narices.
Durante siete meses Estuvo trabajando con su Asesino, El que le quito y
le Robo la Vida, Robo la Felicidad de toda su Familia, Robo el derecho
de una madre de ver crecer a su Hija y Ella Ni siquiera se entero y
Nunca Sabra el Porque y quien Fue.
Siete meses, que se
Despertaba por la mañana, para llevar a su bebé, a una guardería. Sin
saber que Esa Mañana Sería la Última vez que la llevaría en Brazos,
que era el Ultimo Beso, que su Hija Kai Recibiría de su Madre. que era
Su Ultimo Adios, Su Ultima despedida, Porque un Maldito miserable de 23
años decidió Robarle la vida, Sin Motivo, Sin Excusa, Sin Compasión
Ninguna.
Solo porque le molestaba que ella fuera judía, para que
Sus complices, "Todos los palestinos" y la Jihada dijeran que era un
héroe. Para que su madre tirara y repartiera dulces, para Festejar, Este
Crimen Odioso, Sin Sentido y Se Jactará, ante el Mundo, De esta
Ejecución..!! Allahu Akbar"¡Este es mi hijo!"
Pasarán unos Días,
No Muchos de este despreciable ataque, El terrorista será atrapado, Él
irá a la cárcel como prisionero de seguridad.
Se graduara de la
Universidad, dentro de nuestras carceles, ganara un salario, Sus
Familiares Tendran permiso para Visitar lo, Formara una familia, traera
No menos de 8 Hijos al Mundo.
Y adivina quién pagará Todo esto..??
Asi es, Saldra de los Bolsillos de Todos los Israelíes, que Pagamos Impuestos al Estado.
Hasta los Padres de ella y su Viudo, Pagarán la Mantención de este
Maldito Bastardo, Miserable y Cobarde, Que No tiene Nombre Ni
Entendimiento.
Todos Pagaremos , para que este Maldito Terrorista "palestino" Viva , lo que a ella, Le Fue Usurpado, Robado y Flagelado.
Kim Levengrond Yehezkel , la mamá de esta joven familia , fué asesinada hoy por un terrorista palestino.
Nuestro más sincero cariño a toda la familia y especialmente a ese joven padre y al simpático hijo de ambos.
Z"L. Bendita sea su memoria
"Mía es la venganza y la retribución; A su tiempo el pie de ellos resbalará, Porque el día de su calamidad está cerca, Ya se apresura lo que les está preparado.’"
Devarim ( Deuteronomio) 32:35
Terroristas de Hamas reparten dulces entre la población para celebrar el asesinato de Kim .
Esta era Kim Levengrad Yehezkel de 28 años. Ha sido asesinada hoy en Israel. El terrorista palestino la ató primero y después la acribilló a balazos. Bendita sea su memoria. Z´´L
Ya finalizando esta jornada visitamos la frontera con Siria y el lugar conocido como el Valle de las Lágrimas , lugar de heroicas batallas en la guerra del Yom Kipur en el año 1973.
Antes de ver alguna de las fotografías puedes leer este hermoso relato
de hechos que se dasarrollaron en el lugar que estuvimos visitando.
El 6 de octubre de 1973 los ejércitos sirio y egipcio atacaron a las
fuerzas armadas de Israel, que fueron sorprendidas sin estar preparadas.
Comenzaba la Guerra del Yom Kipur.
Ese día Zvi Greenhold, el señor de la fotografía, estaba de permiso.
Tenía rango de teniente, y al enterarse de que había comenzado la
guerra, se puso su uniforme, y haciendo autostop llegó hasta Nafekh. En
ese lugar se encontraba el Cuartel General de la Brigada Barak. Y muy
cerca pasa la llamada ruta Tapline. No se trata de una carretera, sino de un oleoducto comenzado en 1947.
Zvi no había destacado especialmente hasta ese momento; eso sí, conocía
bien la zona en la que se estaba produciendo el ataque sirio ya que
había nacido en el kibbutz Lohamei HaGeta’ot, que se encuentra en la costa, muy cerca de la frontera con el Líbano.
Es muy largo contar la masiva batalla (batallas) de tanques que tuvo
(tuvieron) lugar a lo largo de la primera semana de guerra en los Altos
del Golán. Basta con decir que se la ha comparado con Kursk. Y en ella,
el episodio más destacado, hasta el punto de ser considerado un
ejemplo casi perfecto de batalla defensiva, es la actuación de la 7ª
Brigada en el Valle de las Lágrimas, que entre el 7 y el 8 de octubre
de 1973 destruyó más de quinientos tanques y blindados en un frente de
apenas veinte kilómetros.
Sin embargo, la acción de guerra más llamativa de la campaña fue
resultado de la necesidad de improvisar y es extraordinaria. Si se
divide el frente en dos partes, la norte y la sur, resulta más fácil de
comprender. En la parte sur, la que atraviesa la ruta Tapline hasta
Nafekh, las fuerzas sirias destruyeron prácticamente la Brigada Barak,
que perdió casi un noventa por ciento de sus comandantes, entre ellos al
coronel Ben Shoham, que fue alcanzado cerca de Nafekh, en uno de los
momentos culminantes de la guerra. Y por ese agujero abierto a través
del camino del oleoducto, se intentaron colar dos divisiones sirias más
una división acorazada. Casi seiscientos tanques hicieron lo posible
por llegar al puente de Arik, sobre el río Jordán. Y se quedaron muy
cerca. Si no lo lograron fue gracias a la rapidez de los israelíes a la
hora de movilizar sus reservas y al tiempo que ganaron unas fuerzas
muy escasas.
Cuando el teniente Zvi llegó, la situación ya era caótica. Pidió el
mandó de una fuerza de tanques y le entregaron cuatro, de los que tres
estaban siendo reparados mientras se extraían de ellos los cadáveres de
sus tripulantes. Su nombre sería el de Fuerza Zwicka, el apodo del teniente.
Esa misma tarde avanzó con sus cuatro tanques por la ruta Tapline y se
encontró con la avanzada de las fuerza sirias, que habían sobrepasado y
rodeado las fuerzas de Ben Shoham (que anduvo toda la noche
ocultándose y dirigiendo sus fuerzas por radio). Mientras tanto, Zwicka
había empezado su cuenta particular. Eran las nueve de la noche del día
6. En los primeros enfrentamientos, su tanque perdió el sistema de
comunicaciones, así que se pasó a otro y ordenó al que había sido suyo
que hiciera lo mismo que él. Sin embargo, al poco tiempo su anterior
tanque había sido destruido. Se había quedado solo, así que decidió
esperar, al oeste de la ruta Tapline.
Pronto, todo el mundo, por radio, comenzó a seguir las andanzas de la Fuerza Zwicka,
formada por un solo tanque, aunque sólo él conocía ese hecho. Una
media hora más tarde de haberse emboscado, vio como una columna de
treinta blindados sirios y camiones de apoyo avanzaban por la
carretera, así que esperó, y cuando estaban muy cerca, a apenas veinte
metros, disparó contra el primer tanque y huyó. Y empezó a disparar
desde diferentes posiciones, moviéndose constantemente y haciendo creer
a los sirios que estaban siendo atacados por una fuerza superior.
Cuando había alcanzado a diez tanques, los sirios retrocedieron.
Parecía que a Zvi le acompañaba la suerte, ya que se le unieron otros
siete tanques, al mando del teniente coronel Uzi. Por desgracia, la
columna, que había avanzado hacia el sur, siguiendo la ruta, en la
dirección del repliegue sirio, fue sorprendida por fuerzas sirias y tuvo
que defenderse durante tres horas, en las que prácticamente fue
destruida y en la que el propio Uzi perdió un brazo y quedó ciego.
Zvi, que mandaba un pelotón de tres tanques dentro de la fuerza de Uzi,
retrocedió, pero sus tanques fueron alcanzados y sus ocupantes muertos
o heridos. El propio Zvi salió ardiendo del tanque y tras rodar por el
suelo, corrió hacia la alambrada que corría paralela al oleoducto, y
saltó a la carretera, por la que corrió hasta encontrarse con un tanque
israelí, que venía siguiendo el camino de la fuerza de Uzi. Zvi se
hizo cargo del tanque (tuvo que cambiar seis veces de tanque) y de otro
que estaba evacuando heridos y anunció por radio que la Fuerza Zwicka seguía existiendo, justo antes de atacar a dos tanques sirios que, de nuevo, avanzaban por la carretera.
Ya estaba amaneciendo cuando pudo unirse a las fuerzas del coronel
Yisraelí, que parecía ser capaz de detener el avance sirio, en esa
mañana del día 7 de octubre. Sin embargo, se trataba de una ilusión. Los
sirios habían flanqueado a las fuerzas israelíes y habían avanzado más
de cuatro kilómetros más allá de donde se encontraban. Los sirios
estaban a punto de tomar Nafekh. Así que Ysiraeli ordenó retirada, entre
fuertes combates. Poco tiempo después, De la fuerza de Ysiraeli sólo
quedaban tres tanques, entre ellos el de Zvi, que, de camino a Nafekh,
sobrepasó el blindado de Ben Soham, que colgaba, muerto a los pies, tras
haber sido ametrallado en lo alto de la torreta.
Zvi, otra vez solo, dejó la carretera, en la que estaban emboscado los
sirios, esperando el repliegue, y se dirigió a Nafekh campo a través.
Cuando se acercaba al Cuartel General, que estaba siendo asediado, se
encontró con otro tanque, al mando de un reservista, y le ordenó actuar
con él. En ese momento, empezó a disparar como un loco contra todos
los blindados que veía. Tras treinta horas de lucha sin descanso, el
conductor de su tanque, en estado de shock, lo mandó todo a la
mierda, paró el tanque y salió huyendo. Zvi pudo localizar otro
conductor y seguir luchando. En una conversación, ya famosa, un capitán
informó que Nafekh estaba perdido y que sólo quedaba un centurión (el
tanque de Zvi), llenó de locos, disparando contra los sirios.
En ese momento, apareció la 79ª Brigada del coronel Ori, la esperada fuerza de reserva, que torció el curso de la batalla.
Zvi no paró. Se dirigió hacia otra base que estaba siendo atacada, pero
al pasar cerca de tres tanques israelíes vacíos e intactos, con los
motores en marcha, descendió del suyo y empezó a patear uno de los
tanques. Poco después, bajó de su tanque, con las ropas y el cuerpo
quemados, se dirigió al mayor Dov, el segundo de Ben Soham y le dijo,
“no puedo más”. Se derrumbó. Había destruido cuarenta tanques y veinte
blindados sirios.
He leído que los sirios dan, todavía, a la Fuerza Zwicka la categoría de batallón, y hay quien sostiene que un tanque paró el avance de una división acorazada.
En fin, el propio Zvi Greenhold llegó a afirmar que tampoco estaba tan
cansado, que fue ver esos centuriones abandonados lo que le llevó a
pensar que lo que había hecho quizás no había servido para nada. Parece
que se equivocaban
